Писание о монашестве
Евнухи, которые избирают угодное Богу
Бог особо выделяет тех, кто, не вступая в брак, особо печётся об исполнении законов Божьих. Они как бы превозносятся выше остальных "сынов и дочерей":
"Ибо Господь так говорит об евнухах: которые хранят Мои субботы и избирают угодное Мне, и крепко держатся завета Моего, – тем дам Я в доме Моем и в стенах Моих место и имя лучшее, нежели сыновьям и дочерям; дам им вечное имя, которое не истребится" (Ис.56:4-5)
"Блажен и евнух, не сделавший беззакония рукою и не помысливший лукавого против Господа, ибо дастся ему особенная благодать веры и приятнейший жребий в храме Господнем" (Прем. 3:14)
Путь совершенства, выше исполнения заповедей
Богатый юноша, искавший пути спасения, получает от Спасителя подтверждение, что для этого необходимо исполнить заповеди. Однако, так как юноша поинтересовался большим, то Господь указал ему большее: не только спастись, но и стать совершенным. Для этого Господь призвал юношу раздать всё своё имени и следовать за Ним:
"Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною" (Мф.19:21)
Сделавшие себя скопцами ради Царства Небесного
Монахи оставляют всё земное богатство и привязанности, всю жизнь посвящают стремлению к Богу и служению Ему. Монахи — скопцы подвергшие себя лишениям ради Царства Небесного:
"Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться. Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано, ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит" (Мф.19:10-12)
Эти слова о скопцах были сказаны Христом после того, как апостолы услышали Его запрет разводиться с женой. Апостолы решили, что тогда лучше не жениться. Господь же не стал спорить с этим выводом, но лишь указал, что не все могут избрать этот путь. Но кто может, тот пусть изберёт. То есть, это особенный путь подвижников.
Рекомендация апостола
Апостол повторяет мысль о безбрачии уже явно:
"А о чем вы писали ко мне, то хорошо человеку не касаться женщины" (1Кор.7:1)
Апостол Павел не имел жены и даёт безбрачным и вдовам совет (именно совет) не искать нового мужа, оставаясь как он сам:
"Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я" (1Кор.7:8)
Апостол поясняет причины такой рекомендации:
"Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль.Я вам сказываю, братия: время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие; и плачущие, как не плачущие; и радующиеся, как не радующиеся; и покупающие, как не приобретающие; и пользующиеся миром сим, как не пользующиеся; ибо проходит образ мира сего. А я хочу, чтобы вы были без забот. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском, как угодить жене. Есть разность между замужнею и девицею: незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу. Говорю это для вашей же пользы, не с тем, чтобы наложить на вас узы, но чтобы вы благочинно и непрестанно служили Господу без развлечения. Если же кто почитает неприличным для своей девицы то, чтобы она, будучи в зрелом возрасте, оставалась так, тот пусть делает, как хочет: не согрешит; пусть таковые выходят замуж. Но кто непоколебимо тверд в сердце своем и, не будучи стесняем нуждою, но будучи властен в своей воле, решился в сердце своем соблюдать свою деву, тот хорошо поступает. Посему выдающий замуж свою девицу поступает хорошо; а не выдающий поступает лучше. Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе. Но она блаженнее, если останется так, по моему совету; а думаю, и я имею Духа Божия" (1Кор.7:28-40)
Девственно прожившие свою жизнь христиане, следуют на небе за Христом, куда бы Он ни пошёл:
"И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах. И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих. Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли. Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу, и в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божиим" (Откр. 14:1-5)
Первая христианская община представляла из себя общежительный монастырь
"Все же верующие были вместе и имели все общее. И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого. И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца" (Деян. 2:44-46)
"У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее. <...> Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду" (Деян. 4:32,34-35)
Примеры монашеской жизни
Господь Иисус Христос
был безбрачен;
не имел личных денег, был бессребренником (Мк. 12:15; Мф. 17:24-27; Мф. 19:21);
много молился наедине целыми ночами (Лк. 6:12; Мф. 6:6; Мф. 14:23,25; Мк. 14:32,35,37,39-41);
учил молитве, давал ученикам образец молитвы (Мф. 6:9);
приходящих утешал, обличал, учил, наставлял (Мк. 6:31).
Дева Мария Богородица
дала обет безбрачия, в браке находилась формально, супружеских отношений не имела (“мужа не знаю”, подробнее);
не имела собственности, была отдана с детства на воспитание в храм, затем обручена Иосифу, затем Господом оставлена апостолу Иоанну (Ин. 19:27);
Пророк Иоанн Креститель
был безбрачен;
жил в пустыне, не имея собственного дома (Лк. 1:80);
имел грубую самодельную одежду (Мф. 3:4);
ел очень простую найденную в пустыне пищу (Мф. 3:4);
самодельная одежда и найденная пища указывает на то, что денег у него не было;
учил молитве, давал образец молитвы (Лк. 11:1);
приходящих утешал, обличал, учил, наставлял (Лк. 3:18; Лк. 3:10-20; Мк. 6:31).
Пророк Илия
был безбрачен;
часто жил в диких условиях, пустынях и пещерах (3Цар. 17:3-7; 3Цар. 19:9; 3Цар. 19:4).
носил простую одежду из шерсти животных и кожаный пояс (4Цар. 1:8);
питался простой пищей, которую приносили вороны (3Цар. 17:6).
имел ученика (3Цар. 19:19-21).
по повелению Бога обличал нечестие людей (3Цар. 18:17-40).
Пророк Даниил
был безбрачен;
питался простой пищей, отказавшись от царской пищи (Дан. 1:12).
часто молился (Дан. 6:10).
обличал нечестие (Дан. 5:17-28).
Пророк Иеремия
был безбрачен по Божьему повелению (Иер. 16:2).
жил в уединении, часто находясь в заточении или изгнании (Иер. 37:15-16).
наставлял и обличал народы (Иер. 1:9-10).