Амвросий Медиоланский, IV век

Об обязанностях #2

Materiali correlati:
1
2

Указатель имен к трактату «Об обязанностях»

Антиох IV Епифан (II в. до н. э.) – царь Сирии в 175–163 гг. до н. э.– 1. 199.

Антиох V Евпатор (II в. до н. э.) – сын царя Антиоха IV Епифана, царь Сирии в 163–162 гг. до н. э., был усыновлен полководцем Лисием после смерти отца – 1. 199.

Арий (256–336 гг.) – александрийский священник, учивший о творении Сына из не сущего и во времени, Сын не истинный Бог, но лишь по причастию благодати. Последователи его учения назывались арианами – 1. 117

Аристотель (385–322 гг. до н. э.) – великий греческий философ, ученик Платона, основатель и глава Ликея, создал труды в разных областях естественных и гуманитарных наук – 1. 31, 48, 50, 180; 2.4,6

Архит Тарентский (ок. 380 г. до н. э.) – философ-пифагореец, математик, политический деятель, современник Платона, сохранилось упоминание об их дружбе – 1. 94

Герилл Карфагенский (330–260 гг. до н. э.) – основатель отдельного направления стоицизма, ученик стоика Зенона; о нем Цицерон упоминает в нескольких своих сочинениях: acad. 2:129; fin. 2:43; 4. 36, 40; 5. 23, 73 – 2. 4

Гик (VII в. до н. э.) – полумифический лидийский царь – 3. 30, 35

Горгий – полководец сирийского царя – 1. 197

Димитрий I Сотер (162–150 гг. до н. э.) – царь Сирии после убийства Антиоха V Евпатора – 1. 200

Диодор Тарский (250–110 гг. до н. э.) – глава школы перипатетиков после Критолая; считал величайшим благом добродетель и свободу от боли – 2. 4

Дионисий Старший (405–367 гг. до н. э.) или Младший (367–344 гг. до н. э.) – сиракузский тиран – 3. 80

Евномий (ок. 330 – ок. 394 гг.) – епископ Кизический, утверждал тварность Сына – 1. 117

Зенон (335–262 гг. до н. э.) – основатель стоической школы; учил, что высшим благом является добродетель, а жизнь в соответствии с природой – счастливая – 2. 4, 6

Иероним Родосский (ок. 290–230 гг. до н. э.) – философ школы перипатетиков; Цицерон часто ссылается на него (см.: off. 2:8, 19; acad. 2:129; fin. 2:43; 4. 36, 40; 5. 23, 73) – 2. 4, 6

Ионафан Маккавей – младший, пятый, брат Иуды Маккавея, после смерти брата возглавлял в 160–143 гг. до н. э. вооруженную борьбу против сирийцев – 1. 201

Иуда Маккавей – после смерти отца, священника Маттафии, возглавлял в 166–160 гг. до н. э. вооруженное восстание иудеев против сирийских завоевателей – 1. 198, 200

Каллифонт (213–128 гг. до н. э.) – философ-киренаик или эпикуреец; считал высшим благом интеллектуальное удовольствие и добродетель; Цицерон часто упоминает его (см.: fin. 2:19, 34–35; 4. 50; 5. 21; tuse. 5:85; acad. 2:131, 139) – 2.4

Лаврентий мч. – архидьякон римского епископа Сикста, пострадал во время гонений Валериана – 1. 205–207; 2. 140–141

Лисий – полководец, был регентом при малолетнем Антиохе V Евпаторе – 1. 197, 199

Манихей, или Мани (216–274 гг.) – учил о двух вечных сосуществующих началах, свете и тьме, добре и зле, его последователи назывались манихеями – 1. 117

Маркион (85–160 гг.) – ересиарх, учил о призрачности страданий, погребения и воскресения Спасителя – 1. 117

Никанор – полководец сирийского царя – 1. 197, 200

Орест – персонаж греческой трагедии; вместе со своим другом Пиладом убивает свою мать Клитемнестру, мстя за убитого ею отца, царя Агамемнона – 1. 207

Панэтий (180–109 гг. до н. э.) – греческий философ-стоик с Родоса, прожил около десяти лет в Риме – 1. 24, 31, 180

Пилад см. Орест

Пифагор (VI в. до н. э.) – греческий философ-математик, основал в Кротоне свою школу, напоминающую закрытое религиозное сообщество, – 1. 31; о двух пифагорейцах см. – 3. 80

Платон (428/427–347 гг. до н. э. ) – великий греческий философ, ученик Сократа, основатель и глава Академии – 1. 43; 3. 30, 31

Посидоний (135 г. до н. э. – 50 г. н. э.) – философ-стоик из Апамеи (Сирия), ученик Панэтия. Жил на Родосе, его учеником был Цицерон – 1. 24

Публий Корнелий Сципион Африкан (236–183 гг. до н. э.) – римский полководец и политический деятель, умер в добровольном изгнании в своем поместье; в своих сочинениях Цицерон часто обращался к образу Сципиона – 3. 2

Сикст (Ксист) – римский епископ в 257–258 гг., пострадал с несколькими своими дьяконами во время гонений Валериана – 1. 205–206

Симмах (II в.) – переводчик книг Ветхого Завета на греческий язык, принадлежал к иудео-христианской секте эбионитов – 1.15

Сократ (469–399 гг. до н. э.) – афинский философ, учитель Платона, Ксенофонта и многих других философов – 1. 31

Феофраст (372–288 гг. до н. э.) – ученик Аристотеля и его преемник в качестве главы школы перипатетиков – 2. 4, 6

Эпикур (341–271 гг. до н. э.) – основатель школы, учил, что высшим благом является свобода от страдания и в этом главное наслаждение – 2. 4; об эпикурейцах см. – 1. 49–50

Note

  1. ↑ Царь и псалмопевец Давид.

  2. ↑ См.:Пс.110:10;Притч.1:7; 9. 10. Ср.:Сир.1:15.

  3. ↑ Ср.:Пс.127:1, а также: exp. ps. 118, 8. 1.

  4. ↑ Ср.:Деян.10:35.

  5. ↑ См.:Ис.11:2.

  6. ↑ Ср.:1Кор.12:28.

  7. ↑ См.: paenit. 2:67; epist. ex. с. 14:65; uita А. 7–9; а также уРуфина Аквилейского: hist. eccl. 2:11.

  8. ↑ См.: sacr. 6:26; exam. 5:10; parad. 56, 58; Abr. 1:68; Iacob 2. 12; exc. fr. 1:9. Ср. у Цицерона: off. 1:1–2.

  9. ↑ Ср. у Авла Геллия: 1. 15:15–16 (см.:Davidson. Р. 452).

  10. ↑ Ср.:Иов.9:20; 15. 6.

  11. ↑ Ср.:Иов.5:21.

  12. ↑ Похвала молчанию часто встречается у свт. Амвросия (см.: uirgt. 80–81; inst. u. 4–5; exh. u. 84–90; expl. ps. 37, 42; expl. ps. 38, 3–13; interp. lob. 2:3–10; exp. Luc. 1:39–42 и др.).

  13. ↑ Ср.:Втор.6:4.

  14. ↑ Подробнее об этом см.: parad. 56–57.

  15. ↑ Ср.:Пс.127:1.

  16. ↑ См.: exp. ps. 118, 15. 3.

  17. ↑ Ср.:Мф.12:36.

  18. ↑ Ср.:Пс.51:6.

  19. ↑ См.:Дан.13. Свт. Амвросий часто обращался к образу Сусанны и ее молчания (см.: fug. 53; Ioseph 26; exh. u. 87; expi. ps. 37,45; spir. s. 3:39–41 др.). О значении молчания см. у Цицерона: Catil. 1:16, 18, 20, 21.

  20. ↑ См.:Мф.26:63; 27:12;Мк.14:61; 15. 5;Лк.23:9;Ин.19:9.

  21. ↑ См.:Сир.28:27.

  22. ↑ Под влиянием Филона Александрийского свт. Амвросий принимает платоновское противопоставление ума телесным страстям, см.:Davidson.Р. 455–456.

  23. ↑ См.:Пс.79:13–14.

  24. ↑ Ср.:Рим.7:22;Еф.3:16.

  25. ↑ См.:Сир.28:29;Пс.140:3. Ср.:Иак.3:2–3.

  26. ↑ Ср. у Цицерона: off. 1:134. См.:Лк.6:45.

