Убийство — грех
"Не убивай" (Исх. 20:13) (Втор. 5:17)
"Иисус же сказал: не убивай" (Мф. 19:18) (Мф. 5:21) (Мк. 10:19) (Лк. 18:20) (Рим. 13:9)
Всякий младенец, в утробе ли он ещё, или уже вышел из неё, является человеком. Убийство же человека — грех.
В древнем памятнике христианской письменности (Дидахе) говорится об этом прямо:
"не умерщвляй младенца во чреве и по рождении не убивай его" (Дидахе)
Младенец — тоже человек. В утробе и вне утробы.
Писание называет младенцами тех, кто родился гораздо раньше срока (3-4 месяц беременности):
"и однолетние младенцы заговорят своими голосами, и беременные женщины будут рождать недозрелых младенцев через три и четыре месяца, и они останутся живыми и укрепятся" (3Ездр. 6:21)
Похвала повивальным бабкам, отказавшимся убивать едва родившихся младенцев:
"Но повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский, и оставляли детей в живых. За сие Бог делал добро повивальным бабкам, а народ умножался и весьма усиливался. И так как повивальные бабки боялись Бога, то Он устроял домы их" (Исх. 1:17,20-21)
Пророк Иоанн Креститель исполнился Святого Духа ещё до своего рождения, прямо в материнской утробе. То есть не "нечто", что станет когда-то человеком, но сам пророк Иоанн, будучи ещё во чреве, становится храмом Духа Божьего.
"ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей" (Лк. 1:15)
Бог образовал во чреве матери не "нечто", что позднее стало человеком, но самого человека, который позднее всего лишь совершил выход из утробы, то есть родился. Бог же освятил человека ещё до рождения:
"прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя" (Иер. 1:5)
Также говорит и пророк Иов многострадальный. Бог создаёт нас во чреве, а не "нечто", что позднее станет человеком:
"Не Он ли, Который создал меня во чреве, создал и его и равно образовал нас в утробе?" (Иов. 31:15)
Процесс развития человека в материнской утробе описывается как творческий акт Самого Бога. Описывается он так, что человек уже есть, но одевается в плоть как в одежду, чтобы выйти в мир. Иов говорит не о неком материале, который развивался, а потом стал Иовом. Он сразу говорит о зародыше как о себе самом: не ты ли одел меня плотью?
"Твои руки трудились надо мною и образовали всего меня кругом <...> Вспомни, что Ты, как глину, обделал меня, и в прах обращаешь меня? Не Ты ли вылил меня, как молоко, и, как творог, сгустил меня, кожею и плотью одел меня, костями и жилами скрепил меня, жизнь и милость даровал мне, и попечение Твое хранило дух мой?" (Иов. 10:8-12)
Также и пророк Давид описывает:
"Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей. Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было" (Пс. 138:13,15-16)
