Глава III
Иоил. 3:1–3. Ибо вот, в те дни и в то время, когда Я возвращу плен Иуды и Иерусалима, Я соберу все народы, и отведу их в долину Иосафата, и там произведу над ними суд за народ Мой и за наследие Мое, Израиля, который они рассеяли между народами, и землю Мою разделили. И о народе Моем они бросали жребий, и отдавали отрока на непотребство, и продавали отроковицу за вино, чтобы пить.
LХХ: Ибо вот, в те дни и в то время, когда Я возвращу плен Иуды и Иерусалима. Я соберу все народы; и отведу их в долину Иосафата, и там произведу над ними суд за народ Мой и за наследие Мое, Израиля, который был рассеян между народами, и землю Мою они разделили. И о народе Моем они бросали жребий, и отдавали отрока на непотребство, и продавали отроковиц за вино и пили.
Согласно с своим обещанием, будем говорить сперва применительно к иносказательному смыслу, связывая последующее с предшествующим, и, если будет возможно, попытаемся все отнести ко дню суда. По спасении верующих на горе Сионе и в Иерусалиме и по призвании оставшихся из среды народа иудейского, уверовавших вместе с апостолами и чрез апостолов, в то время, когда будет возвращен плен Иуды и Иерусалима Господом, который пришел проповедовать слепым прозрение и пленным освобождение и избавил исповедующих Господа и пребывающих в Церкви, имеющей видение мира, Он соберет все народы, не восхотевшие уверовать, и отведет их в долину «Иосафата», что́ по-гречески, соответственно еврейскому подлиннику, яснее называется т. е. низведу и с высоты свергну вниз. При этом обрати внимание на то, что когда Господь призывает всех неверующих или противные силы на суд и производит суд над ними за народ Свой, то говорит: «отведу их в долину Иосафата». Когда же Он призывает верующих к войне, то говорит: «возбудите сильных, пусть придут, поднимутся все ратоборцы: пусть воспрянут и поднимутся народы на долину Иосафата» (Иоил. 3:9, 12), призывая их не спуститься, но подняться. Ибо всякий, над кем производится суд за грехи его, находится в долине, называемой [долиною] «Иосафата», то есть суда Господня: но кто верует в Господа, тот не будет судим. Там Он произведет суд над ними, не величием могущества, но силою истины изобличая тех, которые разделили народ Божий и рассеяли наследие Его между народами, чтобы принудить рабов Божиих быть их рабами, и разделили землю Его, разрознивши ее чрез многочисленные заблуждения, так что одни почитали Юпитера, другие Юнону, Минерву, лихорадку, ржавчину, Анубиса, крокодила, ибиса, сов, ястребов и аистов. Поэтому некогда был разделен народ Божий, и эти враждебные народы, то есть князья мира сего и правители тьмы, не только разделили себе народ Божий, но отдавали отроков на непотребство, принуждая их изменять мужескую природу, как говорит апостол: «Сего ради предаде их Бог в страсти бесчестия: и жены бо их измениши естественную подобу в презъестественную: такожде и мужи, оставльше естественную подобу женска пола, разжегошася похотию своею друг на друга, мужи на мужех студ содевающе, и возмездие, еже подобаше прелести их, в себе восприемлюще» (Рим. 1:26–27). Не довольствуясь совершением этого, они продавали отроковицу за вино чтобы пить, предпочитая лакомство сладострастию. Все это, как говорят иудеи, буквально исполнилось во времена Веспасиана и Тита и в особенности Адриана. Если же мы будем относить написанное ко дню суда, то должны будем сказать, что всякий спасаемый спасается в Церкви или в небесном Иерусалиме. Когда будет возвращен плен Иуды и Иерусалима, тогда все будут собраны и отведены в долину Иосафата, и там Господь произведет суд над теми, кои преследовали народ Его и разделили себе наследие Господне, рассеяли их между народами и о земле Его бросали жребий. Это мы должны относить не только к еретикам, которые разделили себе народ Божий и обратили его в язычником, но ко всем суровым и высокомерным учителям, которые под именем учителей и священников господствуют над клирами и угнетают подчиненных им. Когда они бывают небрежными и соблазняют одного из малых, то также вовлекают отроков в непотребство или отдают блудницам, и ради своего наслаждения те, «имже бог чрево, и слава в студе их» (Флп. 3:19), продают отроковиц, чтобы пить вино. Отдает же юношей блудницам и продает отроковиц для распутства тот, кто из-за постыдной корысти не обличает согрешающих.
