О хлебе на Тайной Вечере
Христос совершал Евхаристию на Тайной Вечери на обычном (т.е. квасном) хлебе, хотя многие по неразумию и непониманию скрытого в священных текстах прообразовавших нечто, считают что именно на пресном хлебе совершил наш Господь Вечерю и что сами Апостолы на нем служили Евхаристию. Они ссылаются на ветхозаветное постановление о Пасхе во дни которые был распят и Господь наш Иисус Христос.
Семь дней ешьте пресный хлеб; с самого первого дня уничтожьте квасное в домах ваших, ибо кто будет есть квасное с первого дня до седьмого дня, душа та истреблена будет из среды Израиля. И в первый день да будет у вас священное собрание, и в седьмой день священное собрание: никакой работы не должно делать в них; только что есть каждому, одно то можно делать вам. Наблюдайте опресноки, ибо в сей самый день Я вывел ополчения ваши из земли Египетской, и наблюдайте день сей в роды ваши, как установление вечное. С четырнадцатого дня первого месяца, с вечера ешьте пресный хлеб до вечера двадцать первого дня того же месяца; семь дней не должно быть закваски в домах ваших, ибо кто будет есть квасное, душа та истреблена будет из общества [сынов] Израилевых, пришелец ли то, или природный житель земли той. Ничего квасного не ешьте; во всяком местопребывании вашем ешьте пресный хлеб.
Исход 12:15-20
А так же на слова Апостола Павла:
Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто? Итак, очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины.
1 Коринфянам 5:6-8
Опреснок без примеси прообразовал чистоту, непорочность и истину, Господа нашего Иисуса Христа, а старая закваска означала всякую греховность, как первородную так и приобретенную. Именно поэтому Апостол пишет эти слова Коринфянской Церкви обличая их:
Есть верный слух, что у вас появилось блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто вместо жены имеет жену отца своего. И вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать, дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело. А я, отсутствуя телом, но присутствуя у вас духом, уже решил, как бы находясь у вас: сделавшего такое дело, в собрании вашем во имя Господа нашего Иисуса Христа, обще с моим духом, силою Господа нашего Иисуса Христа, предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа. Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто?
1 Коринфянам 5:1-6
В таком же смысле и Господь наш учил АПОСТОЛОВ предостерегая их от ложных учений и лицемерия:
Иисус сказал им: смотри́те, берегитесь ЗАКВАСКИ фарисейской и саддукейской. Они же помышляли в себе и говорили: это значит, что хлебов мы не взяли. Уразумев то, Иисус сказал им: что помышляете в себе, маловерные, что хлебов не взяли? Еще ли не понимаете и не помните о пяти хлебах на пять тысяч человек, и сколько коробов вы набрали? Ни о семи хлебах на четыре тысячи, и сколько корзин вы набрали? Как не разумеете, ЧТО НЕ О ХЛЕБЕ СКАЗАЛ Я ВАМ : «берегитесь закваски фарисейской и саддукейской»? Тогда они поняли, что Он говорил им беречься не закваски хлебной, но учения фарисейского и саддукейского.
Матфея 16:6-12
Всё это верно, когда мы говорим о прообразовании хлеба Пасхального указывавшего на Христа который без лицемерия, как на чистого и истинного Спасителя мира. Но тут важно понимать и то что хлеб этот был образом смерти и страдания Христа, не за Свои грехи, а за наши, которые Он воспринял на Себя за нас.
Как и говорит о Нем пророк Исайя:
Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь. Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его. Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет. Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем.
Исаия 53:4-12
Опреснок означал смерть агнца, в то время как квасной хлеб (ἄρτος)будучи кислым — «жив, одушевлен и дает теплоту». Опресноки характерны для иудейского прообразовательного служения, как и весь закон и Священство Аароново предуказывашие Его, были намекающей тенью, а Христос — иерей по чину Мелхиседекову, а не Аронову, и поэтому Евхаристия должна была совершаться с учетом перемены чина священства, уже не на опресноках, но на «одушевленном» хлебе.
Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, — ибо с ним сопряжен закон народа, — то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться? Потому что с ПЕРЕМЕНОЮ священства необходимо быть ПЕРЕМЕНЕ и ЗАКОНА.
Евреям 7:11-12
Ибо и Мелхиседек в котором прообразовался Христос Господь, принёс Аврааму отцу всех верующих не пресный хлеб, а квасной.
Когда он возвращался после поражения Кедорлаомера и царей, бывших с ним, царь Содомский вышел ему навстречу в долину Шаве, что ныне долина царская; и Мелхиседек, царь Салимский, вынес ХЛЕБ и ВИНО, — он был священник Бога Всевышнего, — и благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли; и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. [Аврам] дал ему десятую часть из всего.