  27. ↑ Ср.:1Петр.5:8: противник ваш диавол.

  28. ↑ Способ охоты в античном Риме, когда, поджигая кусты, загоняли добычу в расставленные сети (см.:Davidson.Р. 459).

  29. ↑ Или указание на то, что текст был составлен из нескольких переработанных проповедей, или, скорее, условность жанра: способ придать тексту живой разговорный характер.

  30. ↑ См.:Пс.38:2;Еф.4:27.

  31. ↑ Ср.:Притч. 26:4.

  32. ↑ Ср. у Цицерона: off. 1:137.

  33. ↑ См.:Пс.38:3.

  34. ↑ Ср.:Мф.16:18.

  35. ↑ Ср. у Цицерона: off. 1:41, 113. См.: interp. lob. 2:5; expl. ps. 38, 9.

  36. ↑ Ср.: epist. 57:12.

  37. ↑ В тексте2Цар.16:5: человек... по имени Семей (ср.: apol. 1:30; expl. ps. 38, 7; exp. ps. 118, 7. 23; 10. 4). См.:2Цар.16:5–14;3Цар.2:8–9, 35–46. Ср.: off. 1:236–238.

  38. ↑ Ср.: interp. lob. 2:9.

  39. ↑ Здесь начинается краткое изложение темы трактата (propositio), дается его название, указываются адресаты; ср. у Цицерона: off. 1:4.

  40. ↑ См.:Пс.38.

  41. ↑ Идифум (Идифун) упоминается в нескольких местах Писания (см.:1Пар.9:16; 16.41; 25. 1, 3, 6и др. и в надписаниях трех псалмов: 38, 61, 76).

  42. ↑ На самом деле Посидоний – ученик Панэтия, см. Указатель имен.

  43. ↑ Ср.:1Кор.4:15.

  44. ↑ Ср.:Еф.2:4–8.

  45. ↑ Ср.:Ин.15:16–17

  46. ↑ Употребление этимологии для экзегезы было свойственно раннехристианским авторам. Ср. этимологию слова officium у Элия Доната: ad Теr. Andr. 1:5. 1.

  47. ↑ Слова officium (обязанность) и efficium (результат) в латинском языке отличаются одной буквой. Слово officium автор также ошибочно связывает с глаголом officere (мешать, вредить). Ср. у Цицерона: off. 1:43. – Примеч. пер.

  48. ↑ Ср. у Цицерона: off. 1:7–10, 100, 152–153; 2. 1; 3. 96.

  49. ↑ Здесь автор пересказывает положения Цицерона (off. 1:9–10), в свою очередь пересказывающего Панэтия. –Примеч. Пер.

  50. ↑ Ср. у Цицерона: off. 2:9. Свт. Амвросий кратко обобщает взгляды своих предшественников, Панэтия и Цицерона.

  51. ↑ Ср.:Флп.3:7–8.

  52. ↑ См.:Лк.16:10–25.

  53. ↑ Ср. у Цицерона: off. 1:2–3.

  54. ↑ Ср. у Цицерона: off. 1:14, 17, 66, 93–151. Decorus (у Цицерона употребляется в основном в форме decorum) служит для передачи основного понятия стоиков «подобающее» (см.: Федоров Н. А. Становление эстетической лексики Цицерона. С. 312–313, 432–434, примеч. 181). Рассуждения об этом понятии у свт. Амвросия см.: off. 1:211, 213, 219–225; о различии между decorum и honestum у свт. Амвросия см.: off. 1:219–221.

  55. ↑ Аристотель (385–322 гг. до н. э.), см. Указатель имен.

  56. ↑ Свт. Амвросий имеет в виду «Никомахову этику» Аристотеля.

  57. ↑ Идея заимствования античных авторов у ветхозаветных была популярна у церковных авторов; см. уТертуллиана(см.: apol. 19,47); ублж. Августина(см.: doctr. christ. 2:107–108); у свт. Амвросия (cм.: epist. 6:1; 55. 1).

  58. ↑ Пифагор (VI в. до н. э.), см. Указатель имен.

  59. ↑ Сократ (469–399 гг. до н. э.), см. Указатель имен.

  60. ↑ Возможно, источником для свт. Амвросия послужил Апулей (см.: flor. 15).

  61. ↑ Ср. у Цицерона: off. 1:60.

  62. ↑ Ср. у Вергилия: Аеп. 5:438. См.: exam. 6:50; Tob. 27.

  63. ↑ Ср.: off. 1:190; 2. 66; Iacob 2. 35; epist. 51:1.

  64. ↑ См.: off. 1:21.

  65. ↑ См.:Пс.37:13–14.

  66. ↑ Ср.:Пс.49:14; 106. 22; 115. 8;Сир.35:2;Евр. 13:15.

  67. ↑ Свт. Амвросий жаловался на шум во время церковных служб (см.: uirgb. 3:11–15; expl. ps. 1, 9).

  68. ↑ Ср.: off. 1:99–104.

  69. ↑ Ср. у Цицерона: off. 1:15, 17, 93, 102, 104 и др.

  70. ↑ См. у Цицерона: off. 1:8; 3. 14–16; ср.: fin. 3:59. Речь идет о стоических терминах officium medium aut perfectum, первая возможна любому человеку, вторая – лишь мудрецу. Свт. Амвросий считает общими для всех обязанностями (officium medium) соблюдение ветхозаветного Декалога, а совершенство возможно, если следовать новозаветному учению; см. далее: off. 3:10.

  71. ↑ См.:Мф.5:44.

  72. ↑ Ср.:Мф.5:48;Лк.6:36.

  73. ↑ См. об этом стоическом принципе у Цицерона: off. 1:51.

  74. ↑ См.:Мф.25:36–40;Иов.29:12–14; 29:14; 31:19–20. Ср.: Hel. 76; expl. ps. 37, 24; Nab. 36; obit. Th. 16.

  75. ↑ См.:Лк.16:9.

  76. ↑ См.:1Кор.15:42–44.

  77. ↑ См.:Пс.40:2.

  78. ↑ См.:Притч.19:17.

  79. ↑ См.:Пс.72:5, 10–12.

  80. ↑ Вся гл. 12 посвящена праведному Иову и перекликается с другим трактатом свт. Амвросия «О жалобе Иова и Давида» (ок. 387–389 гг.).

  81. ↑ См.:Иов.2:11–13.

  82. ↑ См.: Книга Иова // Книги Ветхого Завета в переводеП.А. Юнгерова. [Т. 3] Учительные книги. М., 2012. С. 77.

  83. ↑ См. у Платона: resp. 358с–d.

  84. ↑ См. у Цицерона: гер. 3:8.

  85. ↑ См.:Иов.21:22.

  86. ↑ 3 См.:Иов.21:23–24.

  87. ↑ См.:Иов.21:25.

  88. ↑ Ср.:Иов.27:19.

  89. ↑ См.:Числ.16:30, 33;Пс.54:16.

  90. ↑ Цицерон в «Тускуланских беседах» (2. 16) приводит мнение Иеронима Родосского, что боль – высшее зло (вторая книга «Бесед» так и называется – «О преодолении боли»).

  91. ↑ Эпикур (ок. 341–270 гг. до н. э.) считал, что душа смертна, боги безразличны к людям, поэтому их не надо бояться.

  92. ↑ Об этом пишет Диоген Лаэртский (5. 32), но в сохранившихся сочинениях Аристотеля об этом не говорится.

  93. ↑ Эпикурейцы считали, что люди и животные состоят из одинаковых атомов.

  94. ↑ Здесь свт. Амвросий приводит стоическое учение о Боге, противопоставляя и ту, и другую философские школы христианскому учению.

  95. ↑ Ср. у Вергилия: georg. 4:221–222; eel. 4:51; Aen. 1:58, 280.

  96. ↑ Эпикур.

  97. ↑ См. у Гомера: II. 15:187–199.

  98. ↑ Ср.:Пс.93:4–7.

  99. ↑ См.:Ин.3:19–21.

  100. ↑ См.:Сир.23:19.

  101. ↑ Эта строчка из текста Вульгаты.

  102. ↑ Возможно, свт. Амвросий имеет в виду специально устроенные комнаты в домах богатых людей, где можно было найти прохладу в жару.

  103. ↑ Ср. описание весны у Вергилия: ecl. 9:40–41; у Лукреция: 1. 354–355; 6.962–964.