Иоил. 3:4–6. Но что между вами и Мною, Тир и Сидон и весь предел палестинян? Неужели вы воздадите (или воздаете) Мне мщение? И если вы мстите (или будете мстить) Мне, то Я скоро и легко обращу возмедие ваше на вашу голову. Ибо вы, взяли серебро Мое и золото Мое, и наилучшие драгоценности Мои внесли в капища ваши, и сынов Иуды и сынов Иерусалима продавали сынам греков, чтобы удалить их от пределов их.
LXХ: Что между Мною и вами, Тир и Сидон и вся Галилея иноплеменников? Неужели вы воздаете воздаяние Мне или удерживаете в сердце гнев на Меня (потому что это означает греческое слово μνησικακεῖτε) Легко и скоро Я обращу возмездие ваше на ваши головы. Ибо вы взяли серебро Мое и золото Мое, и наилучшие драгоценности Мои внесли в храмы ваши, и сынов Иуды и сынов Иерусалима продавали сынам греков, чтобы удалить их от пределов их.
Иудеи полагают, что это сказано против Тира, Сидона и пределов палестинян или Галилеи иноплеменников, которые во время пленения иудеев и после победы римлян над последними преследовали народе Божий или самого Бога в народе Божиим, – [Бога], который управлял народом, согласно с написанным: «Иже вас приемлет, Мене приемлет» (Мф. 10:40). Поэтому, и наоборот, кто преследует народ Божий, тот преследует самого Бога, которому принадлежит народ. Я воздам вам, говорит, за то, что вы сделали народу Моему; потому что вы взяли и пожертвовали вашем идолам «серебро Мое и золото Мое», то есть сосуды храма и все то, что было в нем наиболее ценного и наилучшего, золотой светильник и золотую трапезу предложения, двух золотых херувимов, очистилище, чаши и золотые кадильницы (4Цар. 25). Но, как свидетельствует история, это скорее сделали халдеи, которые перенесли сосуды храма Господня в храм Бела; поэтому впоследствии Валтасар пил из чаши, и тотчас царство его перешло к мидянам и персам (Дан. 5). Но так как говорится, что это произойдет после великого и страшного дня Господня, и апостолы изъясняют это в отношении к воскресению Господню, а евреи относят ко времени будущего суда, то скорее следует разуметь здесь римлян: потому что Веспасиан и Тит, построив в Риме храм Мира, пожертвовали в капище его сосуды храма и все приношения, как свидетельствует греческая и римская история. В то время сыны Иуды и Иерусалима (а не Израиля и десяти колен, обитающих до настоящего времени в городах и горах мидийских) были продаваемы сынам греков, чтобы удалить их из пределов их, и весь мир наполнен иудейскими пленниками. Это они относят к Тиру и Сидону, чтобы объяснить, как происшедшее само собою, возмездие за кровь Христову и разрушение Иерусалима, происшедшее по определению божественного правосудия. Но мы, продолжая толкование применительно к иносказательному смыслу, под Тиром, Сидоном и палестинянами разумеем тех, которые притесняют, угнетают и преследуют народ Божий (потому что это на нашем языке означает Тир) и уловляют (или чтобы уловлять) его на смерть, на что указывает наименование Сидона[85], и пия кровь, падают или валяются в грязи, что означают филистимляне и Галилея. Легко и скоро Господь воздаст им то, чего они заслуживают, потому что они преследовали Его. И серебро Его и золото, то есть изречения Писаний и νοήματα, то есть мысли, и все, что было прекрасного в церкви, они принесли в жертву своим заблуждениям. Еретик продает грекам или язычникам сынов Иуды и сынов Иерусалима, то есть всех тех, коих он обольстил и заставил покланяться его идолам, и делает их из христиан язычниками, чтобы удалить их из пределов их, в которых они родились о Христе, и чтобы они пребывали не в Иудее и не к исповедании истины, а в заблуждении языческом. Все это мы можем относить и ко дню суда, потому что возмездие не представляет различия, хотя по времени это и разнится, по-видимому, от предшествующего. Вместо Галилеи в еврейском написано Galiloth, что Акила перевел Θῖνας, а Симмах пределы: Θῖνας же, то есть песчаные холмы, мы можем отнести к берегам Палестины, а не к Галилее Филистимлян[86], которой вовсе не существует.
