В основном, закон описывает характерные женскому полу жизненные ситуации, а также различные ситуации во взаимоотношении полов. Среди них можно выделить такие сферы как:
деторождение (Лев.12)
истечение крови (Лев.15:19-30, Лев.18:19, Лев.20:18)
нагота (Лев.18)
взаимоотношения с мужчинами, выбор мужа (Лев.19:20, Лев.21:7-14, Числ. 5:12-31, Числ.36)
обеты (Лев.27:3-8, Числ. 6, Числ.30:4-17)
грехопадения (Лев.19:20, Лев.20:10-21)
Рассмотрим эти сферы отдельно в изложенном порядке.
Деторождение
После рождения ребёнка для женщины закон описывает количество дней очищения, причём они отличаются в зависимости от пола родившегося ребёнка. После рождения младенца мужского пола, женщина будет считаться нечистой 7 дней и на неё налагается 33 дня очищения, в течении которых она не может прикасаться ни к чему священному и приходить к святилищу (Лев.12:2-4). В случае с младенцем женского пола, эти дни увеличиваются вдвое соответственно (Лев.12:5).
Истечение крови
Сначала стоит упомянуть, что закон говорит о том, что любое истечение из тела человека делает его нечистым: «объявите сынам Израилевым и скажите им: если у кого будет истечение из тела его, то от истечения своего он нечист» (Лев.15:2). Тем не менее, про женщин, по понятным причинам, упоминается отдельно и достаточно обширно.
В общем, пока женщина имеет истечение крови она нечиста, а в последствии на неё налагается 7 дней очищения. Если она всегда имеет истечение крови, то она всегда нечиста. Нечистая женщина не может иметь близости с мужем, а если не так, то муж будет нечист точно таким же образом как и жена и на мужа налагаются те же положения, что и на жену. Все вещи на которые ляжет или сядет женщина с истечением крови становятся нечистыми и кто прикоснётся к ним будет нечист до вечера. После дней очищения должна быть принесена жертва в виде двух горлиц или двух молодых голубей (Лев.15:29-30) после которой женщина считается чистой.
Есть и другие законоположения связанные с женщиной и истечением крови, но о них пойдёт речь в следующих пунктах.
Нагота
«Никто ни к какой родственнице по плоти не должен приближаться с тем, чтобы открыть наготу» (Лев.18:6). Хотя в данной главе упоминается и нагота мужчины (отца), но, что логично, в основном идёт перечисление запретов на открытие наготы женщин, находящихся в различном родстве, не только по плоти: «Наготы невестки твоей не открывай: она жена сына твоего, не открывай наготы ее» (Лев.18:15).
Возвращаясь к уже упомянутым пунктам закона об истечении крови, упомянем и такой запрет мужу в отношении жены «И к жене во время очищения нечистот ее не приближайся, чтоб открыть наготу ее» (Лев.18:19).
Взаимоотношения с мужчинами, выбор мужа
Если мужчина соблазнит обрученную другому мужу рабыню, то не должен наказываться смертью в отличии от случая, если бы соблазнил свободную (т. е. не рабыню) (Втор.22:25), а принести жертву повинности — овна (Лев.19:20-21).
Муж и жена считаются нечистыми до вечера после супружеской близости (Лев.15:18).
Женами священников могли становится только девицы (Лев.21:13) и не вдовы, разведённые, опороченные или блудницы.
Если женщина, ввиду отсутствия мужчин-наследников, наследует земли, то она может выходить замуж лишь за кого-нибудь из племени колена отца своего (Числ.36:8) чтобы удел не переходил к другим коленам.
Есть даже постановление, которое описывает действия по отношению к жене, которую муж заподозрил в прелюбодеянии (Числ.5:12-31).
Обеты (обещание Богу)
Были такие люди, которые давали определённые обеты Богу и некоторые из них назывались назореями (не путайте, Иисуса Христа называли назореем, т. к. он был из Назарета), они обещались не пить и не есть никаких продуктов сделанных из винограда, не стричь волос и не подходить к мертвому телу. Такой обет мог быть дан как на определённое время, так и на всю жизнь. Автор доклада упоминает об этом лишь для того, чтобы подчеркнуть факт: назореями были как мужчины, так и женщины.
Закон разрешал выкупать проданное (Лев.25:25), по аналогии устанавливается цена даже на посвятившего свою жизнь Богу через служение при святилище. Здесь можно обратить внимание, что жизнь мужчины и женщины расценивается по-разному. Например, мужчина от 20 до 60 лет оценивается в 50 священных серебряных сиклей, а женщина — 30 сиклей (Лев. 27:3-4). Эту разницу Лопухин А.П. толкует тем, что в каждом случае ценилась неодинаковая работоспособность посвященного святилищу лица, от него требовалась физическая работа для святилища: рубка дров, ношение воды и прочее. «Eсли кто даст обет Господу, или поклянется клятвою, положив зарок на душу свою, то он не должен нарушать слова своего, но должен исполнить все, что вышло из уст его» (Числ. 30:3).
Таким образом, кто поклялся, тот должен исполнить клятву свою, но в отношении женщины есть оговорки. Если жена даёт клятву или зарок, то муж, слышавший это может отменить эту клятву и она будет считаться как не бывшая. Так и отец может отменить услышанную клятву дочери в юности её.
Грехопадения
Описан ряд законов, накладывающих суровые наказания за грехопадения, такие как:
прелюбодеяние (Лев.20:10-12),
скотоложство (описано именно в отношении женщин: Лев.20:16, Лев.18:23),
содомию (Лев.20:13) и проч.
Такие преступления закона карались смертью.