Феофан Затворник, XIX век

Добротолюбие #4

Similar pages:
1
2
3
4

Примечания

Обладавший глубоким умом и разносторонним образованием, святитель Феофан Затворник не только явил пример личного подвига, но и оставил после себя богатое литературное наследство, в котором запечатлел плоды духовного опыта.

Он справедливо может быть назван опытным церковным учителем христианской нравственности, выносившим свои мысли и убеждения в глубине своей души. Во всех его проповедях, письмах и даже толкованиях общей является идея спасения.

К 200-летию со дня рождения святителя Феофана по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Издательским Советом Русской Православной Церкви готовится 40-томное Полное собрание творений Феофана Затворника.

В настоящий сборник главным образом вошли его проповеди, письма, мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия, в которых святитель Феофан обращал внимание на особенности спасения конкретного человека в контексте общественной жизни.

Орфография в основном изменена в согласии с современными правилами написания.

Предисловие

Текст предисловия написан на основе предшествующих совместных публикаций А.Д. Каплина с Г.В. Гончаровым.

Раздел I

Слова, проповеди, аскетика

По убеждению преосвященного Феофана, церковно-учительное слово должно быть непрестанным благовестием о путях духовного совершенства.

Дело проповедничества в пастырском служении святитель Феофан считал «обязательством, свыше ему предопределенным». Для него проповедь –«священнодейственные слова». «Слово есть могущественное средство помогать ближнему, – говорил он, – в нем душа выходит и, сочетаясь с другою, силы ему предает».

Святитель Феофан был неутомимым проповедником. Его слова, речи, проповеди, направленные большей частью к раскрытию нравственных истин, мало отличаются и по духу, и по тону от его нравоучительных сочинений. Некоторые из них целиком вошли в разные труды епископа Феофана по нравственному богословию. Печатаемые обычно сначала в повременных изданиях проповеди преосвященного Феофана затем составили несколько сборников.

Первый сборник вышел в ректорство архимандрита Феофана в С.-Петербургской академии под заглавием: «Слова С.‑Петербургской духовной академии ректора архимандрита Феофана» (СПб., 1859). Сюда вошли проповеди, направленные преимущественно против неблагоприятных веяний духа того времени.

Второй сборник – «Слова к Тамбовской пастве Феофана, епископа Тамбовского и Шацкого». Первый выпуск вышел в С.‑Петербурге в 1861 г. (63 проповеди периода 1859–1860 гг.), второй выпуск – в Москве в 1867 г. (47 проповедей 1861–1863 гг.).

Проповеди владимирского периода святительского служения епископа Феофана составили сборник «Слова к Владимирской пастве преосвященного Феофана» (Владимир, 1869).

Затем издавались еще сборники проповедей на разные темы и предметы (проповеди эти вошли уже в вышеназванные сборники):

О Православии с предостережениями от погрешений против него (из Слов к тамб. и владимир. паствам) / Афон. Рус. Пантелеимонов монастырь. – М.: Типо-лит. И. Ефимова, 1893. – 202, 11 с.

Богоугодная жизнь вообще: Слова еп. Феофана (из Слов к тамб. и владимир. паствам, 1859–1866 гг.) / Афон. Рус. Пантелеимонов монастырь. – М.: Типо-лит. И. Ефимова, 1893. – 108, [1] с.

На разные случаи: Слова еп. Феофана (из Слов к тамб. и владимир. паствам, 1859, 1861, 1867 и 1869 гг.) / Афон. Рус. Пантелеимонов монастырь. – М.: Типо-лит. И. Ефимова, 1893. – 58, [1] c.

Наши отношения к храмам: Слова еп. Феофана (из Слов к тамб. и владимир. паствам, 1859, 1861, 1867 и 1869 гг.) / Афон. Рус. Пантелеимонов монастырь. – М.: Типо-лит. И. Ефимова, 1893. – 73, [2] с.

Девять слов по случаю пожаров в Тамбове и губернии Тамбовской (из Слов его к тамб. пастве, 1850–1860 гг.) / [Соч.] Еп. Феофана. Изд. Афон. Рус. Пантелеимонова монастыря. – М.: Типолит. И. Ефимова, 1894. – 45 с.

Со времени своего затвора епископ Феофан проповедей уже не говорил.

Слова архимандрита Феофана

Публикуются (в сокращении) по первому сборнику: Слова С.-Петербургской духовной академии ректора архимандрита Феофана. – СПб.: Тип. Гл. штаба воен.-учеб. заведений, 1859. – II, 327 с. Сверено по: Cвятитель Ѳеофанъ Затворникъ Вышенскiй. Полное Собранiе Творенiй. Томъ I. Ранняя Аскетика. Проповѣди. 1845–1859. – М., 2011.

Слова к Тамбовской пастве

Публикуются (в сокращении) по: О Православии с предостережениями от погрешений против него. Слова епископа Феофана. – М.: Изд. отд. Моск. Патр., 1991. – 109 с.

Первые сборники: Слова к Тамбовской пастве Феофана, епископа Тамбовского и Шацкого в 1859 и 1860 годах. – СПб.: Тип. Штаба воен-учеб. заведений, 1861. – 326, [3] с.; Слова к Тамбовской пастве Преосвященного Феофана. – М.: Тип. С. Орлова, 1867. – IV, 220 с.