Иоил. 3:7, 8. Вот Я подниму их из того места, куда вы продали их, и обращу возмездие ваше на голову вашу, и продам сыновей ваших и дочерей ваших в руки сынов Иуды, и они продадут их Савеям, народу отдаленному, потому что Господь сказал.
LХХ: Вот Я подниму их из того места, куда вы продали их, и обращу возмездие ваше на головы ваши. И продам сыновей ваших и дочерей ваших в руки сынов Иуды, и они продадут их в плен народу, далеко отстоящему, потому что Господь сказал.
Еврейское слово Sabaim, которое Акила и Симиах перевели так, как оно написано, LХХ перевели плен, но оно, скорее, означает пленных. Савеями же называется народ по ту сторону Индии, из которого была и царица Cавская, приходившая слушать мудрость Соломона (3Цар. 10). О них и Исаия говорит: «Саваимстии мужи высоцыи к тебе прейдут» Ис. 45:14). Страна эта считается доставляющею благовонные курения, как говорит Виргилий:
...и его алтарей
Дымятся Савойским куреньем[87],
хотя некоторые предполагают, что савеи – это арабы. Иудеи питают надежды или, скорее, грезят, что в последнее время они будут собраны Господом и возвращены в Иерусалим. Не довольствуясь этим счастием, они утверждают, что сам Бог предаст в их руки сыновей и дочерей римлян, чтобы иудеи продали их не персам, ефиоплянам и другим соседним народам, но савеям, народу весьма отдаленному; потому что Господь сказал, и Он отмстит за обиды, нанесенные Его народу Так вместе с ними говорят и наши иудействующие, ожидающие для себя тысячелетнего царства в пределах Иудеи, и золотого Иерусалима, и кровавых жертв, и сыновей и внуков, и неимоверных наслаждений и ворот, украшенных различными драгоценными камнями. Но мы скажем, что Господь и поднял после Своего пришествия, и ежедневно поднимает и будет поднимать тех, коих различные заблуждения удалили из пределов их. И прекрасно сказал «подниму», как бы лежащих и упавших, чтобы те, кои погружены были в ереси, восстали в церкви, воздавая еретикам то, что они сделали, предавая сыновей и дочерей их, наставленных ими в таинственном и плотском учении, в руки сынов Иуды, в руки тех, кои стояли во главе церкви, и облечены в доспехи апостольские и имеют щит и копье Ветхого и Нового Завета (Iustrumenti). Взяв сыновей и дочерей их, они продадут их савеям и сделают их пленниками, чтобы удалить их от пределов их, и чтобы они, сделавшись лучшими, начали подчиняться догматам церкви.
