Суть таинства Крещения
Крещение (“рождение свыше”, “духовное рождение”) — таинство, совершаемое в Церкви, в котором происходит два таинственных события в человеке:
1) омытие, очищение от грехов (Деян. 2:38; 1Кор. 6:11; Деян. 22:16).
2) духовное рождение от воды и Духа (Ин. 3:3,5-6; 1Кор. 15:44; 15:47-50; 15:53; Гал. 3:27).
Прощение грехов
"Итак, что ты медлишь? Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа Иисуса" (Деян. 22:16)
"И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего" (1Кор. 6:11)
"Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа" (Деян. 2:38)
Рождение от воды и Духа
"Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух" (Ин. 3:3,5-6)
Остальные цитаты ниже, в "крещнии младенцев".
Возможность войти в Царствие Божие
"Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и духа, не может войти в Царствие Божие" (Ин. 3:5)
Возможность спастись
"Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа" (1Пет. 3:21)
Материал таинства Крещения — вода
Крещение водой, в воде:
"Между тем, продолжая путь, они приехали к воде; и евнух сказал: вот вода; что препятствует мне креститься? Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий. И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его. Когда же они вышли из воды, Дух Святый сошел на евнуха" (Деян. 8:36-39)
"кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святаго Духа?" (Деян. 10:47)
Условия для Крещения
Вера
Нужна вера в Бога: Отца, Сына и Святого Духа (Мф. 28:19):
"Между тем, продолжая путь, они приехали к воде; и евнух сказал: вот вода; что препятствует мне креститься? Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий. И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его. Когда же они вышли из воды, Дух Святый сошел на евнуха" (Деян. 8:36-39)
Покаяние
Нужно покаяние в грехах:
"Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа" (Деян. 2:38)
Крещение младенцев
Все должны духовно родиться
Все вообще люди нуждаются в духовном рождении для вечной жизни с Богом:
"Есть тела небесные и тела земные" (1Кор. 15:40)
"Есть тело душевное, есть тело и духовное" (1Кор. 15:44)
"Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух" (Ин. 3:6)
Наследники тленного тела Адама не могут войти в Царствие Божие:
"Первый человек - из земли, перстный; второй человек - Господь с неба. Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные. И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного. Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления" (1Кор. 15:47-50)
Поэтому все, имеющие тленность от Адама, умирают, а соединившиеся в Крещении со Христом оживут.
"Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут" (1Кор. 15:22)
"Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения" (Рим. 6:3,5)
Всё смертное должно облечься в бессмертие:
"Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие" (1Кор. 15:53)
То есть облечься во Христа в Крещении:
"все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись" (Гал. 3:27)
Все должны омыть первородный грех
Также, все вообще люди наследуют греховность от прародителей. То есть её имеют и младенцы:
"кто родится чистым от нечистого? Ни один" (Иов. 14:4)
"Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя" (Пс. 50:5)
"Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили" (Рим. 5:12)
"Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?" (Рим. 7:19-24)
Поэтому апостолы крестили целые семейства (дома):
"Крестил я также Стефанов дом; а крестил ли еще кого, не знаю" (1Кор. 1:16)
"Когда же крестилась она и домашние ее" (Деян. 16:15)
"что мне делать, чтобы спастись? Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой. И проповедали слово Господне ему и всем, бывшим в доме его. И, взяв их в тот час ночи, он омыл раны их и немедленно крестился сам и все домашние его" (Деян. 16:30-33)
Апостол призывает креститься всех, говоря, что обетование принадлежит не только им (взрослым), но и их детям:
"Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа. Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш" (Деян. 2:38-39).
Действие благодати Божьей по вере других людей
В момент принятия Крещения младенцами может действовать вера их восприемников. В Писании есть много случаев, когда божественная благодать действовала на одних людей по вере других людей:
Спаситель исцеляет детей по вере родителей
Бог действует в детях по вере родителей:
Вера требуется от отца, а исцеляется от беснования сын (Мк. 9:17-24);
Вера требуется от отца, а воскресает исцелённая дочь Иаира (Лк. 8:41-42,49-55);
Верит мать, а исцеляется от беснования дочь хананеянки (Мф. 15:22-28);
Верит отец, а исцеляется сын царедворца (Ин. 4:46-50).