Заглавия проповедей даны по первым сборникам; подзаголовки – по: О Православии с предостережениями от погрешений против него: Слова епископа Феофана. – М.: Изд. отд. Моск. Патр., 1991. – 109 с.

Слова к Владимирской пастве

Публикуются (в сокращении) по: О Православии с предостережениями от погрешений против него: Слова еп. Феофана (из Слов к тамб. и владимир. паствам, 1859, 1861, 1867 и 1869 гг.) / Афон. Рус. Пантелеимонов монастырь. М.: Типо-лит. И. Ефимова, 1893. 202, II с.

Богоугодная жизнь вообще: Слова еп. Феофана (из Слов к тамб. и владимир. паствам 1859–1866 гг.) / Афон. Рус. Пантелеймонов монастырь. – М.: Типо-лит. И. Ефимова, 1893. – 108, [1] с.; то же: 2-е изд. – 1899.

Первый сборник: Слова к Владимирской пастве преосвященного Феофана. – Владимир: Тип. губ. правл., 1869. – VIII, 684, [3] с.

Заглавия проповедей даны по первому изданию; подзаголовки – по: О Православии с предостережениями от погрешений против него: Слова епископа Феофана.– М.: Изд. отд. Моск. Патр., 1991.– 109 с.

Путь ко спасению

(Краткий очерк аскетики)

Впервые опубликовано: Путь ко спасению: Краткий очерк аскетики. Вып. 1–3. – СПб.: Тип. Траншеля. 1868–1869.

В настоящем издании публикуется (в сокращении) по: Путь ко спасению (краткий очерк аскетики). Третья часть Начертания христианского нравоучения. Сочинение епископа Феофана. 8-е изд. Отд. I. – М.: Типо-лит. И. Ефимова, 1899. – 346, II с. (Репринт.)

Сочинение святителя Феофана по нравственному богословию – «Путь ко спасению, или Краткий очерк аскетики», – по словам автора, было плодом его академических чтений и написано в 1846–1847 гг. Но впервые вышло в печати в 1868–1869 гг. (СПб.). Некоторые добавления к отдельным частям были напечатаны в «Домашней беседе» за 1869 г. (вып. 2–16).

По содержанию своему «Путь ко спасению» может назваться квинтэссенцией всех нравоучительных сочинений святителя, который сам уже в конце жизни (в 1888 г.) свидетельствовал: «Тут все, что мною писалось, пишется и будет писаться». Оно является заключительным и по отношению к «Письмам о христианской жизни».

«Путь ко спасению» пользовался большим спросом и только при жизни автора выдержал 7 изданий.

Первое издание (Путь ко спасению: Краткий очерк аскетики. Вып. 1–3. – СПб.: Тип. Траншеля. 1868–1869):

Вып. 1: О начале христианской жизни чрез Святое Крещение, с указанием, как сохранить сию благодать в период воспитания и с приложением мыслей св. Отца нашего Иоанна Златоустого о воспитании. – 1868. – 112 с.

Вып. 2: О начале христианской жизни чрез покаяние, или: О покаянии и обращении грешника к Богу. – СПб.: Тип. духов. журн. «Странник», 1869. – 121 с.

Вып. 3: О том, как совершается, зреет и крепнет в нас христианская жизнь. – 1869. – [4], 164 с.

То же. – 2-е изд. – Вып. 1. – СПб.: Тип. духов. журн. «Странник», 1869. – 112 с.

То же: В 3-х отд. – 3-е изд. Рус. на Афоне Пантелеимонов монастырь. – СПб.: Тип. Дома призрения малолетних бедных, 1875. – 303 с.

То же. – 4-е изд. – М.: Тип. Ефимова, 1879. – 331 с.

То же. – 5-е изд. – М., 1884. – 331 с.

То же. – 6-е изд. – Одесса: Типо-лит. Фесенко, 1886. – 392 с.

То же. – 7-е изд. – М.: Типо-лит. И. Ефимова, 1894. – 344, II с.

Раздел II

Письма

Святитель Феофан Затворник удалился от общества в молитвенное уединение, чтобы послужить ему особым образом – молитвой и духовным словом, которое сумело объять тысячи его современников.

Свидетельством тому были десятки ежедневных писем, стекавшихся в его келью со всех уголков Российской империи от людей разных сословий и званий, состояний и возрастов. В них отразилось все то, о чем тревожилось и к чему устремлялось российское общество.

Ни одного из писавших ему святитель Феофан не оставлял без ответа и наставления. Каждое сколько-нибудь значимое событие тех лет находило его живой отклик, каждая страждущая душа, искавшая духовного совета, получала от него утешение (так, у одного лица оказалось до 1000 писем, полученных им лично от Преосвященного).

В форме писем составилась и его нравоучительная система.