  104. ↑ Ср. у Лукреция: 2. 32.

  105. ↑ Там же. 2:114–115.

  106. ↑ О божественной справедливости.

  107. ↑ См.:Пс.72:12.

  108. ↑ См.:Лк.16:19–31.

  109. ↑ См.:2Кор.11:24–27.

  110. ↑ См.:2Тим.2:5. Ср.: Cain et А. 1:17; interp. lob 2. 7; exp. ps. 118, 10. 30; expl. ps. 36, 17.

  111. ↑ Свт. Амвросий считает эти слова относящимися к нищете материальной (ср.: exp. Luc. 5:49–53; apol. alt. 57; Nab. 40 и др.), потому что бедные в своих бедах обращаются к Богу.

  112. ↑ Атлеты боролись обнаженными и счищали грязь скребком в конце соревнований.

  113. ↑ Образ атлета-подвижника Христова появляется в посланиях апостола Павла:1Кор.9:24–27;Флп.3:13–14;2Тим.2:5; 4. 7–8;Евр.12:1. Свт. Амвросий часто обращается к этому образу (см.: Hel. 78–81; exam. 6:50; parad. 55; Cain et A. 1:17; 2. 9; interp. lob 2. 7–8; sacr. 1:4; epist. 29:4–6; 75a. 6 и др.).

  114. ↑ Букв. «внести свое имя для участия в соревновании».

  115. ↑ Борцы натирали себя маслом перед соревнованием, чтобы противник не мог их удержать. Метатели дисков натирали руки песком, чтобы не скользил диск.

  116. ↑ См.:Иов.21:32.

  117. ↑ Ср.:Пс.3:6.

  118. ↑ См.:1Кор.13:11.

  119. ↑ Ср. у Цицерона: off. 1:15; а также у Платона: Phaedr. 250d.

  120. ↑ См.:Ин.12:6; 13:29.

  121. ↑ Ср.:Деян.1:25.

  122. ↑ Ср. у Цицерона: off. 1:122.

  123. ↑ Подробнее о семи возрастах человека см.: epist. 31:12.

  124. ↑ См.:Быт.22:9–12.

  125. ↑ См.:Быт.37:5–11.

  126. ↑ См.:Быт.42:25.

  127. ↑ См.:Быт.39:12.

  128. ↑ См.:Исх.4:11;Иер.1:6.

  129. ↑ Ср. у Цицерона: off. 1:134, 140.

  130. ↑ Ср. у Цицерона: de orat. 3:221–223.

  131. ↑ См. дальше об этом: off. 1. 84, 104.

  132. ↑ См.:Дан.13.

  133. ↑ См.:Лк.1:29–38.

  134. ↑ См.:Лк.18:9–14.

  135. ↑ Ср.:Пс.118:57.

  136. ↑ Свт. Амвросий часто упоминает походку, считая ее показателем внутреннего устроения человека: Cain et А. 1:14; uirgb. 3:13; uirgt. 13. 83.

  137. ↑ Ср. у Цицерона: off. 1:126, 128.

  138. ↑ Ср. у Цицерона: de orat. 3:216–223; orat. 55, 60.

  139. ↑ Очевидно, этот человек был принят в клир еще предшественником свт. Амвросия арианином Авксентием.

  140. ↑ Ср. у Цицерона: off. 1:130–131. См. об этом у свт. Амвросия: epist. 27:5; exam. 3:5; Hel. 66; exp. ps. 118, 7. 26; exp. Luc. 6:5. 8; paenit. 2:42.

  141. ↑ Ср. у Цицерона: off. 1:131.

  142. ↑ См.:Мф.15:11, 18, 20.

  143. ↑ См.:Быт.39:2.

  144. ↑ Ср.:1Кор.11:14. Ср. у Цицерона: off. 1:126–127.

  145. ↑ Ср. у Цицерона: nat. deor. 2:140–141.

  146. ↑ Ср. у Цицерона: off. 1:129.

  147. ↑ Ср. у Цицерона: off. 1:142. Лат. modestia – скромность, благопристойность, умеренность; modus – мера, способ.

  148. ↑ См.:Быт.6:16.

  149. ↑ О ковчеге как об образе человеческого тела см.: exam. 6:71–72; у Филона: quaest.Gen. 2:1–6; уОригена: hom.Gen. 2:6.

  150. ↑ См.: Noe 13–30.

  151. ↑ См.:Быт.9:20–27.

  152. ↑ Ср. у Цицерона: off. 1:129; de orat. 2:224. См.: Noe 116.

  153. ↑ Ср. у Цицерона: off. 1:125.

  154. ↑ См. у Цицерона: off. 1:126.

  155. ↑ Ср. у Квинтилиана: 9. 3:42.

  156. ↑ Ср.: epist. ex. с. 14:97.

  157. ↑ См. у Цицерона: off. 1:128; а также: de orat. 3:216–223; orat. 55–60.

  158. ↑ Церковные служители (чтецы, иподьяконы, в Древней Церкви также экзорцисты и привратники) и священнослужители (дьяконы, священники, епископы).

  159. ↑ Букв. внешние (лат. extraneus), то есть находящиеся вне Церкви.

  160. ↑ См. ниже: off. 2:103–108.

  161. ↑ См. ублж. Августинао том, что свт. Амвросий во время отдыха читал (см.: conf. 6:3).

  162. ↑ См.:1Тим.4:7.

  163. ↑ См. ниже примеч. к трактату «О бегстве от мира» (21).

  164. ↑ См.:Быт.32–33.

  165. ↑ См.:Иак.3:2–12.

  166. ↑ См.:1Петр.3:10–11.

  167. ↑ Ср. у Цицерона: off. 1:89, 135–137.

  168. ↑ См.:1Кор.1:18, 24.

  169. ↑ Эта история приведена у Цицерона: гер. 1:59–60; tusc. 4:78.

  170. ↑ См.:1Цар.25:2–35(история Навала и его жены Авигеи).

  171. ↑ См. у Лукреция: 3. 307–310.

  172. ↑ См. у Цицерона: tusc. 4:55; у Сенеки: de ira 2. 14:1.

  173. ↑ См. уОригена: selecta in psalmos 4. 5.

  174. ↑ Ср. у Цицерона: off. 1:131.

  175. ↑ Ibid. 1:132. См. ниже: off. 1:228–229.

  176. ↑ Ср. у Цицерона: off. 1:132, 102.

  177. ↑ Ibid. 1:14.

  178. ↑ Ibid. 1:134.

  179. ↑ Ср. у Цицерона: off. 1:136.

  180. ↑ Ср. у Цицерона: off. 1:135.

  181. ↑ См.:Притч.15:1.

  182. ↑ См.: off. 2:112–220; 3. 76; epist. 36.

  183. ↑ Ср. у Цицерона: off. 1:103–104, 134.

  184. ↑ Ср. у Цицерона: off. 1:133.

  185. ↑ Ср. у Цицерона: off. 1:141.

  186. ↑ Ср. у Цицерона: off. 1:142.

  187. ↑ Ср. у Цицерона: off. 1:141.

  188. ↑ См.:Быт.12:10–13.

  189. ↑ См.:Быт.14:13–24.

  190. ↑ См.:Быт.15:1–6; 17:15–21; 18:1–15; 21:1–6.

  191. ↑ Иаков был пастухом у Лавана, двух дочерей которого, Лию и Рахиль, взял в жены.

  192. ↑ См.:Быт.25–33.

  193. ↑ Ср. у Цицерона: off. 1:15–17. Iustitia, temperantia или pudicitia, fortitudo, prudentia или sapientia – четыре добродетели, которые вслед за Цицероном (см.: fin. 1:45–50; tusc. 3:17) свт. Амвросий считал главными в человеке, называл их uirtutes cardinales; см.: off. 2:49; ex. fr. 1:57; exp. Luc. 5:49; sacr. 3:9; parad. 14–23; Isaac 65; Iacob 2. 43; Ioseph 75; bon. mort. 44; fid. 4:21; Cain et A. 1:24 и др. Этот список четырех добродетелей впервые упоминает Платон: resp. 427е. Подробнее см.: Davidson. Р. 551–552.

  194. ↑ Ариане – последователи ересиарха Ария (о нем см.: Указатель имен).

