Папа римский Пий XI: заблуждаются и искажают суть истинной религии и отрекаются от неё те, кто считает, что все религии хороши. Упоминаются и те, кто не признаёт Христа Богом.
1. Возможно, никогда прежде мы не видели, как в наше время, чтобы умы людей были столь заняты желанием укрепить и распространить на общее благо человеческого общества то братское единство, которое связывает и объединяет нас, будучи следствием нашего общего происхождения и природы. Ибо поскольку народы ещё не в полной мере вкушают плоды мира — более того, старые и новые разногласия во многих местах перерастают в мятежи и гражданские распри — а с другой стороны, многие споры, касающиеся спокойствия и процветания наций, не могут быть улажены без активного согласия и помощи тех, кто управляет государствами и отстаивает их интересы, легко понять (тем более что сегодня никто не оспаривает единство человеческого рода), почему многие желают, чтобы разные народы, вдохновлённые этим всеобщим родством, с каждым днём становились всё теснее соединены между собой.
2. Подобной же цели добиваются некоторые и в том, что касается Нового Закона, провозглашённого Христом, Господом нашим. Ибо, считая несомненным, что люди, совершенно лишённые религиозного чувства, встречаются крайне редко, они, кажется, возложили на это убеждение надежду, что народы, даже различаясь в некоторых религиозных вопросах, без особого труда смогут прийти к братскому согласию в исповедании некоторых учений, составляющих как бы общую основу духовной жизни. По этой причине эти лица часто организуют собрания, встречи и выступления, на которых присутствует множество слушателей и куда приглашаются все без различия для участия в обсуждениях — и неверующие всякого рода, и христиане, даже те, кто, к несчастью, отпал от Христа или с упорством и дерзостью отрицает Его Божественную природу и миссию.
Безусловно, подобные попытки никоим образом не могут быть одобрены католиками, поскольку они основаны на том ложном мнении, будто все религии в большей или меньшей степени хороши и достойны похвалы, ибо все они по-разному выражают и обозначают то врождённое чувство, которое ведёт нас к Богу и к покорному признанию Его власти.
Не только заблуждаются и обманываются те, кто придерживается этого мнения, но, искажая саму суть истинной религии, они отвергают её и мало-помалу склоняются к так называемому натурализму и атеизму. Из чего ясно следует, что тот, кто поддерживает эти теории и стремится воплотить их в жизнь, полностью отрекается от Богооткровенной религии.
(Энциклика «Mortalium animos» 1928) [1]
Папа римский Павел VI: мусульмане поклоняются с нами одному Богу, исповедуя веру Авраама
Прежде всего, мы должны вспомнить народ, которому были даны завет и обетования и от которого, по плоти, произошёл Христос. (125) Ради отцов этот народ остаётся возлюбленным Богом, ибо Бог не раскаивается в дарах Своих и в призвании Своём. (126) Однако замысел спасения объемлет и тех, кто признаёт Творца. Среди них на первом месте находятся мусульмане, которые, исповедуя веру Авраама, вместе с нами поклоняются единому милосердному Богу, Который в последний день будет судить человечество.
Не далёк Бог и от тех, кто во тьме и образах ищет неведомого Бога, ибо это Он даёт всем людям жизнь, дыхание и всё. (127) Как Спаситель, Он хочет, чтобы все люди спаслись. (128)
Могут достичь спасения и те, кто без собственной вины не знает Евангелия Христа или Его Церкви, но искренне ищет Бога и, движимые благодатью, стараются исполнять Его волю, как она познаётся им через голос совести. (19*)
Божественное Провидение не отказывает в необходимых для спасения средствах и тем, кто без своей вины ещё не пришёл к ясному познанию Бога, но под действием Его благодати стремится жить доброй жизнью. Всякое добро и истина, находящиеся у них, Церковь рассматривает как приготовление к Евангелию. (20*) Она знает, что это дано Тем, Кто просвещает всех людей, чтобы они в конце концов имели жизнь.
Но часто люди, обольщённые лукавым, впадают в суету умствований и променивают истину Божию на ложь, служа твари вместо Творца. (129) Иные же, живя и умирая в этом мире без Бога, оказываются в конечном отчаянии.
Поэтому, дабы возвеличить славу Божию и способствовать спасению всех этих людей, помня заповедь Господа: «Проповедуйте Евангелие всей твари» (130), Церковь с заботой и усердием поддерживает миссионерские труды.
(Энциклика «Lumen Gentium» 1964) [2]
3. Церковь с уважением относится также к мусульманам. Они поклоняются единому Богу, живому и пребывающему в Себе, милосердному и всемогущему, Творцу неба и земли (5), Который говорил с людьми; они стараются всей душой подчиняться даже Его непостижимым решениям, как и Авраам, с которым вера ислама охотно связывает себя, подчинился Богу. Хотя они и не признают Иисуса Богом, но почитают Его как пророка. Они также чтят Марию, Его девственную Матерь; иногда они даже с благоговением призывают Её. Кроме того, они ожидают дня суда, когда Бог воздаст каждому воскресшему по заслугам. Наконец, они ценят нравственную жизнь и поклоняются Богу особенно через молитву, милостыню и пост.
Поскольку на протяжении веков между христианами и мусульманами возникало немало споров и вражды, этот священный Собор призывает всех забыть прошлое и искренне стремиться к взаимопониманию, а также совместно сохранять и продвигать на благо всего человечества социальную справедливость и нравственное благополучие, а также мир и свободу.