Случаи исцеления (действия благодати) по вере близких
Верит сотник, а исцеляется его слуга (Мф. 8:10,13)
Верят друзья, а исцеляется парализованный товарищ (Мк.2:5). Тут важно, что по вере других людей, человеку были ещё и грехи прощены.
Подробнее: действие Бога по вере родителей и друзей
Обещание посвятить Богу будущего сына
Родители посвящали Богу не только рожденных младенцев (на 8 день), но даже ещё только испрашиваемых у Бога. Так родился пророк Самуил:
"и дала обет, говоря: Господи Саваоф! если Ты призришь на скорбь рабы Твоей и вспомнишь обо мне, и не забудешь рабы Твоей и дашь рабе Твоей дитя мужеского пола, то я отдам его Господу на все дни жизни его, и бритва не коснется головы его" (1Цар. 1:11)
Ветхозаветные прообразы Крещения
Обрезание
Ветхозаветное обрезание является прообразом новозаветного Крещения:
"В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых" (Кол. 2:11-12)
Установление ветхозаветного обрезания, которое являлось вхождением в договор (завет) с Богом, в который входили младенцы с 8 дней:
"Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя: да будет у вас обрезан весь мужеский пол; обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами. Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени." (Быт. 17:10-12)
Выход из рабства по дну моря
Выход евреев из египетского рабства по дну Красного моря является прообразом новозаветного Крещения. Весь народ вышел из рабства и весь народ крестился в Моисея, включая младенцев:
"Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; и все крестились в Моисея в облаке и в море; и все ели одну и ту же духовную пищу; и все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос" (1Кор. 10:1-4).
Эти образы имеют непосредственное значение:
"Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков" (1Кор. 10:11)
Критика
Для Крещения нужно покаяться, но младенцы же не могут покаяться, значит не могут и креститься?
Некоторые отделившиеся от Церкви общества (например, баптисты), обвиняют её в том, что она допускает ко Крещению младенцев. Они указывают на библейский стих в котором апостол призывает слушающих сначала покаяться, а потом креститься:
"Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа. Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш" (Деян. 2:38-39).
Требование покаяния относится ко взрослым, а у младенцев нет личных грехов, поэтому к ним затруднительно относить требование покаяния. То есть младенцам нужно креститься, но так как у них нет личных грехов, то не нужно и каяться в том, чего нет.
Вообще, обвинение звучит очень странно. Из него следует, что младенцам для того чтобы облечься во Христа (креститься), нужно сначала согрешить, а если они не согрешат, то не смогут и покаяться, а значит никогда не смогут креститься. Выходит какой-то абсурд: для обретения возможности соединения со Христом нужно сначала согрешить против Христа. Конечно же, это большая ошибка. Креститься нужно всем, а каяться нужно только согрешившим.
Для Крещения нужна вера, но младенцы не могут исповедовать веру, а значит не могут и креститься?
Отделившиеся от Церкви общества указывают и на другой библейский стих, в котором Господь говорит чтобы люди веровали и крестились:
"кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет" (Мк. 16:16)
Итак, одними из необходимых условий спасения является обретение веры и принятие крещения. Без исполнения этих условий человек не может спастись. Однако, к младенцам затруднительно отнести требование веры, поэтому они крестятся по вере восприемников, для чего также есть библейские основания (подробнее).
Стоит также обратить особое внимание на дальнейшие слова: кто не уверует — будет осуждён. Но что же тогда выходит, что младенцы будут осуждены, так как не могут веровать?
"кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет" (Мк. 16:16)
Дело тут в том, что требование веры в данном стихе относится только ко взрослым. Само же крещение, как сказал Спаситель в другом месте (Ин. 3:3,5-6), необходимо всем, включая и младенцев. Младенец будет возрастать уже облечённый во Христа в Крещении (Гал. 3:27) по вере восприемников (подробнее). В меру возрастающих способностей младенца, он будет укрепляться в вере восприемниками. Если же случится беда и младенец по трагическим обстоятельствам погибнет, то, как крещённый, он достигает Царства Небесного и вечной жизни со Христом.
Но ведь Христос крестился лишь в 30 лет?
Крещение пророка Иоанна Крестителя не является крещением во Христа. Тех, кто уже имел крещение Иоанново, апостол Павел крестил вновь во Христа:
"сказал им: приняли ли вы Святаго Духа, уверовав? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святый. Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново крещение. Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Христа Иисуса. Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса, и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать" (Деян. 19:2-6)
К тому же, странно слышать такое обвинение от тех, кто не подражает в этом Христу, не крестится в 30 лет и крестит своих детей хотя и не в младенческом возрасте, однако и не ждёт 30-летия, крестя их в 8-12 лет. Если обвинитель Церкви считает, что в возрасте крещения нужно подражать Христу (Его крещению от Иоанна), то для принятия крещения ему, видимо, тоже надо ждать 30-летия. Однако, это неверно, потому что крещение в покаяние от пророка Иоанна не является крещением во Христа (Деян. 19:2-6). Христос ждал 30 лет не для того, чтобы креститься, а для того, чтобы выйти на служение (Чис. 4:3), на проповедь, явить Свою славу. Его проповедь началась со свидетельства пророка Иоанна, который указывает на пришедшего к нему креститься Иисуса, как на Христа. Иоанн — пророк. Когда он укажет на исполнение пророчества о пришествии Спасителя? Когда он укажет на Спасителя? Когда Спаситель будет готов выйти на Своё служение — в 30 лет (Чис. 4:3).
Но ведь благоразумный разбойник не успел принять крещение и всё-таки спасся?
Благоразумный разбойник был иудеем. Иудейский народ находился в договоре (Ветхом Завете) с Богом. Он спасся в Ветхом Завете, до создания новозаветной Церкви, которая появится лишь через 52 дня (2+40+10) после распятия Христа.
“Не препятствуйте младенцам приходить ко Христу”
Отделившиеся от Церкви общества обвиняют Церковь в том, что учение Церкви о невозможности спасения без Крещения (Ин. 3:3,5-6) якобы препятствует спасению младенцев. Этим Церковь будто бы не пускает младенцев ко Христу. Они ссылаются на следующий стих:
"Приносили к Нему и младенцев, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же, видя то, возбраняли им. Но Иисус, подозвав их, сказал: пустите детей приходить ко Мне и не возбраняйте им, ибо таковых есть Царствие Божие" (Лк. 18:15-16)
На самом же деле, этот стих обличает именно противников крещения младенцев.
Что буквально происходит в данной библейской ситуации?
Матери несут ко Христу младенцев, чтобы Господь их благословил;
На пути у матерей встают ученики, запрещая им приносить ко Христу младенцев;
Господь открывает путь матерям, указывая ученикам, чтобы они не мешали приносить к Нему младенцев, благословляет младенцев (Мк. 10:16).
Что делают противники Церкви?
Матери хотят приобщить младенцев ко Христу с рождения (мы это знаем лично от матерей, вышедших из сект);
Противники Церкви встают на пути матерей, буквально запрещая им крещение, которое названо в Библии облечением во Христа (Гал. 3:27).
Что делает Церковь?
Зовёт матерей ко Христу вместе с их младенцами;
Когда матери приносят младенцев, Церковь приобщает младенцев ко Христу через Крещение, Евхаристию и святыни, даёт им благословение.
Противники Церкви переворачивают всё с ног на голову. Призыв Церкви к матерям и младенцам прийти ко Христу, они называют препятствием к соединению со Христом, а свои запреты матерям крестить их младенцев называют “не препятствованием” детям приходить ко Христу.