  195. ↑ См. ниже: off. 2:66. Свт. Амвросий часто цитировал эти строки (см.: Abr. 2:37; Iacob 1. 37; expi. ps. 48, 17; epist. 10:4; 36. 11; epist. ex. с. 14:86–95).

  196. ↑ См.:Быт.6–8.

  197. ↑ Ср. у Цицерона: off. 1:18; а также у Аристотеля: metaph. 980а.

  198. ↑ Ср. у Цицерона: off. 1:19.

  199. ↑ Ср.:Лк.6:46.

  200. ↑ Цицерон говорил об умственной деятельности без усилий со стороны человека; для свт. Амвросия чистое познание без добрых дел невозможно.

  201. ↑ См. у Цицерона: Plane. 12:29; nat. deor. 1:4, 116.

  202. ↑ Ср. у Цицерона: off. 1:160.

  203. ↑ См.:1Кор.13:5.

  204. ↑ Ср. у Цицерона: off. 1:157; senect. 7.

  205. ↑ См.:Числ.25:1–18; 31:1–24.

  206. ↑ Ср.: off. 3:86.

  207. ↑ См. у Цицерона: off. 1:37.

  208. ↑ См. у Цицерона: off. 1:23. У Цицерона слово fides означает «верность, доверие».

  209. ↑ Ср.:Рим.9:33.

  210. ↑ Ср. ниже: off. 2:124.

  211. ↑ См.:Мф.16:24;Мк.8:34;Лк.9:23.

  212. ↑ См.:1Кор.3:10–11.

  213. ↑ Ср. у Цицерона: off. 1:42–43.

  214. ↑ См.:Лк.19:1–10.

  215. ↑ См.: exp. Luc. 7:156; paenit. 1:10; epist. 36:14.

  216. ↑ Основанием для щедрости христианина является вера, как показано на примере Закхея.

  217. ↑ См.:Деян.5:1–11.

  218. ↑ См. ниже: off. 2:2–3, 76, 102, 109–111; а также: paenit. 2:84; exp. Luc. 1:18; uid. 27. Ср. у Цицерона: off. 1:44.

  219. ↑ См.:Деян.10:34.

  220. ↑ См.:Лк.21:2–3.

  221. ↑ См.:3Цар.19:21.

  222. ↑ Авторитет словам придает Священное Писание, см. ниже цитаты из Посланий апостола Павла.

  223. ↑ Ср. у Цицерона: off. 2:54, 65. См. ниже: off. 2:109.

  224. ↑ Ср.:Исх.16:18(о манне).

  225. ↑ Sacerdotium – относится к епископу или священнику, ministerium – к священнику или дьякону.

  226. ↑ Значение глагола operari у христианских авторов – «совершать милостыню, добрые дела», см.: Maignes d’Arnis W.-H. Lexicon manuale ad scriptores mediae et infimae latinitatis. NY, 1977. P. 1564 (репринт: P., 1866).

  227. ↑ Ср.:Еф.3:18–19.

  228. ↑ Ср.:Мф.17:20.

  229. ↑ См.:Лк.11:5–10.

  230. ↑ См.:Притч.9:5. Далее свт. Амвросий продолжает тему пира Премудрости, на который призваны христиане.

  231. ↑ Ср.:Втор.32:3.

  232. ↑ Ср. у Цицерона: off. 2:69.

  233. ↑ Ср. у Цицерона: off. 47.

  234. ↑ Ср. у Цицерона: off. 1:51 (Цицерон цитирует слова из неизвестной трагедии Энния).

  235. ↑ См.:Иов.31:34–36.

  236. ↑ Ср. у Цицерона: off. 1:53–54.

  237. ↑ Ср.:1Тим.4:3.

  238. ↑ Ср. у Цицерона: off. 1. 55.

  239. ↑ См.:Быт.27.

  240. ↑ Эту цитату свт. Амвросий приводит в трактате еще дважды: off. 2:42; 3. 130.

  241. ↑ Свт. Амвросий прибегает к риторическому приему анафоры (повторение начального слова); ср.:1Кор.13:4–8.

  242. ↑ См.:Притч.27:6. Свт. Амвросий цитирует эту строчку ниже: off. 3:128.

  243. ↑ Об этом подробнее см. ниже: off. 3:134. Цицерон указывает, что слова о дружбе, создающей одно существо из многих, принадлежат Пифагору; см.: off. 1:56.

  244. ↑ Ср. у Цицерона: off. 1:18, 60.

  245. ↑ Гедеон, см. о нем:Суд.6:118. 32.

  246. ↑ Ср. у Овидия: incomitata uirtus (pont. 2:3. 35).

  247. ↑ Ср. у Цицерона: off. 1:62.

  248. ↑ Дэвидсон отмечает, что свт. Амвросий был первым церковным деятелем на Западе, высказавшим идею справедливой войны (см.: Tob. 51); подробнее см.:Davidson.Р. 607.

  249. ↑ См.:1Цар.17:4, 38–40. Ср.: bon. mort. 8.

  250. ↑ См.:2Цар.5:19.

  251. ↑ См.:2Цар.21:15.

  252. ↑ Свт. Амвросий повторяет эти слова, см: off. 2:11.

  253. ↑ См.:Исх.2:11–12.

  254. ↑ Ср. у Цицерона: off. 1:68.

  255. ↑ Ср. у Саллюстия: Catil. 1:2.

  256. ↑ Ср. у Цицерона: off. 1:66.

  257. ↑ Ср. выше: off. 1:58–64.

  258. ↑ См.:1Кор.9:24.

  259. ↑ См.:2Кор.7:5.

  260. ↑ Ср.:2Тим.2:22.

  261. ↑ Ср.:Еф.3:17.

  262. ↑ См. у Цицерона: off. 1:73.

  263. ↑ См.:Рим.6:13.

  264. ↑ См.:Мф.10:23. О духовном значении бегства см. в трактате «О бегстве от мира» (fug. 17).

  265. ↑ Подробнее о различии между усердием человека (diligentia) и врожденным талантом (diligentia) и врожденным талантом (ingenium), данным Богом, свт. Амвросий пишет в трактате «О бегстве от мира» (fug. 48). Эти термины, обычно используемые в риторическом искусстве (ср. у Цицерона: rhet. Her. 3:28–29, 36; de orat. 147 et al.), свт. Амвросий применяет в эпистемиологическом смысле в качестве способа постижения божественной истины (иногда добавляя термин doctrina или scientia в значении знания, приобретенного с помощью усердия и таланта).

  266. ↑ См. у Цицерона: off. 1:81.

  267. ↑ Ср.: off. 1:33.

  268. ↑ Ср.: off. 1:137; 2. 66.

  269. ↑ Ср. у Цицерона: off. 1:67.

  270. ↑ См.: off. 1:176.

  271. ↑ См.:Иов.31:33–34.

  272. ↑ См.: Иис.Нав.10:1–28.

  273. ↑ В действительности Иисус Навин сражался, защищая гаваонитов, с которыми заключил договор.

  274. ↑ См.:Суд.7:1–25.

  275. ↑ См.:1Цар.14:1–15.

  276. ↑ См.:1Мак.2:38–42; 3:27–4:25.

  277. ↑ См.:1Мак.3:27 – 4:25.

  278. ↑ См.:1Мак.6:43–46. Елеазар был братом Иуды Маккавея.

  279. ↑ Парафраз стиха (1Мак.6:39).

  280. ↑ См.:1Мак.3:32–33; 6:17.

  281. ↑ См.:1Мак.11:67–74.

  282. ↑ См.:2Мак.7:1–42. Свт. Амвросий пишет о них подробнее см.: Iacob 2.45–58.

  283. ↑ См.:Быт.4:10.

  284. ↑ См.:Мф.2:16–18.

  285. ↑ Ср.: hymn. 11; uirgb. 2:6; epist. 7:36. О св. Агнии (Агнес) пишет Пруденций, см.: perist. 14.

  286. ↑ О мученике Лаврентии см.: off. 2:140–141; а также: epist. 7:37; hymn. 10. Пруденций посвятил мч. Лаврентию гимн, см.: perist. 2.

  287. ↑ См.:Быт.22:1–19;Деян.7:58–60.

  288. ↑ Цицерон (см.: amic. 24) отсылает своих читателей к трагедии Пакувия (219–129 гг. до н. э.), написавшего продолжение к «Ифигении в Тавриде» Еврипида.

  289. ↑ См.: hymn. 10:29–32.