Иоил. 3:9–11. Провозгласитие об этом между народами, возбудите сильных, пусть приидут, поднимутся все ратоборцы. Перекуйте орала ваши на мечи и заступы ваши на копья: слабый пусть говорит: я силен. Выступите и приходите, все народы окрестные, и соберитесь; там Господь приведет к падению сильных твоих (или Своих).
LХХ: Проповедуйте это между народами, освятите войну, возбудите воителей, приведите и поднимитесь, все мужи воинствующие. Перекуйте орала ваши на мечи и серпы ваши на копья. Сильный пусть говорит: я превозмогаю. Соберитесь и входите, все народы окрестные и соберитесь туда, кроткий да будет воителем.
Это место двояко понимается: некоторые полагают, что здесь объявляется святым народам, чтобы они приготовились к войне и сражались за народ Божий, чтобы они превратили все хозяйственные орудия в мечи и копья, чтобы слабый сказал, что он силен, и чтобы все пришли из окрестностей и собрались на войну Господню, тем более, что далее по LXХ следует: кроткий и тихий да будет воителем, согласно с написанным в книге Паралипоменон: «и со оные страны Иордана от сынов Рувимовых и от Гадовых и от полуплемене Манассиина во всем оружии бранном сто и двадесят тысящ. Вся сии мужи браннии управлени ко ополчению сердцем мирным» (1Пар. 12:37, 38) Они утверждают, что это подражатели истинного Давида, о котором мы читаем: «Помяни, Господи, Давида и всю кротость его» (Пс. 131:1). И сам Он говорит в Евангелии: «научитеся от Мене, яко смирен есмь и кроток» (Мф. 11:29), или тих. Они говорят также, что здесь разумеются те мужи, которые, оставив начатки, свойственные младенцам, достигли силы совершенного возраста и все то рвение, которое они прежде употребляли на поля своих душ, обратили на необходимую войну. Но нам кажется, что это противоречит мнениям тех, которые следуют евреям. Ибо народы, враждебные Израилю, для того приготовляются к войне и орала свои и заступы или серпы превращают в мечи и копья, и слабый называет себя сильным, и выступают и приходят окрестные [народы] и собираются против воинства Господня, чтобы Господь привел сильных их к падению и чтобы они уразумели, что они побеждены потому, что Бог противится им. Этого жалкий Израиль ожидает для себя в буквальном смысле. Но мы, продолжая иносказательное толкование, можем разуметь здесь и народы демонов, и тех, кои ежедневно воюют против Церкви, и наконец тех, кои при антихристе будут вести войну против святых Господа, но которые соберутся лишь для того, чтобы погибнуть.
Иоил. 3:12, 13. Пусть воспрянут и поднимутся народы на долину Иосафата, ибо там Я воссяду, чтобы судить все народы отвсюду. Пустите [в дело] серпы. Ибо жатва созрела, приходите и спуститесь; ибо точило полно и подточилия переливаются, потому что умножилась злоба их.
LХХ Пусть воспрянут и поднимутся народы на долину Иосафата, ибо там Я воссяду; чтобы судить все народы отвсюду. Опустите серпы, ибо наступает сбор винограда, войдите и топчите, ибо точило полно и подточилия переполнены, потому что умножилась злоба их.
И это, подобно объяснению предшествующего, истолковывается двояко. Ибо одни объясняют в хорошую сторону то, что народы взойдут на долину Иосафата, означающую суд Господень, и что там воссядет Бог, чтобы судить все народы, которые придут отвсюду, и именно в том смысле, что и святые соберутся против врагов Божиих, и пустят [в дело] серпы свои, чтобы пожать созревшую жатву у врагов, и придут и спустятся, и будут топтать точила, потому что настает сбор винограда, и виноградный сок настолько обилен, что точила не могут вместить его. А чтобы мы знали, какой это сбор винограда и это полное точило, то прибавлено: «умножилась злоба их», что́ указывает, без сомнения, на тех, кои собрались против Господа. Другие же утверждают, что для того поднимаются народы, и сходятся в долине Иосафата и Господь восседает судить все народы, чтобы они приготовились и взяли всякого рода военное оружие, и чтобы были пожаты в долине Иосафата серпами Господа; потому что пришло на них время суда, и злодеяния их настолько умножились, что превысили долготерпение Божие. Ибо и аморреи тогда были изгнаны, когда грехи их достигли крайней степени. Иудеи относят это место к Гогу и Магогу, самым жестоким народам, о которых мы выше говорили, и полагают, что в последнее время, когда Иерусалим будет восстановлен, в период тысячелетнего царства, они придут против народа Божия и погибнут в долине Иосафата, находящейся при восточной стороне храма; потому что наступило время избиения их и пролития крови подобно сбору винограда.