Из писем святителя было издано несколько сборников: «Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни», напечатанные сначала в «Душеполезном чтении» за 1880–1882 гг., а потом изданные отдельной книгой в 1882 г. в Москве; «Письма к одному лицу в С.-Петербурге по поводу появления там нового учителя веры» (напечатаны первоначально в «Душеполезном чтении» за 1880–1881 гг., а отдельной книгой – в СПб. в 1881 г.), направленные против В. Пашкова и его последователей. Отдельные письма печатались в «Душеполезном чтении», «Воскресном чтении», «Чтениях в Обществе любителей духовного просвещения» и др. Отдельным изданием выходили «Письма» в 8 выпусках и т. д.

И хотя этой переписке уже более ста лет, многие затронутые в ней вопросы церковной и общественной жизни, а также ответы автора волнуют нас сегодня не меньше и по-прежнему вызывают искренний интерес. В свете истекших лет и по прошествии многих событий иные слова святителя звучат в наши дни уже как свершившиеся пророчества, иные – как проницательные прозрения, но в большинстве своем они важны и необходимы нам сегодня как мудрое поучение, как архипастырское напутствие и предостережение от ошибок.

Три письма преосвящ. Феофана по Восточному вопросу

Печатаются по первому изданию: Три письма преосвящ. Феофана по Восточному вопросу // Православное обозрение. – 1877. – Т. 1. – № 3.– С. 602–609.

Отд. оттиск: Три письма преосвящ. Феофана по Восточному вопросу. – [М.]: Унив. тип. (М. Катков), 1877. – 8 с.

Письма по Восточному вопросу занимают особое место в духовном наследии святителя.

Публикуемые письма святителя Феофана (1876–1877) написаны к А.В. Рачинскому.

Рачинский Александр Викторович (1826–1877) – дипломат, писатель, историк.

Начал службу с 1841 г. в канцелярии новгородского гражданского губернатора канцелярским служителем и до начала 1855 г. служил в нескольких ведомствах в Новгородской, Московской и Киевской губерниях. Во время Крымской войны вступил в ополчение. С 25 июня 1855 г. по 13 апреля 1856 г. находился в гарнизоне крепости Измаила, где успел изучить сербский и болгарский языки.

В октябре 1859 г. определился в Министерство иностранных дел и 21-го числа того же месяца назначен управляющим вице-консульством в Варне. Эту должность он занимал до 1 мая 1862 г. Вернувшись в Россию, поселился в своем имении, селе Минине, виделся со своими друзьями М.П. Погодиным, М.О. Бодянским и др., занимался небольшими литературными работами и основательно изучил польский язык.

В октябре 1863 г. уехал в Вильно, служил по Министерству внутренних дел. В феврале 1865 г. перешел на место делопроизводителя Комиссии по устройству Виленского Музея древностей. В 1867 г. вышел в отставку, поселился в Ниловой пустыни (Тверской губ. Осташковского уезда), где занялся изучением монастырского архива, результатом чего явился его исторический очерк: «Нилова пустынь в первые полтораста лет ее существования» (М., 1876).

В январе 1875 г. он опять поступил на службу – в Московский Главный архив Министерства иностранных дел делопроизводителем VIII класса и эту должность занимал до самой смерти, последовавшей 9 апреля 1877 г. Перед смертью он занимался разбором бумаг, оставленных князем Александром Михайловичем Голицыным и переданных его племянником князем Сергием Михайловичем Московскому архиву Министерства иностранных дел. Из этих бумаг он напечатал несколько важных исторических документов.

Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться?

Печатается (в сокращении) по: Что есть жизнь духовная и как на нее настроиться? Письма епископа Феофана. (Репринт.) – Л.: РИО «Соборный разум», 1991. – 288 с.

Впервые опубликовано: Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться? / Афон. Рус. Пантелеимонов монастырь. – М.: Тип. Лаврова, 1878. – 293 с.

Спасение во Христе является определяющей темой в письмах-поучениях, составивших книгу «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться?».

Письма в 8 выпусках

Публикуется (в сокращении) по: Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника: Собр. писем: В 8 вып. – [Репринт.] – М.: Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь: Паломник, 1994. – (Духовное наследие святителя Феофана Затворника).

Впервые издано: Собрание писем святителя Феофана: Вып. 1–8 / Афон. Рус. Пантелеимонов монастырь. – М.: Типо-лит. Ефимова, 1898 – 1901.

Вып. 1. – М., 1898. – 260 с.

Вып. 2. – М., 1898. – 240 с.

Вып. 3. – М., 1898 (обл. 1899). – 256 с.

Вып. 4. – М., 1899. – 256 с.

Вып. 5. – М., 1899. – 232 с.

Вып. 6. – М., 1899 (обл. 1900). – 216 с.

Вып. 7. – М., 1900 (обл. 1901). – 256 с.

Вып. 8. – М., 1901 (обл. 1902). – 228 с.

Выпуск 7

Письма № 1051–1200 написаны к Н.В. Елагину с 1856 по 1891 г

Раздел III

Мысли на каждый день года по церковным чтениям из слова Божия

Публикуются по: Епископ Феофан. Мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия. – М.: Изд. Моск. Патр., 1991. – 196 с.

В Православной Церкви во время богослужения положены для чтения на каждый день года отрывки из Священного Писания. Святитель Феофан Затворник составил книгу собственных размышлений на чтение из этих книг. Они расположены в соответствии с православным церковным календарем, начиная с 1/14 января, далее по неделям (воскресеньям) и дням седмицы.