  290. ↑ Ср. у Цицерона: off. 1:91.

  291. ↑ Ср. у Цицерона: off. 1:93–151.

  292. ↑ Ср. у Цицерона: off. 1:122, 125.

  293. ↑ См.:2Цар.6:12–23.

  294. ↑ См.:1Цар.21:10–15.

  295. ↑ Ср. у Цицерона: off. 1:114.

  296. ↑ Ср. у Цицерона: off. 1:116.

  297. ↑ Ср. ниже о воздержании от супружеских отношений после рукоположения: off. 1:248–249.

  298. ↑ Мф.7:16–20.

  299. ↑ См.:1Кор.11:4–16;1Тим.2:9–10.

  300. ↑ Ср. у Цицерона: off. 1:96.

  301. ↑ См. у Цицерона: off. 1:111.

  302. ↑ Свт. Амвросий подтверждает эту стоическую мысль примерами из послания апостола Павла, христианизируя ее. Природа для свт. Амвросия – это творение Бога, природа до грехопадения человека пребывала в невинности (см.:DavidsonР. 652–653).

  303. ↑ См. у Цицерона: off. 1:97.

  304. ↑ См.:Быт.1:3–19.

  305. ↑ См. у Цицерона: off. 1:98.

  306. ↑ После рассуждения о подобающем (decorum) автор возвращается к рассуждению о добродетели воздержания (см.:Davidson.Р. 652).

  307. ↑ См. у Цицерона: off. 1:99; 2. 43.

  308. ↑ Ср. у Цицерона: off. 1:100–101.

  309. ↑ См. выше: off. 1:5–22, где свт. Амвросий рассматривает строки псалма 38. 2–3. В off. 1:233–245 святитель комментируетПс.38:4–7, полностью толкование этого псалма см.: expi. ps. 38.

  310. ↑ Дэвидсон суммирует эти типы: первый тип – это слабые люди, отвечающие обидой на обиду (off. 1:233); второй – преуспевшие в добродетели, которые молчат и не отвечают на обиду (off. 1:234); третий – достигшие совершенства, которые благословляют оскорбляющих их (off. 235–238). Дэвидсон видит здесь прямое влияниеОригена(см: hom. ps. 38, 1. 4–5) (см.:Davidson.Р. 659–660).

  311. ↑ См.:Лк.6:27–28, 35. Ср.:Рим.12:14.

  312. ↑ См. выше примеч. к off. 1:21.

  313. ↑ См.:Пс.38:3.

  314. ↑ Ср.:Ин.14:2. См.: bon. mort. 45–57.

  315. ↑ Ср.:Ис.49:16–17.

  316. ↑ Ср.: epist. ex. с. 14:93–94.

  317. ↑ См.:Числ.18:21–32.

  318. ↑ Ср.: Cain et А. 2:11.

  319. ↑ См.:1Тим.3:2;Тит.1:6.

  320. ↑ См.:Числ.1:51.

  321. ↑ См.:Мф.13:13–15;Ин.12:40;Ис.6:9–10.

  322. ↑ См.:Исх.12:15–28;1Кор.5:8.

  323. ↑ Свт. Амвросий возвращается к четырем главным добродетелям, которые должны быть присущи священнослужителям.

  324. ↑ См. у Цицерона: off. 1. 152–153.

  325. ↑ См.:1Кор.3:11.

  326. ↑ Ср.:Лев.19:18;Втор.6:5.

  327. ↑ Свт. Амвросий понимает тепк как часть души. См. в трактате «О благе смерти»: mens animae principale est et uirtus animae est (44); а также: epist. 29:14.

  328. ↑ Ср. у Цицерона: off. 1:160.

  329. ↑ См. ниже пример со вдовой в Тицине: off. 2:150–151.

  330. ↑ Ср. у Цицерона: off. 1:31; 3. 95.

  331. ↑ Ср. у Цицерона: off. 1:32.

  332. ↑ См.:Мф.14:1–12.

  333. ↑ См.:Суд.11:29–40. Ср. ниже: off. 3:78–80.

  334. ↑ Левитами свт. Амвросий называет дьяконов, кратко описывая их обязанности в Церкви.

  335. ↑ Возможно, Левий показан как прообраз Господа.

  336. ↑ Ср.:Лк.2:19, 51.

  337. ↑ См.:Мф.10:37;Лк.14:26.

  338. ↑ Ср.: epist. 51:2; ехрl. ps. 1, 13; exp. ps. 118, 15. 28; bon. mort. 5:52–57.

  339. ↑ Эти слова напоминают стоический идеал самодостаточности мудреца (см.:Davidson.Р. 695).

  340. ↑ Ср. у Саллюстия: Catil. 54:6; у Плиния Младшего: epist. 1:8. 14.

  341. ↑ Ср.:Кол.2:17.

  342. ↑ Ср. у Цицерона: fin. 5:73–75. Подробнее об этом см.: Madec G. Saint Ambroise et la philosophie. Р., 1974. Р. 171–174.

  343. ↑ Иероним Родосский (ок. 290–230 гг. до н. э.), см. Указатель имен.

  344. ↑ Герилл Карфагенский (330–260 гг. до н. э.), см. Указатель имен.

  345. ↑ Аристотель (385–322 гг. до н. э.); Феофраст (372–288 гг. до н. э.), см. Указатель имен.

  346. ↑ Эпикур (341–271 гг. до н. э.), см. Указатель имен.

  347. ↑ Каллифонт (213–128 гг. до н. э.), см. Указатель имен.

  348. ↑ Диодор Тирский (250–110 гг. до н. э.), см. Указатель имен.

  349. ↑ Зенон (335–262 гг. до н. э.), см. Указатель имен.

  350. ↑ См. у Аристотеля: eth. 1099а, 1153b.

  351. ↑ Ср.: Iacob 1. 27–29; 2. 36–58.

  352. ↑ См.:Мк.8:34;Лк.9:23.

  353. ↑ См.:Исх.14:1–31.

  354. ↑ См.:Чис.16:1–50.

  355. ↑ См.:Дан.14:23–42.

  356. ↑ См.:Евр.11:24–26.

  357. ↑ См.:Исх.16:13–36;Числ.11:7–9;Пс.77:23–29.

  358. ↑ См.:3Цар.17:1–6. Вороны приносили хлеб и мясо и утром и вечером.

  359. ↑ См.:Лк.4:25;Иак.5:17.

  360. ↑ См.:3Цар.17:7–24.

  361. ↑ См.:Мф.17:1–9;Мк.9:1–8;Лк.9:28–36.

  362. ↑ См.:2Кор.8:9.

  363. ↑ См.:3Цар.21:1–29. Свт. Амвросий создал небольшой трактат «О Навуфее».

  364. ↑ Ср. у Цицерона: tusс. 5:97–102, 106–115.

  365. ↑ См.:Быт.27:1–40.

  366. ↑ См.:Быт.27:41–45; 28:5; 29:1–30; 34:1–31.

  367. ↑ См.:Быт.39:13–20.

  368. ↑ См.:2Цар.12:19; 13:14–29; 18:14.

  369. ↑ См.:Иов.1.2–19.

  370. ↑ Ср.:Иак.1:12.

  371. ↑ См. у Лукана: 4:3.

  372. ↑ В этой фразе несколько аллюзий на строчки Вергилия: Aen. 11:610–611; georg. 2:212–213; georg. 1:1; ecl. 5:36–37.

  373. ↑ Ср. у Цицерона: off. 2:9, 10.

  374. ↑ См.:Прем.2:12.

  375. ↑ См.:Мф.26:14–16;Мк.14:10–11, 43–46;Лк.22:3–6, 47–48;Ин.12:6; 18:1–8.

  376. ↑ Ср.: ехр. рs. 118, 5. 27.

  377. ↑ Ср.:1Тим.6:6.

  378. ↑ Ср. у Цицерона: off. 2:11–22.

  379. ↑ Ср.: Те Deum. 18.

  380. ↑ Ср. у Цицерона: off. 2:23; а также у блж. Августина: conf. 10:59.

  381. ↑ Ср. у Цицерона: off 2. 31.

  382. ↑ Ср. у Цицерона: off. 2:48.

  383. ↑ См.:Исх.32:7–14, 30–32.

  384. ↑ См.:2Цар.3:6–38.

  385. ↑ См.:2Цар.23:15–16.

  386. ↑ Ср.:Пс.101:10.