Иоил. 3:14, 15. Народы, народы в долине избиения, потому что близок день Господен в долине избиения. Солнце и луна померкли, и звезды потеряли блеск свой.
LXХ: Звуки слышны в долине суда, ибо близок день, Господен в долине суда. Солнце и луна померкнут, и звезды потеряют блеск свой.
В том месте, где мы поставили «народы, народы» и где LХХ перевели звуки слышны, в еврейском тексте написано: аmоnim, аmоnim, что́ означает, без сомнения, множество и толпы тех, кои подлежат суду, а также шум и звуки. Затем, там, где мы, следуя переводу Акилы, Симмаха и пятого издания, сказали «в долине избиения» LХX и Феодотион перевели: τῆς δικης και τῆς κρίσεως, то есть суда и решения, вместо чего в еврейском тексте написано harus, что́, по мнению евреев, означает не только избиение, но также и золото, потому что в долине суда, означающей, как они полагают, геенну, останется, по очищении от нечистоты греховной, чистое золото. Соберутся же народы, о которых мы выше говорили, в долине суда или избиения для того, чтобы быть истребленными и пасть и подвергнуться суду Господню. На скорбь этого дня и на мучения погибающих даже солнце, луна и звезды не будут в состоянии взирать, но потеряют блеск свой и не осмелятся видеть строгости судящего и воздающего каждому по делам его. Это не означает того, что они более милосерды, нежели суды Божии, но это потому, что всякое творение при мучениях других страшится суда над самим собою.
Иоил. 3:10–17. И возгремит Господь с Сиона, и даст глас Свои из Иерусилима, и содрогнутся небеса и земля, и [будет] Господь надеждою народа Своего и силою сынов Израилевых, и узнаете, что Я Господь Бог ваш, обитающий на Сионе, на святой горе Моей, и будет Иерусалим святым, и не будут уже чужие проходить чрез него.
LXХ: Но возгласит Господь с Сиона, и даст глас Свой из Иерусалима, и содрогнется небо и земля, и пощадит Господь народ Свой, и укрепит сынов Израиля, и узнаете, что Я Господь Бог ваш, обитающий на Сионе, святой горе Моей, и будет Иерусалим святым, и не будет уже иноплеменник проходить чрез него.
Когда свет солнца, луны и всех звезд померкнет, Господь возгремит с Сиона, подобно рыкающему льву, или возгласит, и голос Его будет столь громким и страшным, что придут в сотрясение края неба и основания земли. Но будучи столь строгим в отношении к тем, кои должны быть наказаны, Он будет благим к народу Своему, и даст силу тем, кои называются сынами Израиля, означающего ум, видящий Бога, или εὐθύτητος Θεοῦ, что́ мы можем перевести чрез правоту Божию, то есть тем, кои не ходили по неправым путям, но, шествуя по пути Христову, во всем поступали право. Тогда и те, кои будут наказаны, и те, которые будут приняты в славу, узнают, что Господь обитает на сторожевой башне Своей, Сионе, и во Христе, Святой горе Своей, или в том, кто сделал себя достойным обитания Божия. Тогда будет святым Иерусалим, видение мира[88], от которого и Соломон получил имя, и чужие уже не будут проходить чрез него. Под чужими разумей или демонов, которые чужды Богу, или все злые помышления и грехи, о которых пророк говорит: «от чуждих пощади раба Твоего» (Пс. 18:14) и которые не будут более находить доступа к нам, если мы будем иметь мир Божий, и сердце наше не будет открыто для врагов. Это иудеи и наши иудействующие, как мы сказали, относят к измышлению о тысячелетии, когда, как они полагают, Христос будет обитать на Сионе и когда в украшенном золотом и драгоценными камнями Иерусалиме соберется народ святых, так что те, кои в этот век были угнетаемы всеми народами, будут господствовать над всеми народами.