Бытие 14:17-20
О разности обычного квасного хлеба (артоса) и пресных хлебов (азимос) читайте статью “Хлеб и опресноки (артос и азимос)”
Если вы поняли разницу, продолжим.
Неудивительно, что именно вопрос, связанный с богословием и практикой совершения этого таинства, имел принципиальное значение в истории конфликта между Константинопольской и Римской Церквами, приведшего к отпадению Латинян в 1054 году.
В начале XII века Патриарх Антиохийский Иоанн IV Оксит писал:
"Вопрос об опресноках - самая главная причина разделения между нами и ними... [Вопрос] об опресноках содержит в себе сумму благочестия".
Апостолы же совершавшие Евхаристию на квасном хлебе как благодарственную жертву, намеренно избегали её совершение в дни опресноков, как было предписано законом:
С четырнадцатого дня первого месяца, с вечера ешьте пресный хлеб до вечера двадцать первого дня того же месяца; семь дней не должно быть закваски в домах ваших, ибо кто будет есть квасное, душа та истреблена будет из общества [сынов] Израилевых, пришелец ли то, или природный житель земли той. Ничего квасного не ешьте; во всяком местопребывании вашем ешьте пресный хлеб.
Исход 12:15-20
а после сих дней продолжали Евхаристию на квасном по тому же закону.
Вот закон о жертве мирной, которую приносят Господу: если кто в благодарность приносит ее, то при жертве благодарности он должен принести пресные хлебы, смешанные с елеем, и пресные лепешки, помазанные елеем, и пшеничную муку, напитанную елеем, хлебы, смешанные с елеем; кроме лепешек пусть он приносит в приношение свое КВАСНЫЙ [ζυμίταις] ХЛЕБ [άρτοις], при МИРНОЙ ЖЕРТВЕ *БЛАГОДАРНОЙ [σωτήριον]
Левит 7:11-13
Словарное определение: ζυμίτης — квашеный
*Словарное определение: ζυμίτης — квашеный, он же άρτος - определение Ксенофонта (444-354 гг. до н.э.)
**σωτήριον—сотерион (благодарственная и спасительная жертва). Ведь именно это означает её синоним Евхаристия (др.-греч. εὐ-χᾰριστία — «благодарение, благодарность, признательность»)
В Деяниях Апостолов описано, как после ДНЕЙ ОПРЕСНОЧНЫХ Павел преломлял хлеб,-то есть уже квасной.(Деян.20.6-7) т. е. совершил ЕВХАРИСТИЮ.
Что это была Евхаристия, а не просто вкушение пищи, мы можем точно узреть из самих слов использованных евангелистом Лукой при написании Деяний Апостолов.
А мы, ПОСЛЕ ДНЕЙ ОПРЕСНОЧНЫХ, отплыли из Филипп и дней в пять прибыли к ним в Троаду, где пробыли семь дней. В первый же день недели, когда ученики собрались для ПРЕЛОМЛЕНИЯ [κλάσαι] ХЛЕБА [άρτον] , Павел, намереваясь отправиться в следующий день, беседовал с ними и продолжил слово до полуночи. В горнице, где мы собрались, было довольно светильников.
Деяния 20:6-8
*κλάσαι άρτον — преломление хлеба отдаваемое в виде жертвы.
Как и говорит Апостол:
... ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас.
1 Коринфянам 5:7
Словарное определение:
I κλάω (α) атт. = κλαίω.
II κλάω (α) (fut. κλάσω с α; pass.: fut. κλασθήσομαι, aor. ἐκλάσθην, pf. κέκλασμαι) ломать, отламывать (πτόρθον ἐξ ὕλης Hom.); переламывать (τὸν κίονα μέσον Plut.): ἐκλάσθη δόναξ Hom. древко (стрелы) сломалось; τὸ κλώμενον NT сокрушаемое, т.е. отдаваемое в виде жертвы.
κλάσαι (1) преломить (1)
κλάσας (4) разломивший (3), преломивший (1)
κλῶμεν (1) ломаем (1)
κλῶντές (1) преломляющие (1)
Именно о Евхаристии Апостол Павел говорил как о преломлении хлеба.
Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? ХЛЕБ, КОТОРЫЙ ПРЕЛОМЛЯЕМ [αρτον ον κλωμεν] , не есть ли приобщение Тела Христова? Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба.