  387. ↑ Ср.:Пс.88:21;1Цар.13:14.

  388. ↑ Подробнее о дружбе свт. Амвросий говорит ниже, см.: 3. 125–137.

  389. ↑ Ср. у Цицерона: off. 2:29.

  390. ↑ См. у Цицерона: off. 2:23.

  391. ↑ См. у Цицерона: off. 2:31.

  392. ↑ Ср. у Цицерона: off. 2:35.

  393. ↑ Свт. Амвросий упоминает об этом эпизоде из3Цар.3:16–28в нескольких своих сочинениях: fid. 3:26; exp. Luc. 10:30; uirgt. 1–3 и др.

  394. ↑ Ср.:Евр.4:12.

  395. ↑ См.:3Цар.3:9–12;Прем.7:7–15.

  396. ↑ Свт. Амвросий подчеркивает, что Священное Писание древнее мудрости философов.

  397. ↑ Свт. Амвросий имеет в виду суд над Сусанной (Дан. 13).

  398. ↑ См. примеч. к off. 1:115.

  399. ↑ См. у Лукреция: 1. 737; а также у Цицерона: off. 2:35.

  400. ↑ Ср. у Вергилия: Aen. 10:307.

  401. ↑ Ср. у Цицерона: off. 2:33–34.

  402. ↑ См.:3Цар.10:24;2Пар.9:23.

  403. ↑ Ср.:2Пар.9:5–7.

  404. ↑ Истинный Соломон – это Спаситель.

  405. ↑ Ср.:Лк.8:21; 11:28;Мк.3:35.

  406. ↑ Ср.:Мк.3:35;Лк.8:21.

  407. ↑ Ср.:Лк.2:25.

  408. ↑ См.:Быт.41.

  409. ↑ Ср. у Цицерона: off. 2:36.

  410. ↑ См.:Исх.18:13–16.

  411. ↑ См.:Исх.17:1–16;Числ.20:2–13; 31:1–54.

  412. ↑ См.:Дан.6:1–28; 14:23–42.

  413. ↑ Ср. у Вергилия: Aen. 4:13.

  414. ↑ Учение от четырех добродетелях (см. примеч. к off. 1:115) получило распространение среди христиан во многом благодаря этому упоминанию добродетелей в Книге Премудрости Соломона.

  415. ↑ Свт. Амвросий возвращается к обычному классическому термину prudentia (ср. выше sapientia).

  416. ↑ Известное стоическое изречение, восходящее к Сократу, см. у Цицерона: tusc. 5:108.

  417. ↑ См. выше: off. 1:118.

  418. ↑ Ср. у Цицерона: off. 2:38.

  419. ↑ Ср.: off. 1:33, 190; Iacob 2. 35; epist. 51:1.

  420. ↑ В Септуагинте (изд. А. Rahlfs): совершил чудо в народе своем.

  421. ↑ Ср. у Цицерона: off. 2:55.

  422. ↑ См. ниже: off. 2:136–137; а также: exp. ps. 118, 8. 41; epist. 68:6; 73. 16.

  423. ↑ После убийства императора Валента при Адрианополе в августе 378 г. готы опустошили Фракию, Мезию, Иллирик, убивая римских граждан или захватывая их в плен (см. у Аммиана Марцеллина: res ges. 31:12–17).

  424. ↑ Арианская или, точнее, омийская община в Медиолане осуждала свт. Амвросия за продажу церковных сосудов для выкупа пленных; см. об этом ниже: off. 2:136–143.

  425. ↑ Принимаем пунктуацию Уинтерботтома и ставим вопросительный знак в конце предложения, чтобы ирония свт. Амвросия прозвучала яснее.

  426. ↑ Ср. у Цицерона: off. 2:55.

  427. ↑ Ср. у Цицерона: off. 2:52. Свт. Амвросий согласен с Цицероном, что личная помощь прекраснее, так как в ней присутствует добродетель.

  428. ↑ См.:Быт. 14. Ср. у Вергилия: Aen. 3:54.

  429. ↑ См.:Быт. 45:6. Первые два года из семи неурожайных лет египтяне питались своими припасами.

  430. ↑ См. у Цицерона: off. 2:52.

  431. ↑ Ср. выше: off. 1:144, 151–168.

  432. ↑ Ср. у Цицерона: off. 2:55–60.

  433. ↑ См. подробнее об образе патриарха Иосифа:Piredda А. М. La tipologia sacerdotale del patriarcha Giuseppe in Ambrogio / / Sandalion 1987–1988. № 10–11. Р. 153–163.

  434. ↑ См.:Быт.47:14–26.

  435. ↑ См.:Быт.41:1–4.

  436. ↑ См.:Быт.41:5–7.

  437. ↑ Подробнее см.: Ioseph 37–39.

  438. ↑ См.:Быт. 41:26–36.

  439. ↑ См.:Быт.44. 1–17.

  440. ↑ В греческом тексте Септуагинты стоит ζηλωτός (ср. zelotes в латинском тексте).

  441. ↑ См.:Флп.4:12.

  442. ↑ См.: epist. 36:19–23.

  443. ↑ Ср.:Мф.5:6;Лк.6:21.

  444. ↑ См.:Мф.4:4;Лк.4:4. См.:2Пар.10:1–16.

  445. ↑ См.:2Пар.10:1–16.

  446. ↑ Два колена: Иудино и Вениаминово остались верными царю Ровоаму; остальные колена избрали царем Иеровоама (см.:2Пар.10:19).

  447. ↑ См.:1Тим.4:12.

  448. ↑ Ср. у Цицерона: off. 2:43.

  449. ↑ Ср. у Цицерона: off. 2:46.

  450. ↑ Иисус Навин был служителем Моисея (см.:Исх.24:13; 33. 11;Числ.11:28;Втор.1:38). См.:Исх.33:11.

  451. ↑ См.:Исх.24:13.

  452. ↑ См.:Втор.1:38; 3. 28и др.

  453. ↑ См.: Иис.Нав.3:5–17.

  454. ↑ См.:Деян.15:39–40; 16:1–3;Гал.2:1.

  455. ↑ См.:Прем.4:8–9.

  456. ↑ Ср.:Пс.81:4;Притч.24:11;Сир.4:9;Иер.21:12. См. выше: off. 1:180; а также у Цицерона: 2. 51.

  457. ↑ Практика заступничества Церкви была столь распространена, что с 390-х гг. власти пытались ограничить ходатайства епископов за преступников (см.:Davidson.Р. 766–768). Примеры заступничества самого свт. Амвросия см.: Vіtа А. 31, 34, 37; epist. 26:1; epist. 74:25; epist. ex. с. 2–3.

  458. ↑ Ср. у Цицерона: off. 2:64. См.: «возлюбите гостеприимство» (epist. 14:105).

  459. ↑ Ср.:Иов.31:32. См. также выше: off. 1:167.

  460. ↑ Эпизод, когда Авраам принял в дом Господа, явившегося ему в виде трех ангелов, см.:Быт.18:1–15.

  461. ↑ См.:Быт.19:1–11.

  462. ↑ Ср. у Цицерона: off. 2:64.

  463. ↑ Ср. у Цицерона: amic. 23. Подробнее о дружбе свт. Амвросий рассуждает ниже: off. 3:125–138.

  464. ↑ Ср. у Цицерона: off. 2:69.

  465. ↑ См.:Мф.10:42;Мк.9:41.

  466. ↑ Ср.:Евр.13:2.

  467. ↑ Ср. у Цицерона: off. 2:69–71.

  468. ↑ Ср. у Цицерона: off. 2:55.

  469. ↑ О строительной программе свт. Амвросия см.: Краутхаймер Р. Три христианские столицы: Топография и политика. [Рим. Константинополь. Милан]. М.; СПб.: Алетейя, 2000. С. 83–88.

  470. ↑ Ср.:Пс.102:15–16;Иов.14:2.

  471. ↑ Ср. у Вергилия: Aen. 5:295. См.:2Цар.14:25.

  472. ↑ См.:2Цар.18:5.

  473. ↑ Ср. у Цицерона: off. 2:21, 53.

  474. ↑ Ср. у Цицерона: off. 2:17, 65–85; 1. 58.

  475. ↑ Ср.:Притч.27:2.

  476. ↑ Ср.:Мф.7:6.

  477. ↑ См.:Мф.5:23–26.