Иоил. 3:18. И будет в тот день, горы источать будут сладость, и с холмов потечет молоко, и во всех потоках Иуды будет идти вода
LХХ: И будет в тот день, горы источать будут сладость, и с холмов потечет молоко, и во всех источниках Иуды будет течь вода.
Когда Господь будет обитать на Сионе и на святой горе Своей, и когда никто не будет пытаться пройти чрез святой город, тогда всякий, кто будет на той горе и кто достигнет высоты добродетелей, будет источать сладость и мед и из него будут истекать те духовные дары, о которых пророк говорит: «Коль сладка гортани моему словеса Твоя: паче меда устом моим» (Пс. 118:103). Но кто ниже гор и еще не поднялся на высоту совершенства, тот будет называться холмом, и из него будут течь потоки молока, служащего пищею для младенчества о Христе, и те реки вод, которые, по свидетельству Господа (Ин. 7), будут течь из чрева его. Ибо все потоки или источники Иуды наполнятся водою, и не будет в них ничего сухого, потому что все будет исполнено благодати Духа.
И источник выйдет из дома Господня и будет напоят поток (или источник) терний.
Вместо «потока терний» LХХ перевели: поток вервий, то есть σχοίνων, что́ означает или веревки или, как у египтян, меру определенного пути, соответственно словам псалмопевца: «стезю мою и уже мое Ты еси исследовал» (Пс. 138:3). Ибо по реке Нилу или на берегах его обыкновенно тянут корабли веревками определенное пространство, называемое вервиями (funiculos), чтобы утомившихся от труда сменяли свежие силы рабочих. Нет ничего удивительного в том, что каждый народ называет определенное пространство пути своим именем; так, у латинян это называется милею (mille раssus), у галлов левками (lеuсаs), у персов парасангами, во всей Германии растами (rаstas), и в каждой стране существует своя особая мера. Это [мы сказали] потому, что чрез вервия LХХ перевели еврейское слово sattim. Впрочем, никто не сомневается в том, что все то, что мы читаем относительно скинии Божией, было сделано из дерев settim, которые LХХ перевели чрез дерева негниющия. Это род дерева, которое [встречается] в пустыне и которое похоже на белый терновник (spinae albae) по цвету и по листьям, но не по величине. Это столь большие деревья, что из них делаются весьма широкие доски, и дерево это весьма крепко, неимоверно легко и красиво, так что все наиболее богатые и старательные люди делают из них сосуды для виноградных тисков, называемые ά᾿ρσενας; И θηλύας. Эти дерева не встречаются на местах обработанных и на римской почве, но только в Аравийской пустыне. Вместо потока вервий или терний Симмах перевел долину терний. Это место находится близ Ливиады, по другую сторону Мертвого моря, в шести милях от нее, где некогда Израиль любодействовал с мадианитянами. Об этом месте упоминает пророк Михей, говоря от лица Бога: «Людие Мои, помяните убо, что совеща на вы Валак, царь Моавитский, и что ему отвеща Валаам сын Веоров, от Сития (Settim) до Галгал" (Мих. 6:5), вместо чего и здесь LХХ перевели ἀπο τῶν σχοίνων, то есть от вервий до Галгалы. Итак выйдет источник из дома Господня, означающего Церковь. О нем и Иезекииль (Иез. 47), и Захария (Зах. 13) говорят в конце своих книг. Он превратит наши терния, грехи и пороки, не имевшие никакого плода правды, в нивы Господни и напоит нашу сухость обильною водою, и вместо терний и волчцов мы произрастим разнообразные цветы добродетелей, и в том месте, где некогда блудодействовал Израиль и посвящал себя Веелфегору, расцветут лилии чистоты и розы целомудрия и девства.