1 Коринфянам 10:16-17
В своем трактате «Против армян» Феодор Абу-Курра (IX в.) писал, защищаясь от обвинения армян:
«Вы говорите нам: вы добавляете закваску и разбавляете вино [водой в Евхаристии], уча тем самым, что тело Христа было тленно. Мы отвечаем: мы этого не имеем в виду. Это скорее вы отнимаете закваску и воду из Евхаристии, уча тем самым, что страдания и смерть Христа воображаемы. Но следует тебе иметь в виду, что они это отрицают, говоря: Боже упаси! Мы совсем так не думаем. Скорее мы учим, что Христос действительно пострадал и умер в Его человеческой природе. На это мы отвечаем: если мы отвергаем ваше обвинение против нас, а вы отвергаете наше обвинение против вас, давайте рассмотрим, кто из нас прав. Бог сотворил Адама как бесквасного и поместил его в рай. В нем не было движения ко греху.
Ни страдание, ни какой-либо вред ему не угрожали извне. Когда, однако, из-за его свободного выбора над ним возобладал грех, Бог оставил его, так что теперь страдания могут иметь над ним власть и его может постигнуть смерть, являющаяся наказанием из-за вольного склонения ко греху. Так старение [или: ветшание] вошло в его устроение, которое стало из бесквасного квасным, и это все из-за его греха и Божия наказания за него. Бог-Слово же, сойдя с неба ради спасения Адама, воспринял бесквасное устроение, согласно тому, каким Он создал его вначале, а ради нашего спасения Он вольно подчинил Себя страданиям и смерти, которые насильственно выпадают Адаму как наказание по справедливости Божией, а эти [Адамовы] страдания и смерть — результат старения и квасности его устроения.
Итак, поскольку страдания и смерть — это результат квасности и старения, тот, кто вводит закваску, чтобы указать тем самым, что грех имел силу над плотью Бога-Слова, таковой — неверующий. И напротив, тот, кто вводит закваску в Евхаристию и тем самым обозначает, что плотью Бог-Слово претерпел страдания и смерть, которые являются следствием квасности и старения — таковой совершенно прав. Тот, кто с этим не согласен, отрицает страдания Христовы и смерть и делает их иллюзорными»
Т.е. Христос Господь праведник пострадал за неправедных, понеся их грехи на Себе. Бесквасный стал ради нас квасным, искупил нас Кровию Своею, обожив естество наше, так что квасное соделал живым и спасительным.
потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, ПРАВЕДНИК ЗА НЕПРАВЕДНЫХ , быв умерщвлен по плоти, но ожив духом
1 Петра 3:18
Потому и далее говорит другой Апостол :
Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его.
1 Иоанна 2:12
Что же тогда означают прямо сказанные слова Апостола Павла, почему Он рассуждая о Пасхе Господней говорит:
Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с ОПРЕСНОКАМИ чистоты и истины.
1 Коринфянам 5:8
Важно не просто читать букву, а важно понимать то ради чего Апостол приводит аллюзию на ветхозаветные прообразы. Потому что, Павел не даёт тут рекомендацию как совершать Евхаристию, а укоряя Коринфянскую поместную Церковь за грехи её членов, а именно на "блуд", указывает на значения ветхозаветных образов, и через них обличает, так донося до них мысль которую в простой форме их не убедил бы, ибо само слово Божие как меч обоюдоострый проникая до составов и мозгов, могло внушить им врачующий страх.
Ведь как я писал выше старая закваска есть образ грехов, а опреснок есть символ чистоты, потому Апостол обличив общину, призывает служить Богу в чистоте и святости, отвергнут все старое. Намеренно привожу вновь весь контекст:
Есть верный слух, что у вас появилось блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто вместо жены имеет жену отца своего. И вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать, дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело. А я, отсутствуя телом, но присутствуя у вас духом, уже решил, как бы находясь у вас: сделавшего такое дело, в собрании вашем во имя Господа нашего Иисуса Христа, обще с моим духом, силою Господа нашего Иисуса Христа, предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа. Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто? Итак, очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины. Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; впрочем, не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего, но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе. Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите? Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращенного из среды вас.
1 Коринфянам 5:1-13
Потому слова "закваска" и "опресноки" необходимо рассматривать в контексте его мысли, что бы понять что он имел ввиду. А если эти слова выдернуть, то из них можно построить новую Евхаристию на опресноках, и оправдать это Писаниями. Тогда придётся вам и субботы соблюсти, и обрезание и весь закон. Тогда выслушайте и предупреждение Павлово, может оно уврачует вас.
Вот, я, Павел, говорю вам: если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Христа. Еще свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что он должен исполнить весь закон. Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати
Галатам 5:2-4
И мы вслед за нашим божественным наставником говорим все как от лица Господня и всей Церкви :
если вы соблюдаете опресноки, не будет вам никакой пользы от Христа. Еще свидетельствуем всякому человеку соблюдающему опресноки, что он должен исполнить весь закон. Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати.