  478. ↑ Блж. Августин пишет о том, как много времени свт. Амвросий уделял тяжбам (см.: conf. 6:3. 1). О своем участии в судебных делах святитель подробно сообщает в нескольких письмах: epist. 24, 56, 63, 68.

  479. ↑ Ср. у Цицерона: off. 2:69.

  480. ↑ См.:Лк.14:12–14.

  481. ↑ Здесь и далее см. у Цицерона: off. 2:71.

  482. ↑ Ср.: paenit. 2:75.

  483. ↑ См.: Иис.Нав.6:1–23.

  484. ↑ См.: Иис.Нав.7:20–26(в синод. переводе Ахан).

  485. ↑ См.:Числ.22–24.

  486. ↑ См.:Суд.16:1–22. Подробнее историю Самсона см. у свт. Амвросия: epist. 62.

  487. ↑ См.:Флп.2:2–4.

  488. ↑ Ср.:Рим.12:4–5;Еф.4:16; 5. 30. См.: off. 1:215–218; 2. 121–123.

  489. ↑ Практика использования церковных сосудов для выкупа пленных была известна (см. уСозомена: hist. eccl. 4:25; у Сократа: hist. eccl. 7, 21). Свт. Амвросий особо подчеркивает, что сосуды были сломаны, то есть не могли быть использованы для неподобающих целей (см. ниже: off. 2, 143).

  490. ↑ См.:4Цар.18:13–16; 24:13;2Пар.36:9–10. О мч. Лаврентии см. выше: off. 1:205–207.

  491. ↑ О мч. Лаврентии см. выше: off. 1:205–207.

  492. ↑ См.:4Цар.24:8–15;2Пар.36:9–10.

  493. ↑ См.:2Мак.3.

  494. ↑ Тогда царем был Селевк IV Филопатр (187–175 гг. до н. э.), его брат Антиох наследовал ему в 175 г. до н. э.

  495. ↑ Первосвященник Ония (198–176 гг. до н. э.).

  496. ↑ См. у Вергилия: Aen. 6:314.

  497. ↑ См. у Вергилия: Aen. 8:552–553.

  498. ↑ Возможно, речь идет о кон. 385 – нач. 386 гг., когда обострились от ношения между Валентинианом II и Юстиной, с одной стороны, и свт. Амвросием, с другой.

  499. ↑ Ныне г. Павия, недалеко от Милана.

  500. ↑ Епископом г. Тицин тогда был Евенций (упоминается в «Деяниях» Аквилейского собора 381 г.).

  501. ↑ См.:4Цар.23:21–23.

  502. ↑ См.:Лк.6:15;Деян.1:13.

  503. ↑ См.:Ин.13:34; 15:12, 17.

  504. ↑ Ср.:Пс.100:2; а также: spir. s. 3:120.

  505. ↑ Вслед за Цицероном (off. 3:1–4) свт. Амвросий начинает третью книгу с размышления об одиночестве и досуге (otium – negotium; off. 3:1–7). См.: epist. 33:1; uirgb. 2:10.

  506. ↑ См.:Исх.14:15. Ср. у Цицерона: cum tacent, clamant (Catil. 1:21).

  507. ↑ См.:Исх.17:11–12.

  508. ↑ См.:Исх.24:15–18.

  509. ↑ См.:Деян.5:16; 19:11–12.

  510. ↑ См.:3Цар.18:1;Лк.4:25.

  511. ↑ См.:3Цар.17:1–16.

  512. ↑ См.:4Цар.6:8–19.

  513. ↑ См. у Цицерона: off. 3:2.

  514. ↑ См.:4Цар.2:14; 4:16–17(в тексте указана гора Сонам);4Цар.4:33–36(воскрешение сына сонамитянки);4Цар.4:39–41; 4:42–44(речь идет о двадцати хлебах);4Цар.6:5–7; 5:10–14(исцеление Неемана);4Цар.3:20; 7:16.

  515. ↑ Ср.:2Кор.6:8–10.

  516. ↑ Свт. Амвросий отсылает читателя к трактату Цицерона (см.: off. 3:7–32), но сам не следует схеме своего предшественника.

  517. ↑ Цицерон и Панэтий, по мнению Дэвидсона (см.:Davidson.Р. 811).

  518. ↑ См. у Цицерона: off. 3:11.

  519. ↑ Ср.:2Кор.1:12;1Кор.1:18–31.

  520. ↑ Ср.:Флп.3:8.

  521. ↑ Ср. у Цицерона: off. 3:14.

  522. ↑ См. у Цицерона: off. 3:13; nat. deor. 3:18. 59.

  523. ↑ См. у Цицерона: off. 3:16.

  524. ↑ См. у Цицерона: off. 3:14

  525. ↑ См.:3Цар.4:29–31.

  526. ↑ Ср.:1Кор.10:24.

  527. ↑ См. у Цицерона: off. 3:19–21; 5. 21

  528. ↑ Об этимологии слова «человек» (homo) см. у Квинтилиана: inst. 1:6.34; уИсидора Севильского: etym. 1:29.3; 11. 1:4; уТертуллиана: adu. Маrc. 5:10; apol. 18:2. Ср.:Быт.2:7.

  529. ↑ Лат. слово humanitas этимологически возводится к слову humus (земля), ср: exam. 6:46.

  530. ↑ См. у Цицерона: off. 3:22. Ср.: exam. 6:54–74.

  531. ↑ Дэвидсон указывает, что для римлянина было привычнее возлежать во время обеда, опираясь на левую руку (см.:Davidson.Р. 818).

  532. ↑ Ср.:1Кор.12:12;Рим.12:4–5.

  533. ↑ Ср.:1Кор.12:21.

  534. ↑ См. у Цицерона: off. 3:23. О законе природы свт. Амвросий пишет и в трактате «О Ное» (94).

  535. ↑ Ср.:Еф.4:2, 3, 13, 16.

  536. ↑ Ср.:Исх.23:4.

  537. ↑ Ср.:Исх.22:2.

  538. ↑ См.:Лев. 19:13;Втор. 24:14–15. Ср.: epist. 62:3.

  539. ↑ См.:Исх.22:25;Лев.25:36–37;Втор.23:19.

  540. ↑ См. у Цицерона: Verr. 2:2. 22.

  541. ↑ См. у Цицерона: off. 3:23. См. у Цицерона: off. 3:25–26 (пример Геракла); tusc. 1:28; fin. 3:65–66.

  542. ↑ См. у Цицерона: off. 3:25.

  543. ↑ См. у Цицерона: off. 3:26.

  544. ↑ См. у Цицерона: off. 3:27.

  545. ↑ См. у Цицерона: off. 3:42. Ср.:1Кор.9:24.

  546. ↑ См. у Цицерона: off. 3:89. См.:Быт.1:31.

  547. ↑ Центральная часть третьей книги (off. 3:29–124) посвящена тезису, что надо стремиться к достойному.

  548. ↑ См. у Платона: resp. 2:359c-360b; а также у Геродота: hist. 1:8–12. Ср. у Цицерона: off. 3:38.

  549. ↑ Свт. Амвросий говорит об Иоанне Крестителе и царе Ироде (см.:Мф.14:1–12;Мк.6:14–29).

  550. ↑ Ср.:Лк.9:36.

  551. ↑ Ср. у Цицерона: off. 3:19, 49.

  552. ↑ Царь Давид; ср.:Пс.25:4–5.

  553. ↑ Царь Соломон.

  554. ↑ Ср. у Цицерона: off. 1. 151.

  555. ↑ Ср. у Цицерона: off. 3:51–53.

  556. ↑ См.:Быт.37:1–57.

  557. ↑ См. у Цицерона: off. 3:50.

  558. ↑ См.:Быт.41:56.

  559. ↑ См. у Цицерона: off. 3:47.

  560. ↑ См. у Теренция: heaut. 77.

  561. ↑ Возможно, этим префектом Рима был христианин Арадий Руфин (376 г.).

  562. ↑ Ср.:Мф.4:4;Лк.4:4.

  563. ↑ Дэвидсон предполагает, что речь идет о голоде 384 г., когда префектом Рима был Кв. Аврелий Симмах (см.: Davidson. Р. 834). См. о Симмахе и алтаре победы подробнее в примеч. к epist. 72, 72а, 73:Амвросий Медиоланский, свт. Собр. твор. Т. 4. Ч. 2. М.: ПСТГУ, 2015. С. 173–223.