Отдельные мысли (афоризмы) преосвященного Феофана начали печататься с 20-го выпуска журнала В.И. Аскоченского «Домашняя беседа» за 1869 г. и продолжали издаваться в 1870–1871 гг.

В 1881 г. они вышли отдельной книгой под названием: «Мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия» Еп. Феофана: (Изд. Афонского Рус. Пантелеимонова монастыря). – М.: Тип. И. Ефимова, 1881. – 484 с., а затем переиздавались: То же. – 2-е изд. – М., 1890. – 454, II с: ил. То же. – 3-е изд. – М., 1897 (обл. 1898). То же. – 4-е изд. – М., 1904. – 462, II с. То же. – 5-е изд. – СПб., 1903. – 367 с. То же. – 6-е изд. – Пг., 1915. – 374 с. То же. – М.: Изд. Моск. Патр., 1991. – 196 с: портр. То же. – М.: Правило веры, 1995. – 369 с. То же. – М.: Отчий дом, 2006.– 320 с. и др.

В «Домашней беседе» печатались в 1871–1872 гг., кроме упомянутых «Мыслей…» святителя Феофана, еще и другие его, более краткие афоризмы, которые составили отдельную книгу: Краткие мысли на каждый день года, расположенные по числам месяцев / Афон. Рус. Пантелеймонов монастырь. – М.: Тип. Ефимова, 1882. – 94 с. То же. – 2-е изд. – 1894. То же. – 3-е изд. – 1894.

Изложению мыслей предшествует следующее предисловие (курсивом мы заменили слова в разрядку – А.К.):

«На каждый день года положены для чтения отрывки из Священного Писания. Год в церковном счислении времени, относительно чтения Евангелий и Апостолов, начинается днем светлого Христова Воскресения и разделяется на три круга. Первый круг заключает в себе восемь седмиц или недель, начиная от Пасхи до Пятидесятницы или недели Троичной (включительно); второй круг заключает в себе 36 седмиц, начиная первым воскресеньем по Пятидесятницы и продолжается до Великого поста; третий круг заключает в себе седмицы Вел. поста. На эти чтения из Свящ. Писания еп. Феофан Затворник записал некоторые свои мысли, которые составили книжку чтения на каждый день года, начиная с (14) января. Этим мыслям еп. Феофана мы предпосылаем указания текста, положенного на каждый день чтения из Свящ. Писания»

Слова курсивом из текста «Мыслей…» даны по другим изданиям.

References

  1. ↑ Корольков И.Время рождения преосвященного Феофана, бывшего епископа Владимирского и Суздальского // Церковный вестник. – 1894. – № 16. – С. 246–247.

  2. ↑ Преосвященный епископ Феофан: Биографический очерк // Феофан Затворник, святитель. Советы православному христианину и комментарии. – М., 1994. – С. 7; Корольков И. Преосвященный Феофан, бывший епископ Владимирский и Суздальский // Труды Киевской духовной академии. – 1894. – Т. 3. – С. 596–598.

  3. ↑ Т-а. Сеня и Егорушка // Душеполезное чтение. – 1894. – № 11. – С. 499–506.

  4. ↑ Преосвященный епископ Феофан: Биографический очерк. – С. 7–8.

  5. ↑ Рыбинский В.П.Памяти преосвященного Феофана, епископа Владимирского и Суздальского // Труды Киевской духовной академии. – 1894. – Т. 1. – С. 422.

  6. ↑ В 1997 г. архиепископ Иннокентий был причислен к лику местночтимых святых Одесской епархии Украинской Православной Церкви Московского Патриархата. Тогда же произошло обретение мощей святого.

  7. ↑ Корсунский И.Преосвященный епископ Феофан, бывший Владимирский и Суздальский: Биографический очерк // Чтение в Обществе любителей духовного просвещения. – 1894. – № 10. – С. 872–873.

  8. ↑ Цит. по: Преосвященный епископ Феофан: Биографический очерк. – С. 8.

  9. ↑ Корсунский И. Преосвященный епископ Феофан… // Чтение в Обществе любителей духовного просвещения. – 1894. – № 5–6. – С. 357–358.

  10. ↑ Цит. по: Георгий (Тертышников), архимандрит. Святитель Феофан Затворник, епископ Владимирский и Суздальский как церковный писатель // Журнал Московской Патриархии. – 1994. – № 1. – С. 32.

  11. ↑ Корсунский И. Преосвященный епископ Феофан… // Чтение в Обществе любителей духовного просвещения. – 1894. – № 11–12. – С. 869–870.

  12. ↑ Георгий (Тертышников), архимандрит. Указ. соч. – С. 32; Преосвященный епископ Феофан: Биографический очерк. – С. 9–10.

  13. ↑ См.: Три письма преосвящ. Феофана по восточному вопросу // Православное обозрение. – 1877. – Т. 1. – № 3. – С. 602–609.

  14. ↑ Корсунский И. Преосвященный епископ Феофан… // Чтение в Обществе любителей духовного просвещения. – 1894. – № 7. – С. 476–488.