Но скажет кто нибудь, — "какая разница, на каком хлебе служить?". Дело не в хлебе, а в том какое учение заложено в разных хлебах. Учение Церкви спасительно, а учение раскольников и еретиков гибельно, хотя и видом Писания оправдывается ими, но не зная истины губят буквой, неразумных своих последователей.
В Сингилионе Константинопольского собора 1583 года сказано:
Οποιος λέγει ὅτι ὁ Κύριος ἡμῶν ᾿Ιησοῦς Χριστὸς εἰς τὸν Μυστικὸν Δεῖπνον εἶχεν ἄζυμον (λειψὸν) καθὼς οἱ ῾Εβραῖοι, καὶ ὄχι ἄρτον εὔζυμον, ἤγουν ψωμὶ ἀναβατόν, ἂς ἦγε μακρὰν ἀπὸ ἡμᾶς καὶ ἔστω εἰς τὸ ἀνάθεμα ὡς ᾿Ιουδαϊκὰ φρονῶν καὶ τὰ τοῦ ᾿Απαλιναρίου, καὶ τῶν ᾿Αρμενίων δόγματαπροσφέρων εἰς τὴν ᾿Εκκλησίαν μας, διὰ τοῦτο καὶ ἐκ δευτέρου ἂς ἔχει τὸ ἀνάθεμα.
Тот кто говорит, что Господь наш Иисус Христос на Тайной Вечере имел пресный хлеб (без дрожжей) как и у евреев; а не имел квасной хлеб, то есть, хлеб с дрожжами; пусть он далеко отстоит от нас и пусть будет ему анафема; как имеющему еврейские взгляды; и с Аполлинарием и армянами мудрствующему в церкви, и пусть на нём будет двойная анафема.
Московский собор 1620 года о католиках постановил:
В хлеба место опресноки служат, и оклеветают апостола Петра, и святыя отцы, яко от них имуще таковое предание. и о сем обличает их святых апостол правило семидесятое.
Правило 70:
Аще кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или вообще из списка клира, постится с иудеями, или празднует с ними, или приемлет от них дары праздников их, как то, ОПРЕСНОКИ , или нечто подобное: да будет извержен. Аще же мирянин: да будет отлучен.
В ходе полемики об опресноках православные богословы писали и против армян, в греческий и славянский Чин отречения от ересей армянской и яковитской вошла анафема:
«Иже не влагает в проскуру кисла теста и соли, и в святую чашу воды не льет, но глаголють яко грех есть да будут прокляти (ανάθεμα).
Источник: Бенешевич В. Н. Древнеславянская кормчая. XIV титулов без толкования. Т. 2. — София, 1987, 172 страница.
Комментировать статью в телеграмм-канале или в группе ВК Библеокс
Информационный раздел
ПРИ КОПИРОВАНИИ ТЕКСТОВ С САЙТА АКТИВНАЯ ССЫЛКА НА ИСТОЧНИК ОБЯЗАТЕЛЬНА!
Мы в соцсетях
Telegram, RUTUBE, ВКонтакте, YouTube,
Международный Телеграмм чат "Возвращение домой" - общение православных и протестантов
Telegram-Библиотека "Возвращение домой"
Патриаршья программа изучения Библии
Вы далеки от православия, но хотите начать его изучение? Вы православный христианин, но мало знаете об основах своей веры? Вы давно в Церкви, но мало знакомы с Библией? Добро пожаловать на образовательную площадку по изучению Священного Писания!
Помощь в выходе из сект и деструктивных культов
Для людей, попавших в сектантские сообщества, пострадавших от различных лжеучений и желающих вернуться в лоно Православной Церкви работают реабилитационные центры в которых проводятся приёмы действующих и бывших сектантов ((нео)протестантов; попавших под действие деструктивных культов).
На первой встрече опытный миссионер проводит беседу, в ходе которой для каждого пришедшего индивидуально подбирается курс церковной реабилитации.
Реабилитационные мероприятия выполняются самим человеком, желающим восстановить общение с Православной Церковью.
Миссионерские центры постоянно оказывают в этом помощь и поддержку.
г. Тула, ул. Герцена, 12/38, храм Вознесения Господня. Телефон: +7 (915) 783-66-81. Почта: yarasov@yandex.ru Режим работы: ср-чт, сб-вс: 11:00 - 15:00.
г. Москва, Миссионерский Центр преподобного Иосифа Волоцкого. Телефоны: +7(980) 217-22-67; +7 (915) 366-31-95; +7 (916) 874-38-09. Режим работы: вторник, с 16:00 до 20:00 (подробно)
г. Санкт Петербург, Центр Атриум, Васильевский остров, 6 линия, д.11 (подробно)