  564. ↑ Речь идет о кораблях с зерном из Египта.

  565. ↑ См.:Числ.13:26–34.

  566. ↑ См.:Числ.14:3.

  567. ↑ См.:Числ.14:26–38.

  568. ↑ См. у Цицерона: off. 3:74.

  569. ↑ См. у Цицерона: off. 3:64.

  570. ↑ См.:1Цар.24:5–8.

  571. ↑ См.:3Цар.21:21–22. См. у Цицерона: off. 3:61, 65.

  572. ↑ См. у Цицерона: off. 3:17.

  573. ↑ См.: Иис.Нав. 5:1.

  574. ↑ См.:Исх.14; 17:1–7(Числ.20:1–13); 16. 13–36; Иис.Нав.6:1–27.

  575. ↑ В Книге Иисуса Навина речь идет о царе Гайском: Иис.Нав.8:29.

  576. ↑ Гаваонитяне должны были рубить дрова и носить воду для евреев и для жертвенника (см.: Иис.Нав.9:21, 23, 27).

  577. ↑ См. у Цицерона: off. 3:75.

  578. ↑ Этот случай произошел во II в. до н. э. с Гаем Канием, обманутым сицилийским банкиром Питием (см. у Цицерона: off. 3:58–59).

  579. ↑ См. у Цицерона: off. 3:73.

  580. ↑ См.:Деян.5:1–6.

  581. ↑ См.:1Цар.22:9.

  582. ↑ См.:1Цар.22:16–19.

  583. ↑ См.:1Фес.4:4.

  584. ↑ См. у Цицерона: off. 3:93.

  585. ↑ См.: off. 3:35.

  586. ↑ См.:Суд.11:30–31. Свт. Амвросий подробно останавливается на этой истории в сочинении «О девстве» (2. 5–7).

  587. ↑ См.:Быт.22:13.

  588. ↑ См.:Числ.14:12.

  589. ↑ Рассказ о Дамоне и Финтии см. у Цицерона: off. 3:45; nat. deor. 3:83. Свт. Амвросий повторяет этот рассказ в uirgb. 2:34–35.

  590. ↑ См.:Суд.11:37–38.

  591. ↑ Ср. рассказ о Иудифи: epist. ex. с. 14:29; uirgb. 2:24.

  592. ↑ См.:Иудифь 10:10 – 13:20.

  593. ↑ См.:4Цар.6:23.

  594. ↑ Афиняне и спартанцы враждовали между собой после поражения персов в 479 г. до н. э. (см. у Цицерона: off. 3:49).

  595. ↑ См. у Цицерона: off. 3:49.

  596. ↑ См. у Цицерона: off. 3:86.

  597. ↑ См.:Исх.7:19–21.

  598. ↑ См.:Исх.9:10–11.

  599. ↑ См.:Исх.9:33.

  600. ↑ См.:Исх.10:22.

  601. ↑ См.:Исх.12:29.

  602. ↑ См.:Числ.12:3.

  603. ↑ См.:Исх.7:10–12.

  604. ↑ См.:Ин.1:14.

  605. ↑ Ср.: sacr. 5:3; myst. 50–54.

  606. ↑ См.:Числ.21:8–9.

  607. ↑ См.:Исх.32:32.

  608. ↑ См.:Тов.2:2.

  609. ↑ В Книге Товита сказано, что Рагуил выдавал ее замуж семь раз, см.:Тов.7:11.

  610. ↑ Свт. Амвросий имеет в виду риторические упражнения свазории.

  611. ↑ См.:2Мак.1:19.

  612. ↑ См.:2Мак.1:20–32.

  613. ↑ См.:2Мак.1:36. В этой этимологии дается обоснование праздника Пурим (очищение); подробнее см.: йаѵідзоп. Р. 879–880. Правильное название Нефтар или Нефтай свт. Амвросий употребляет в трактате «Об Илии».

  614. ↑ См.:Лев.10:2.

  615. ↑ См.:Ин.1:33;Лк.3:16.

  616. ↑ См.: Книга пророка Иеремии / / Книги Ветхого Завета в переводе П. А. Юнгерова. [Т. 1:] Большие пророки. М., 2006. С. 305.

  617. ↑ См.:Деян.2:3.

  618. ↑ См.:Втор.4:24; 9. 3.

  619. ↑ См.:Лк.12:49;Ин.7:37–38; 4:13–14.

  620. ↑ Ср.: Hel. 83. Свт. Амвросий сравнивает жертву Илии с новозаветным крещением.

  621. ↑ См.:2Мак.2:11.

  622. ↑ Ср.:2Кор.4:16.

  623. ↑ См.:1Кор.10:1–2.

  624. ↑ См.:Быт.7:21–23. О потопе как образе крещения см.: sacr. 1:23; myst. 10–11.

  625. ↑ См.:2Кор.4:16.

  626. ↑ См.:Суд.19–21.

  627. ↑ Подробный пересказ этой истории см.: epist. 57 (Амвросий Медиоланский, свт. Собр. твор. Т. 4. Ч. 2. М., 2015. С. 55–69).

  628. ↑ В позднеимперский период конкубинатом называли брак с женщиной более низкого социального положения (см.: Бартошек М. Римское право: Понятия, термины, определения. М., 1989. С. 81–82).

  629. ↑ Иевусеи жили в Палестине до прихода израильтян; Писание называет городом иевусеев Иерусалим (например:2Цар.5:6).

  630. ↑ Ср. у Вергилия: Aen. 1:216.

  631. ↑ Свт. Амвросий отклоняется от ветхозаветного рассказа, ср. его версию в письме: epist. 57:9.

  632. ↑ См.:4Цар.6:25 – 7:16.

  633. ↑ См. об этом выше: off. 1:139–140; 3. 86.

  634. ↑ См.:4Цар.7:3–9, 16–20.

  635. ↑ См.:Есф.4:16.

  636. ↑ См.:Есф.6:3–11; 7. 9–10.

  637. ↑ Ср. у Цицерона: off. 3:43.

  638. ↑ См.:1Цар.20:30–33.

  639. ↑ См. подробнее выше: off. 3:75.

  640. ↑ Ср. у Цицерона: off. 3:43–46; amic. 2:36.

  641. ↑ Ср.:Мф.18:15–17.

  642. ↑ Ср. у Цицерона: amic. 33–34, 67, 74.

  643. ↑ Ср. у Цицерона: amic. 97; у Сенеки: epist. 59:9; у Плиния Младшего: epist. 6:12. 3.

  644. ↑ См.:Гал.6:2.

  645. ↑ Ср. у Энния: Amicus certus in re incerta cernitur (fr. 210, «Гекуба»).

  646. ↑ Ср. у Цицерона: amic. 22; tusc. 5:72; fin. 2:85.

  647. ↑ См.:Дан.3:20и далее.

  648. ↑ См.: off. 3:126. Ср. у Цицерона: off. 3:43–44; amie. 37.

  649. ↑ Ср. у Цицерона: amic. 69, 71, 72.

  650. ↑ Ср. у Цицерона: amic. 44.

  651. ↑ Ср. у Цицерона: off. 1:137; amic. 88–91.

  652. ↑ Ср. у Аристотеля: «Друг – это иной я» (Nicom. 1166а, 11706); у Цицерона (amic. 80–81). См.: spir. s. 2:154, где свт. Амвросий приводит эту цитату.

  653. ↑ Ср. у Цицерона: amic. 30–51.

  654. ↑ Ср. у Цицерона: amic. 52–54.

  655. ↑ См.:Иов.42:7–8.

Источник: Собрание творений на латинском и русском языках / Свт. Амвросий Медиоланский ; [Пер. с лат. Д.Е. Афиногенова, прот. А. Гриня, М.В. Герасимовой ; Пер. со старославян. Ф.Б. Альбрехта] ; Православный Свято-Тихоновский гуманитарный ун-т. - Москва : Изд-во ПСТГУ, 2012-. / Т. 7. - 2017. - 487 с. / Святитель Амвросий Медиоланский. Об обязанностях (пер. Н.А. Федорова). 21-404 с.

349
Pubblicato da: Rodion Vlasov
Data di creazione della pagina: 2025-10-17, Aggiornamento: 2026-01-07
Vuoi correggere o integrare? Scrivici: https://t.me/bibleox_live
Oppure modifica tu stesso l'articolo: Modifica