Писание о монашестве
Бог особо выделяет тех, кто, не вступая в брак, особо печётся об исполнении законов Божьих. Они как бы превозносятся выше остальных "сынов и дочерей":
"Ибо Господь так говорит об евнухах: которые хранят Мои субботы и избирают угодное Мне, и крепко держатся завета Моего, – тем дам Я в доме Моем и в стенах Моих место и имя лучшее, нежели сыновьям и дочерям; дам им вечное имя, которое не истребится" (Ис.56:4-5)
"Блажен и евнух, не сделавший беззакония рукою и не помысливший лукавого против Господа, ибо дастся ему особенная благодать веры и приятнейший жребий в храме Господнем" (Прем. 3:14)
Богатый юноша, искавший пути спасения, получает от Спасителя подтверждение, что для этого необходимо исполнить заповеди. Однако, так как юноша поинтересовался большим, то Господь указал ему большее: не только спастись, но и стать совершенным:
"Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною" (Мф.19:21)
Так и монахи оставляют всё земное, богатство, привязанности и всю жизнь посвящают стремлению к Богу и служению Ему. Монахи — скопцы (подвергшие себя лишениям) ради Царства Небесного:
"Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться. Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано, ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит" (Мф.19:10-12)
Эти слова о скопцах были сказаны Христом после того, как апостолы услышали Его запрет разводиться с женой. Апостолы решили, что тогда лучше не жениться. Господь же не стал спорить с этим выводом, но лишь указал, что не все могут избрать этот путь. Но кто может, тот пусть изберёт. То есть, это особенный путь подвижников. Затем апостол повторяет мысль о безбрачии уже явно:
"А о чем вы писали ко мне, то хорошо человеку не касаться женщины" (1Кор.7:1)
Апостол Павел не имел жены и даёт безбрачным и вдовам совет (именно совет) не искать нового мужа, оставаясь как он сам:
"Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я" (1Кор.7:8)
Апостол поясняет причины такой рекомендации:
"Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль.Я вам сказываю, братия: время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие; и плачущие, как не плачущие; и радующиеся, как не радующиеся; и покупающие, как не приобретающие; и пользующиеся миром сим, как не пользующиеся; ибо проходит образ мира сего. А я хочу, чтобы вы были без забот. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском, как угодить жене. Есть разность между замужнею и девицею: незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу. Говорю это для вашей же пользы, не с тем, чтобы наложить на вас узы, но чтобы вы благочинно и непрестанно служили Господу без развлечения. Если же кто почитает неприличным для своей девицы то, чтобы она, будучи в зрелом возрасте, оставалась так, тот пусть делает, как хочет: не согрешит; пусть таковые выходят замуж. Но кто непоколебимо тверд в сердце своем и, не будучи стесняем нуждою, но будучи властен в своей воле, решился в сердце своем соблюдать свою деву, тот хорошо поступает. Посему выдающий замуж свою девицу поступает хорошо; а не выдающий поступает лучше. Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе. Но она блаженнее, если останется так, по моему совету; а думаю, и я имею Духа Божия" (1Кор.7:28-40)
Девственно прожившие свою жизнь христиане, следуют на небе за Христом, куда бы Он ни пошёл:
"И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах. И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих. Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли. Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу, и в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божиим" (Откр. 14:1-5)
Примеры монашеской жизни
Господь Иисус Христос
был безбрачен;
не имел личных денег, был бессребренником (Мк. 12:15; Мф. 17:24-27; Мф. 19:21);
много молился наедине целыми ночами (Лк. 6:12; Мф. 6:6; Мф. 14:23,25; Мк. 14:32,35,37,39-41);
учил молитве, давал ученикам образец молитвы (Мф. 6:9);
приходящих утешал, обличал, учил, наставлял (Мк. 6:31).
Дева Мария Богородица
дала обет безбрачия, в браке находилась формально, супружеских отношений не имела (“мужа не знаю”, подробнее);
не имела собственности, была отдана с детства на воспитание в храм, затем обручена Иосифу, затем Господом оставлена апостолу Иоанну (Ин. 19:27);
Пророк Иоанн Креститель
был безбрачен;
жил в пустыне, не имея собственного дома (Лк. 1:80);
имел грубую самодельную одежду (Мф. 3:4);
ел очень простую найденную в пустыне пищу (Мф. 3:4);
самодельная одежда и найденная пища указывает на то, что денег у него не было;
учил молитве, давал образец молитвы (Лк. 11:1);
приходящих утешал, обличал, учил, наставлял (Лк. 3:18; Лк. 3:10-20; Мк. 6:31).
Пророк Илия
был безбрачен;
часто жил в диких условиях, пустынях и пещерах (3Цар. 17:3-7; 3Цар. 19:9; 3Цар. 19:4).
носил простую одежду из шерсти животных и кожаный пояс (4Цар. 1:8);
питался простой пищей, которую приносили вороны (3Цар. 17:6).
имел ученика (3Цар. 19:19-21).
по повелению Бога обличал нечестие людей (3Цар. 18:17-40).
Пророк Даниил
был безбрачен;
питался простой пищей, отказавшись от царской пищи (Дан. 1:12).
часто молился (Дан. 6:10).
обличал нечестие (Дан. 5:17-28).
Пророк Иеремия
был безбрачен по Божьему повелению (Иер. 16:2).
жил в уединении, часто находясь в заточении или изгнании (Иер. 37:15-16).
наставлял и обличал народы (Иер. 1:9-10).