Иоил. 3:19. Египет сделается пустынею и Идумея степью погибели за это, что они беззаконно поступали в отношении к сынам Иудиным и проливали невинную кровь в земле их.
LXХ: Египет будет погибелью и Идумея полем пустынным за беззакония по отношению к сынам Иудиным, за то, что они проливали праведную кровь в земле их.
И относительно этого места иудеи спят глубоким сном, обольщая себя фантастическою надеждою, что в последнее время, по принятии ими не Христа, а антихриста, они отмстят за себя египтянам, своим соседям, и римилянам, которых они разумеют под идумеями. Как фараон со всем войском его, в течении четырехсот тридцати лет державший народ Божий в плену, потонул в Красном море, так и римляне, которые в течении такого же времени будут господствовать над иудеями, будут истреблены чрез божественное мщение. Таковы питаемые ими пустые надежды. Но они не могут объяснить, почему, когда на земле есть столько народов, только два народа, египтяне и идумеи, будут наказаны, или почему под идумеями разумеются римляне, когда мы, пользуясь тою же свободою измышления, могли бы, в противоположность им, утверждать, что под именем идумеев разумеются персы или еламиты, франки, аллемлины или другие народы. Но мы скажем, что во время воскресения Господня или в день суда (ибо мы принимаем то и другое) погибнут и Египет и Идумея, то есть то, что составляет Египет и Идумею. Египет называется Меsraim, что́ означает ἐκθλίβουσα, то есть преследующий, угнетающий святых Божиих, а Идумея: земная или кровавая. Таким образом всякий, кто преследовал народ Божий и предавался земным делам и чрез многочисленные преступления ежедневно проливал невинную кровь, то есть тех, коих он обольщал, погибнет, как мы знаем также о душах мучеников, взывавших под жертвенником: «доколе, Владыко святый и истинный, не судише и не мстиши крове нашей от живущих на земли» (Апок. 6:10)?
Иоил. 3:20, 21. А Иудея будет населена вечно, и Иерусалим в род и род, и смою Я кровь их, которую не смыл (или тех, которых Я не очищал), и Господь будет обитать на Сионе.
LХХ: А Иудея будет населена вечно, и Иерусалим в род и род, и взыщу кровь их и не оставлю без отмщения, и Господь будет обитать на Сионе.
Конечно, не та Иудея будет населена вечно, которую мы видим пустынною, и не тот Иерусалим, который мы видим в развалинах, но та Иудея, дочери которой ликовали и радовались о всех судах Господних и о которой в конце пятидесятого псалма мы читаем: «Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона... да созиждутся стены Иерусалимския» (Пс. 50:20). В этой стране исповедания и славы и в этом городе, в котором видим мир Господень, будет вечное население не из одного или трех и более родов, но «в род и род», то есть из двух родов, уверовавших из иудеев и из язычников. Тогда смоет Господь кровь всех грехов, которой прежде не смывал, чтобы очистить в Евангелии тех грешников, которых в законе оставлял нечистыми. Ибо для того «затвори Бог всех в грех, да всех помилует» (Рим. 11:32), или для того, чтобы отмстить за кровь рабов Своих, которую они мученически пролили за исповедание имени Его. И Господь будет обитать на Сионе, о котором написано: «Основания его на горах святых: любит Господь врата Сионя паче всех селений Иаковлих» (Пс. 86:2).