Отношение Бога к останкам людей
"Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь. Он хранит все кости его; ни одна из них не сокрушится" (Пс. 33:19-20)
"Бог разсыпа кости человекоугодников: постыдешася, яко Бог уничижи их" (Пс. 52:5)
"Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней <…>, Ибо сие произошло, да сбудется Писание: кость Его да не сокрушится" (Ин. 19:33,36)
Воскрешение от прикосновения к останкам пророка
От прикосновения к останкам пророка мертвец воскрес без молитвы:
"И было, что, когда погребали одного человека, то, увидев это полчище, погребавшие бросили того человека в гроб Елисеев; и он при падении своем коснулся костей Елисея, и ожил, и встал на ноги свои" (4Цар. 13:21)
Исцеление от одежды апостола
"так что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них" (Деян. 19:12)
Исцеление от образа апостола
"так что выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них" (Деян. 5:15)
Эпизоды об останках из Библии
Случаи отложенного погребения
Иакова предали погребению спустя более 77 дней:
"И припад Иосиф на лице отца своего, плакася (горько) о нем и облобыза его: и повеле Иосиф рабом своим погребателем погребсти отца своего. И погребоша погребателие Израиля. И исполнишася ему четыредесять дний (40 дней): тако бо исчисляются дние погребения: и плакася его египет седмьдесят дний (70 дней). отец мой закля мя прежде скончания (своего), глаголя: во гробе, егоже ископах себе в земли ханаани, тамо мя погреби: ныне убо возшед погребу отца моего и возвращуся. И рекоша фараону по словеси Иосифову. И приидоша на гумно Атадово, еже есть об он пол Иордана, и рыдаша его рыданием велиим и крепким зело: и сотвори плачь отцу своему седмь дний (7 дней)" (Быт. 50:1-3,5,10)
Перенос останков
Иосиф
Иосиф (сын Иакова) просит позже перенести его останки из Египта в ту землю, которую обещал дать Бог:
"И сказал Иосиф братьям своим: я умираю, но Бог посетит вас и выведет вас из земли сей в землю, о которой клялся Аврааму, Исааку и Иакову. И заклял Иосиф сынов Израилевых, говоря: Бог посетит вас, и вынесите кости мои отсюда" (Быт. 50:24-25)
"И скончася Иосиф сый лет ста десяти: и погребоша его, и положиша в раце во Египте" (Быт. 50:26)
Пророк Моисей исполняет просьбу Иосифа:
"И вышли сыны Израилевы вооруженные из земли Египетской. И взял Моисей с собою кости Иосифа, ибо Иосиф клятвою заклял сынов Израилевых, сказав: посетит вас Бог, и вы с собою вынесите кости мои отсюда" (Исх. 13:18-19)
Пророк Моисей и израильский народ более 40 лет вместе с останками Иосифа путешествовал по Синайскому полуострову. Позднее, Иисус Навин захоронит останки Иосифа в Сихеме (Нав. 24:32).
Если учесть, что 40-летнее путешествие по синайской пустыне, то есть движение Израиля из египетского рабства в землю обетованную — прообразует жизнь новозаветной Церкви, выводящей людей из рабства греху и ведущей в обещанное Богом Небесное Царство, то весь этот период жизни Церкви, Божий народ всегда имел с собой мощи праведника. Ветхозаветный образ Церкви всегда имел с собой мощи праведника, прежде чем достиг своего царства.