  15. ↑ Гумеров Ш. Говоров Георгий Васильевич // Русские писатели 1800–1917: Биографический словарь. – М., 1989. – Т. 1. – С. 590.

  16. ↑ Цит. по: Корсунский И. Преосвященный епископ Феофан… // Чтение в Обществе любителей духовного просвещения. – 1894. – № 8. – С. 555–556.

  17. ↑ Гумеров Ш. Указ. соч. – С. 591.

  18. ↑ Рыбинский В.П. Указ. соч.– С. 428.

  19. ↑ Преосвященный епископ Феофан: Биографический очерк… – С. 13–14.

  20. ↑ Цит. по: Флоровский Г.В. Пути русского богословия. – Киев, 1991. – С. 395.

  21. ↑ Там же.

  22. ↑ Леонтьев К.О Владимире Соловьеве и эстетике жизни. – М., 1912. – С. 29; Гумеров Ш. Указ. соч. – С. 591.

  23. ↑ Корсунский И. Преосвященный епископ Феофан… // Чтение в Обществе любителей духовного просвещения. – 1894. – № 10. – С. 708–711

  24. ↑ Рыбинский В.П. Указ. соч. – С. 431.

  25. ↑ Цит. по: Георгий (Тертышников), архимандрит. Указ. соч. – С. 36.

  26. ↑ Феофан, епископ. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться. – Л., 1991. – С. 67.

  27. ↑ Там же. – С. 28–29.

  28. ↑ Там же. – С. 46.

  29. ↑ Феофан, епископ. Мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия. – М., 1991. – С. 8, 17; Феофан, епископ. О Православии с предостережениями от погрешений против него. – М., 1991. – С. 11–13, 18 и др.

  30. ↑ Феофан Затворник. Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника: Собрание писем: [В 4 т.] В 8 вып. [Т. 4] Вып. 7 (Репринт. М., 1992). – С. 206.

  31. ↑ Имеется в виду: СвятойСимеон Новый Богослов(949–1022), византийский духовный писатель, один из виднейших отцов Церкви.

  32. ↑ Феофан Затворник. Собрание писем. [Т. 4] Вып. 7. – С. 138.

  33. ↑ Там же. – С. 209–210. Подобные мысли, отличающиеся исторической проницательностью, мы встречаем у него постоянно. Ср.: «Западом и наказывал и накажет нас Господь, а нам в толк не берется...» // Феофан

  34. ↑ Феофан Затворник. Собрание писем: [Т. 1] Вып. 1. – С. 38; Там же [Т. 1] Вып. 2. – С. 105.

  35. ↑ Там же. [Т. 4] Вып. 7. – С. 19.

  36. ↑ Бюхнер Людвиг (1824–1899) – немецкий врач, естествоиспытатель и философ, представитель вульгарного материализма, чьи сочинения пользовались популярностью в России 2-й половины ХΙХ в.

  37. ↑ Феофан Затворник. Собрание писем: [Т. 4] Вып. 7. – С. 18.

  38. ↑ Там же. [Т. 2] Вып. 4. – С. 65.

  39. ↑ Там же. [Т. 4] Вып. 7. – С. 139.

  40. ↑ Феофан, епископ. О Православии… – С. 45.

  41. ↑ «Это омут», – говорил он.

  42. ↑ Феофан Затворник. Собрание писем: [Т. 4] Вып. 8. – С. 78.

  43. ↑ Там же. [Т. 2] Вып. 4. – С. 56.

  44. ↑ Письмо датировано 18 апреля 1876 г.

  45. ↑ Там же. [Т. 4] Вып. 7. – С. 88.

  46. ↑ Там же. – С. 159.

  47. ↑ Там же. – С. 120.

  48. ↑ Феофан, епископ. Мысли на каждый день… – С. 82.

  49. ↑ Феофан, епископ. О Православии… – С. 73.

  50. ↑ Феофан Затворник. Собрание писем. [Т. 4] Вып. 7. – С. 119.

  51. ↑ Там же. – С. 235; Феофан, епископ. О Православии… – С. 5, 7.

  52. ↑ Феофан Затворник. Собрание писем. [Т. 4] Вып. 7. – С. 125.

  53. ↑ Феофан Затворник, святитель. Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни. – М., 1995. – Репринт. изд. – С. 40–79, 129–279.

  54. ↑ Феофан Затворник. Собрание писем. [Т. 4] Вып. 7. – С. 133.

  55. ↑ Там же. [Т. 1] Вып. 2. – С. 110.

  56. ↑ Феофан Затворник. Собрание писем. [Т. 4] Вып. 7. – С. 124, 135.

  57. ↑ Там же. [Т.1] Вып. 2. – С. 19–20.

  58. ↑ Флоровский Г. Пути русского богословия. – С. 401–402.

  59. ↑ Феофан Затворник. Собрание писем. [Т.4] Вып. 7. – С. 136–137.

  60. ↑ Феофан, епископ. О Православии… – С. 92– 93, 95.

  61. ↑ Феофан Затворник. Собрание писем. [Т. 1] Вып. 2. – С. 27

  62. ↑ Феофан Затворник. Собрание писем. [Т. 4] Вып. 7. – С. 185–186.