Учение Церкви никак не препятствует Христу спасти младенцев, если бы те спасались без Крещения. А вот запрет сектантов крестить младенцев весьма препятствует спасению младенцев, учитывая что Христос сказал, что без Крещения никто не может войти в Царствие Божие (Ин. 3:3,5-6).
Отпущение грехов происходит при обретении веры, а не погружения в воду?
Савл (будущий апостол Павел) ослеплён Христом и тут же уверовал в Него, однако это не привело к прощение его грехов. Савл посылается в Дамаск для омытия от грехов через принятие водного Крещения:
"Я отвечал: кто Ты, Господи? Он сказал мне: Я Иисус Назорей, Которого ты гонишь. Тогда я сказал: Господи! что мне делать? Господь же сказал мне: встань и иди в Дамаск, и там тебе сказано будет все, что назначено тебе делать. А как я от славы света того лишился зрения, то бывшие со мною за руку привели меня в Дамаск. Некто Анания, муж благочестивый по закону, одобряемый всеми Иудеями, живущими в Дамаске, пришел ко мне и, подойдя, сказал мне: брат Савл! прозри. И я тотчас увидел его" (Деян. 22:8,10-13)
Верующий Савл нуждается в омытии от грехов через Крещение:
"Итак, что ты медлишь? Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа Иисуса" (Деян. 22:16)
Святой Дух даётся без Крещения?
Сторонники харизматических сект защищают своё вероучение о получении ими якобы Святого Духа просто по молитве. В свою защиту они приводят случай, когда Святой Дух единственный раз сходил прежде Крещения:
"Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово" (Деян. 10:44)
Здесь идёт рассказ про сотника Корнилия, который был язычником. Было непонятно, можно ли их крестить, можно ли язычников принимать в Церковь.
Поэтому Господь даёт особые откровения, чтобы показать, что язычникам можно входить в Церковь.
Бог посылает к язычнику Корнилию не Святого Духа, а ангела с сообщением, чтобы тот обратился к Церкви, призвал и послушал апостола чтобы спастись.
Апостолу Петру трижды показывается одно и то же видение: к нему спускается религиозно нечистая пища, а голос повелевает заколоть и есть, ибо, поясняет голос: «что Бог очистил, того ты не почитай нечистым" (Деян. 10:15)
Когда апостол приходит и начинает проповедь, то Святой Дух сходит на слушающих язычников.
После всего, христиане из иудеев удивляются произошедшему. Как так, Святой Дух сходит на язычников?
"И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святаго Духа излился и на язычников" (Деян. 10:45)
И потом всё заканчивается крещением язычников, которых уже теперь без сомнения можно крестить, ибо Сам Бог указал на это:
"кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святаго Духа? И велел им креститься во имя Иисуса Христа. Потом они просили его пробыть у них несколько дней" (Деян. 10:47-48)
Таким образом, это единственный случай, когда Святой Дух сходит прежде Крещения. Не вместо Крещения, а прежде него, ибо Крещение всё равно совершают. И для этого особого схождения Святого Духа есть исключительный повод — Бог Святой Дух показывает, что можно принимать в Церковь язычников.
Само же схождение Святого Духа на человека является отдельным от Крещения таинством (подробнее).
Некоторые замечания
Младенцы могут веровать
Есть основания считать, что и младенцы способны веровать, хотя и не могут ответить на вопрос, засвидетельствовав свою веру:
"Встав же Мария (беременная Христом - прим.) во дни сии, с поспешностью пошла в нагорную страну, в город Иудин, и вошла в дом Захарии, и приветствовала Елисавету. Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец (пророк Иоанн - прим.) во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святаго Духа" (Лк. 1:39-41)
Не сказано, что кто-то может спастись без Крещения
В Библии нет указаний на то, что кто-то может спастись без Крещения. Зато скзанно, что никто не может без Крещения войти в Царствие Божие (Ин. 3:3,5-6).