Саул
Саула убили филистимляне, а жители Иависа, сожгли тела, а кости похоронили под дубом своего города:
"и положили оружие его в капище Астарты, а тело его повесили на стене Беф-Сана. И услышали жители Иависа Галаадского о том, как поступили Филистимляне с Саулом, и поднялись все люди сильные, и шли всю ночь, и взяли тело Саула и тела сыновей его со стены Беф-Сана, и пришли в Иавис, и сожгли их там; и взяли кости их, и погребли под дубом в Иависе, и постились семь дней" (1Цар. 31:10-13) (1Пар. 10:12)
Давид переносит останки Саула в землю Вениамина и хоронит вместе с останками отца Саула:
"И пошел Давид и взял кости Саула и кости Ионафана, сына его, у жителей Иависа Галаадского, <…>. И перенес он оттуда кости Саула и кости Ионафана, сына его; и собрали кости повешенных. И похоронили кости Саула и Ионафана, сына его, в земле Вениаминовой, в Цела, во гробе Киса, отца его. И сделали все, что повелел царь, и умилостивился Бог над страною после того" (2Цар. 21:12-14)
Пророк просит похоронить его вместе с останками другого пророка
"И поднял пророк тело человека Божия, и положил его на осла, и повез его обратно. И пошел пророк-старец в город свой, чтобы оплакать и похоронить его. И положил тело его в своей гробнице и плакал по нем: увы, брат мой! После погребения его он сказал сыновьям своим: когда я умру, похороните меня в гробнице, в которой погребен человек Божий; подле костей его положите кости мои" (3Цар. 13:29-31)
Иаков чтит останки супруги
"И умерла Рахиль, и погребена на дороге в Ефрафу, то есть Вифлеем. Иаков поставил над гробом ее памятник. Это надгробный памятник Рахили до сего дня" (Быт. 35:19-20)
Царь Иосия чтит останки пророка
Про Иосию говорится, что не было такого царя до него и после него, так как он всем сердцем, душой и силами обратился к Богу (4Цар. 23:25). Иудейский царь Иосия с детства был послушен Богу, и достигнув зрелого возраста, начал очищать своё государство от язычества. Он уничтожал языческие статуи, жертвенники, языческие высоты для курения дыма, священные языческие рощи, запрещал служение жрецам, истребил волшебников, вызывателей мёртвых, очистил от языческих атрибут и отремонтировал храм Божий в Иерусалиме, нашёл книгу со Священным Писанием, которая была прочитана для народа, народ введён в Завет с Богом. Иосия не только разрушал языческие капища, но старался осквернить их, рассыпая человеческие кости:
"И высоты, которые пред Иерусалимом, направо от Масличной горы, которые устроил Соломон, царь Израилев, Астарте, мерзости Сидонской, и Хамосу, мерзости Моавитской, и Милхому, мерзости Аммонитской, осквернил царь; и изломал статуи, и срубил дубравы, и наполнил место их костями человеческими" (4Цар. 23:13-14)
Иосиф уничтожил старого идола Иеровоама, осквернив там захоронения:
"Также и жертвенник, который в Вефиле, высоту, устроенную Иеровоамом, сыном Наватовым, который ввел Израиля в грех, - также и жертвенник тот и высоту он разрушил, и сжег сию высоту, стер в прах, и сжег дубраву. И взглянул Иосия и увидел могилы, которые были там на горе, и послал и взял кости из могил, и сжег на жертвеннике, и осквернил его по слову Господню, которое провозгласил человек Божий, предрекший события сии" (4Цар. 23:15-16)
Однако, когда он встречает памятник, выяснив что это могила пророка, предсказавшего эти события, он почтительно относится к его останкам. Кроме того, само наличие памятника свидетельствует о прежнем почитании пророка:
"и сказал Иосия: что это за памятник, который я вижу? И сказали ему жители города: это могила человека Божия, который приходил из Иудеи и провозгласил о том, что ты делаешь над жертвенником Вефильским. И сказал он: оставьте его в покое, никто не трогай костей его. И сохранили кости его и кости пророка, который приходил из Самарии" (4Цар. 23:17-18)
Этот самый человек Божий предсказал прежде, что это произойдёт:
"И произнес к жертвеннику слово Господне и сказал: жертвенник, жертвенник! так говорит Господь: вот, родится сын дому Давидову, имя ему Иосия, и принесет на тебе в жертву священников высот, совершающих на тебе курение, и человеческие кости сожжет на тебе" (3Цар. 13:2)
Симон почитает останки родных
Первосвященник Ионафан (1Макк. 10:20; 1Макк. 11:57) похоронен в Васкаме. Позднее, его брат первосвященник Симон (1Макк. 13:36,42) переносит его останки в город отцов — Модину, где до этого похоронили Иуду (1Макк. 9:19). Симон воздвигает большое строение, пытаясь этим почтить останки родных:
"Когда же приблизился к Васкаме, умертвил Ионафана, и он погребен там. Тогда Симон послал и взял кости Ионафана, брата своего, и похоронил их в Модине, городе отцов своих. И оплакивал его весь Израиль горьким плачем, и сокрушались о нем многие дни. И воздвиг Симон здание над гробом отца своего и братьев своих и вывел его высоко, для благовидности, из тесаного камня с передней и задней стороны, и поставил на нем семь пирамид, одну против другой, отцу и матери и четырем братьям; сделал на них искусные украшения, поставив вокруг высокие столбы, а на столбах полное вооружение – на вечную память, и подле оружий – изваянные корабли, так что они были видимы всеми, плавающими по морю. Этот надгробный памятник, который сделал он в Модине, стоит до сего дня" (1Макк. 13:23,25-30)