  63. ↑ Там же. – С. 186; Там же. [Т.1] Вып. 2. – С. 27.

  64. ↑ Там же. [Т. 4] Вып. 8. – С. 112.

  65. ↑ Там же. [Т. 1] Вып. 2. – С. 134.

  66. ↑ Там же. [Т. 4.] Вып. 7. – С. 194.

  67. ↑ Там же. [Т. 3] Вып. 6. – С. 47.

  68. ↑ Феофан Затворник. Собрание писем. [Т. 1.] Вып. 2. – С. 117.

  69. ↑ Феофан, епископ. Что есть духовная жизнь… – С. 45–46.

  70. ↑ Феофан Затворник. Собрание писем. [Т. 2] Вып. 3. – С. 95.

  71. ↑ Там же. [Т. 1] Вып. 2. – С. 8.

  72. ↑ Феофан Затворник, святитель. Письма о христианской жизни… – С. 138–139.

  73. ↑ Феофан Затворник. Собрание писем. [Т. 3] Вып. 5. – С. 46.

  74. ↑ Феофан Затворник, святитель. Письма о христианской жизни… – С. 139.

  75. ↑ Феофан Затворник. Собрание писем. [Т. 1] Вып. 2. – С. 7.

  76. ↑ Там же. [Т. 4] Вып. 8. – С. 49.

  77. ↑ Там же. [Т. 2] Вып. 3. – С. 71.

  78. ↑ Там же. [Т. 3] Вып. 6. – С. 46.

  79. ↑ Там же. [Т. 4] Вып. 8. – С. 101.

  80. ↑ Там же. [Т. 4] Вып. 7. – С. 142–143.

  81. ↑ Там же. – С. 144–145.

  82. ↑ Феофан, епископ. О Православии… – С. 42.

  83. ↑ Феофан, епископ. Мысли на каждый день… – С. 179.

  84. ↑ Там же. – С. 180.

  85. ↑ Феофан, епископ. О Православии… – С. 44.

  86. ↑ Феофан, епископ. Мысли на каждый день… – С. 187–188.

  87. ↑ 2–5 июля 1893 г.

  88. ↑ Феофан Затворник. Собрание писем. [Т. 1] Вып. 1. – С. 252.

  89. ↑ Там же. [Т. 2] Вып. 3. – С. 33.

  90. ↑ Александр I Павлович (Благословенный) (1777–1825) – Император Всероссийский (с 1801 по 1825 г.). Из династии Романовых.

  91. ↑ Николай I Павлович (1796–1855) – Император Всероссийский (с 1825 г.), третий сын Императора Павла I.

  92. ↑ Александр II Николаевич (1818–1881) – Император Всероссийский, Царь Польский и великий князь Финляндский (1855–1881) из династии Романовых. Вошел в русскую историю как проводник широкомасштабных реформ. Удостоен особого эпитета в русской дореволюционной историографии – Освободитель (в связи с отменой крепостного права по Манифесту 19 февраля 1861 г.). Погиб в результате террористического акта, организованного партией «Народная воля».

  93. ↑ Арий (256–336) – один из ранних ересиархов, основоположник арианства.

  94. ↑ Македоний I – патриарх Константинопольский, занимал патриаршую кафедру в 341 г.; потом как еретик был низвержен, но несколько раз захватывал в свои руки патриаршую власть до 360 г.

  95. ↑ Несторианство – ересь, возникшая в Византии в V в. Названа по имени основателя Нестория (после 381 – около 451), патриарха Константинопольского в 428–431 гг. Несториане отвергали понятие «богочеловека», утверждая, что дева Мария родила человека, который впоследствии, преодолев человеческую слабость, возвысился до Мессии. Осуждена на Эфесском соборе (431).

  96. ↑ Николай (ок. 270 – ок. 345) – святитель, архиепископ Мир Ликийских (Византия). Николай Чудотворец, Николай Угодник – великий христианский святой, прославившийся чудотворениями при жизни и по смерти, называемый Церковью «правилом веры и образом кротости», чтимый повсеместно православными и инославными и даже часто между мусульманами (на востоке) и язычниками (в России). Память 9 мая, 6 декабря по юлианскому календарю.

  97. ↑ Николай Александрович (1843–1865) – наследник-цесаревич. Старший сын Императора Александра II, брат Александра III.

  98. ↑ Монофизитство – ересь, провозглашавшая, что Иисус Христос обладал только одной божественной природой. Осуждена Халкидонским собором (451).

  99. ↑ Монофелитство – ересь, сложившаяся в VII в. в Византии и провозглашавшая, что Иисус Христос обладал двумя природами (человеческой и божественной), но одной волей и одной «энергией» (богочеловеческой). Осуждена в 680–681 гг. на Константинопольском (6-м Вселенском) соборе.

  100. ↑ Никон (Минов Никита) (1605–1681) – патриарх (до 1668 г.), церковный и политический деятель, сыгравший центральную роль в реформах русского Православия в эпоху царя Алексея Михайловича.

  101. ↑ Алексей Михайлович Романов (1629–1676) – второй царь (1629–1676) из династии Романовых, сын Михаила Федоровича и его второй жены Евдокии. В его правление был принят Судебник (Соборное Уложение) (в 1649 г.), произошло воссоединение Малороссии с Россией (в 1654 г.).

  102. ↑ Амвросий Белокриницкий (в миру Амирей ПаппаГеоргополи) (1791–1863) – бывший митрополит Босно-Сараевский (Константинопольский Патриархат), перешедший в 1846 г. в старообрядчество и основавший белокриницкую иерархию.

  103. ↑ Аввакум Петров (Кондратьев Аввакум Петрович) (1620 или 1621–1682) – протопоп, поборник старой веры, противник богослужебной реформы патриарха Никона, духовный писатель, автор знаменитого «Жития» и ряда других произведении.

  104. ↑ Александр Ярославич Невский (1220–1263) – святой благоверный Великий князь, князь Новгородский (1236–1251), Великий князь Владимирский (с 1252 г.).

  105. ↑ <…> [Письма] к А. В. Рачинскому, второму после В. И. Григоровича путешественнику по славянской Македонии, а потом бывшему нашим вицеконсулом в Варне.

  106. ↑ Речь идет о письме автора в 1857 году, когда он еще состоял архимандритом при русской миссии в Константинополе, к покойн. Иннокентию, архиеп. Херсонскому; письме, в котором автор знакомил Владыку с начальными элементами того, что впоследствии назвалось болгаро-греческою распрею.

  107. ↑ Сперанский Михаил Михайлович (1772–1839) – граф (1839), государственный деятель. С 1808 г. ближайший советник Александра I, автор плана либеральных преобразований, инициатор создания Государственного Совета (1810).

  108. ↑ Жуковский Василий Андреевич (1783–1852) – поэт, прозаик, переводчик.

  109. ↑ Употреблены на поездку в Палестину.

  110. ↑ «Русалка» – броненосец береговой обороны Российского Императорского флота, затонувший 6 сентября 1893 г. у берегов Финляндии.

  111. ↑ Его «Письма о дух. жизни».

  112. ↑ Епископ Полтавский (Павлович), бывший архим. Соловецкой обители во время осады ее и бомбардировки англичанами. Скончался в Киеве (на покое в Софийск. собор. доме).

  113. ↑ Иннокентий.

  114. ↑ Схимник.

  115. ↑ Соборный старец о. Антипа (Чеховский). Ныне в ските «Китаев».

  116. ↑ Преосв. Феофан говорит здесь о себе самом – по смирению.

  117. ↑ Муретов, архиепископ.

  118. ↑ К.П. Победоносцев, настоящий г. об.-прок. Св. Синода.

  119. ↑ Толстой Лев Николаевич (1828–1910) – граф, писатель, публицист и общественный деятель. В конце жизни за пропаганду еретического учения отлучен от Церкви.

  120. ↑ Владимир I Святославич (ок. 960 – 1015) – киевский Великий князь, при котором произошло Крещение Руси. В крещении получил христианское имя Василий. Известен также как Владимир Святой, Владимир Креститель (в церковной истории) и Владимир Красное Солнышко (в былинах). Прославлен в лике святых как равноапостольный.

  121. ↑ Иоанн Кронштадтский (Сергиев Иоанн Ильич) (1829–1908) – святой праведный, протоиерей Андреевского собора в Кронштадте, духовный писатель, мыслитель. Память отмечается 20 дек./2 янв.

  122. ↑ Мей Лев Александрович (1822–1862) – поэт, переводчик.

  123. ↑ Глинка Федор Николаевич (1786–1880) – поэт, литератор, редактор.

  124. ↑ Фаррар (Farrar) Фредерик Уильям (1831–1903) – англиканский богослов, филолог, писатель.

  125. ↑ Матвеевский Павел Алексеевич(1828–1900) – протоиерей, духовный писатель.

  126. ↑ Некоторые, воздерживаясь в указанные церковным уставом дни от употребления масла, ни во что ставят употребление вина и водки. Слово преосв. Феофана должно отрезвить подобных людей.

  127. ↑ Это былиАнтоний Амфитеатрови Викторин – викарный его в 1873 г.

  128. ↑ Макарий (ИвановМихаил Николаевич) (1788–1860) – преподобный оптинский старец.

  129. ↑ Иоанн Златоуст (347–407) – святитель, архиепископ Константинопольский, Отец и Учитель Церкви.

  130. ↑ Здесь рукопись прерывается и продолжение пока не найдено.

  131. ↑ Совершенно однородное можно встречать и в других местах сочинений преосв. Феофана. Например: «Слыхали вы про индульгенции папы римского? Вот это и есть льготности и поблажки, какие он дает наперекор закону Христову. И что же? От них развратился в вере и жизни весь Запад… И теперь гниет в неверии и вольностях жизни с своими индульгенциями. Папа изменил многие догматы, все таинства перепортил, расслабил правила церковного руководства и исправления нравов, и все пошло не по намерению Господа – хуже и хуже… (Еп. Феофан. О Православии. Москва, 1893. С. 92–93).

  132. ↑ Обещанное редакциею продолжение статьи с изложением доказательств еп. Феофана напечатано уже в следующем году (1896 г. ч. 3-я) и здесь перепечатывается непосредственно ниже сего, с предисловием и примечаниями редакции «Душ. чт.».

  133. ↑ На каком основании названную статью приписываем преосвященномуФеофану Затворнику, об этом см. «Душеполезн. чтение» 1895 г. № 10, с. 317–320 перепечатано здесь в начале № 791 пис.).

  134. ↑ Владелец подлинного письма известен редакции (“С.-Петербургского духовного вестника”, откуда письмо сие и перепечатано вместе с предисловием)

  135. ↑ Гатцук Алексей Алексеевич (1832–1891) – археолог, публицист, издатель «Крестного календаря» и «Газеты Гатцука».

  136. ↑ Дорофей, авваПалестинский (VI в.) – преподобный. Знаменит своим литературным наследием, в т. ч. книгой «Душеполезные поучения и послания с присовокуплением вопросов его и ответов на оныеВарсонофия Великого и ИоаннаПророка».

  137. ↑ Игнатий (Брянчанинов Дмитрий Александрович) (1807–1867) – святитель.

  138. ↑ Франсуа де Саль (Франциск Сальский) (1567–1622) – католический святой, епископ Женевы, основатель конгрегации визитанток.

  139. ↑ Эта статья, собственноручно писанная преосвященным Феофаном Затворником, оказалась среди его писем к Н.В. Елагину. Она печатается в виде предисловия к I т. «Добротолюбия». Печатается в настоящем собрании для ознакомления читателей со взглядом самого еп. Феофана на этот капитальный и незаменимо содержательный труд его в 5 томах.

  140. ↑ Елагин Николай Васильевич(1817–1891) – духовный писатель. В 1848 г. назначен цензором в С.-Петербург, а в 1857 г. – чиновником особых поручений при главном управлении цензуры; впоследствии состоял членом-ревизором человеколюбивого общества. Один из крупнейших знатоков церковной жизни, он отстаивал сохранение чистоты веры.

  141. ↑ Письмо писано, вероятно, из Константинополя в 1856 г.

  142. ↑ Бюхнер Людвиг (1824–1899) – немецкий врач, естествоиспытатель и философ, представитель вульгарного материализма, чьи сочинения пользовались популярностью в России 2-й половины ХΙХ в.

  143. ↑ 2 июля 1876 г.

  144. ↑ Аскоченский Виктор Ипатьевич (1820–1879) – писатель, журналист, издатель.

  145. ↑ Это письмо печатается без примечания редакции первого издания.

  146. ↑ «Ответы…» даны без примечаний редации 7-го выпуска.

  147. ↑ Филарет (Дроздов Василий Михайлович) (1782–1867) – святитель, митрополит Московский и Коломенский (с 1826 г.), выдающийся церковный деятель, богослов и библеист.

  148. ↑ Упомянутая выше статья, напечатанная в «Душеп. чт.» за 1875 г.

  149. ↑ Бурачок Степан Анисимович (1800–1876) – писатель, критик, издатель, корабельный инженер.

  150. ↑ Напечатанные выше.

  151. ↑ Речь идет о статьях по поводу перевода Библии с еврейского языка.

  152. ↑ Данное письмо мы публикуем без примечания редакции выпуска 7 об архимандрите Лаврентии (Макарове) (1808–1876).

  153. ↑ Редсток Гренвилл (1833–1913) – английский проповедник.

  154. ↑ Пашков Василий Александрович (1831–1902) – отставной полковник, последователь Редстока. Основатель движения евангельских христиан (в простонародье их звали «пашковцами»).

  155. ↑ Он – Буян …а это уж так…

  156. ↑ Совещание предложено составить епархиальным преосвященным с своими настоятелями и настоятельницами обителей.

  157. ↑ Т. А. К-в, по окончании курса в Московской духовной академии, до назначения его преподавателем в Воронежскую духовную семинарию, задумал было поступить преподавателем гражданской истории в один из кадетских корпусов и решил было уже готовиться к сдаче пробного экзамена по этому предмету. Но прежде просил совета владыки по этому случаю.

  158. ↑ Письмо это писано владыкой тотчас же по назначении К-ва преподавателем церковной истории в Воронежскую духовную семинарию, в чем принимал участие и сам владыка. Первоначально К-ву предложено было преподавать только русскую церковную историю.

  159. ↑ Филарет (ГумилевскийДмитрий Григорьевич) (1805–1866) – святитель, архиепископ. Автор многих духовных сочинений, в т. ч. «Истории русской Церкви».

  160. ↑ Флери (Fleury) Клод(1640–1723) – историк Церкви, член Французской академии.

  161. ↑ Неандер (Neander) Август (1789–1850) – протестантский историк Церкви.

  162. ↑ Письмо писано через год после предыдущего, когда К-ву предложено было преподавать общую церковную историю в семинарии.

Источник: Добротолюбие / Святитель Феофан Затворник ; Сост., предисл., примеч., имен. указ. А.Д. Каплина ; Отв. ред. О.А. Платонов. - Москва: Институт русской цивилизации, 2012. - 745 с.

7
Published by: Rodion Vlasov
Want to fix or add something? Tell us: https://t.me/bibleox_live
Or edit this article by yourself: Edit