Православные христиане, будучи гражданами Царства Божия, уже установленного на Земле, поклоняются Богу сотворившего человека и искупившего грешников и воздают почести Его святым - Ангелам, Архангелам, людям, достигшим святости в крайне сложной их жизни и стяжавших Духа Святого. В этом почтении к святым православные также выражают своё поклонение и почитание Бога, единственного источника всякого блага, святости и спасения.
К сожалению, люди, подвергшиеся влиянию (нео)протестантизма, бездумно отвергают святых, их участие в жизни христиан и отказываются воздавать им почтение, - право на которое даровал им Сам Бог. Таковые утверждают, что им достаточно одного Бога или Христа для поклонения и подчинения. Но такая позиция есть не что иное, как самочиние, противление порядку, установленному самим Христом-Богом. В Писании нередко подчёркивается особый статус избранных Богом людей и почтительного отношения к ним со стороны прочих людей. На одно из таких мест Писания мы сегодня обратим внимание.
Так, в Ев. Луки записана притча, рассказанная Христом, о минах, т.е., некое количество денег, - и рабах некоего царя, ставших в результате своей верности ему правителями городов, т.е. наделённых некоей властью в его царстве.
«Итак сказал: некоторый человек высокого рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться; призвав же десять рабов своих, дал им десять мин и сказал им: употребляйте их в оборот, пока я возвращусь. Но граждане ненавидели его и отправили вслед за ним посольство, сказав: не хотим, чтобы он царствовал над нами.
И когда возвратился, получив царство, велел призвать к себе рабов тех, которым дал серебро, чтобы узнать, кто что приобрёл. Пришёл первый и сказал: господин! мина твоя принесла десять мин. И сказал ему: хорошо, добрый раб! за то, что ты в малом был верен, возьми в управление десять городов. Пришёл второй и сказал: господин! мина твоя принесла пять мин. Сказал и этому: и ты будь над пятью городами.
Пришёл третий и сказал: господин! вот твоя мина, которую я хранил, завернув в платок, ибо я боялся тебя, потому что ты человек жестокий: берёшь, чего не клал, и жнёшь, чего не сеял. Господин сказал ему: твоими устами буду судить тебя, лукавый раб! ты знал, что я человек жестокий, беру, чего не клал, и жну, чего не сеял; для чего же ты не отдал серебра моего в оборот, чтобы я, придя, получил его с прибылью? И сказал предстоящим: возьмите у него мину и дайте имеющему десять мин. И сказали ему: господин! у него есть десять мин.
Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною»
(Лк.19:12-27, подчёркивание добавлено).
Как правило, читающие эту притчу обращают внимание исключительно на мины, - некие дары, оставленные царём его рабам. Но в притче показаны другие важные мысли.
Первое, на что предлагаю обратить внимание, это на группу граждан царства, которые не любили своего царя и противились его присутствию на троне. Таковые нередко своё неприятие руководителя переносят на тех подчинённых, кто верно выполняет его поручения, т.е. служит ему. Они могут саботировать требования царя, как сделал третий раб, либо перенявший настроение ненавидящих царя в период его отсутствия, либо выразив настроение этой группы, будучи её частью изначально. Итог этого раба и ненавидящих царя незавидный - потеря расположения царя и избиение (букв. быть рассечённым, высеченным кнутом).
Но первые два верных раба получают не просто словесное одобрение царя, не отпуск на некий срок. Царь награждает таковых высокими должностями - быть управленцами, руководителями, губернаторами городов, находящихся в пределах этого царства.
Какое отношение к бывшим рабам, а ныне правителям, ожидается от обыкновенных жителей этих городов? Такое же, как было прежде, т.е., как к рабам? Или воспринимать этих правителей как себе равных? Или будет правильным включить режим их игнорирования, а все вопросы, нужды, почтение обращать исключительно в адрес царя? Но, во всех этих случаях, какой будет реакция царя на такое, казалось бы, почтительное к нему поведение его подчинённых, но при этом нарушающих царское повеление и игнорирующих его людей? Будет ли царь благоволить к таковым гражданам царства?
Но, если граждане станут разумно служить царю, почитая поставленных им правителей, тем самым признавая его решение и требование, станет ли царь гневаться на них?
Возможно, кто-то скажет, что он может молиться только Богу, напрямую, без посредников; что он не нуждается в ходатайственных молитвах святых; что их не нужно почитать, т.к. и они люди, как и все прочие. Но таковой, хотя и не называет Бога, Христа жестоким, жадным и т.п., хотя таковой на словах может желать наступления Царства Славы, но делами своими он поступает так, как жители царства и глупый слуга из притчи Христа. Несомненно, обращение к святым о ходатайственной их молитве не отменяет молитв напрямую к Богу. Но, таковой самочинец полностью игнорирует, восстаёт против молитвенного единения христианина со святыми. Таковой противится словам апостола Иакова, сказавшего: «Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного» (Иак.5:16). А апостол Пётр утверждает, что «очи Господа обращены к праведным и уши Его к молитве их, но лице Господне против делающих зло, (чтобы истребить их с земли)» (1Пет.3:12). Итак, ап. Иаков учит, что в жизни христиан должна быть молитва друг за друга, т.е. люди, праведники, должны участвовать в молитвенном обращении к Царю. И если праведнику нужно усиленно молиться, чтобы быть услышанным Богом, то что говорить о простых людях, поглощённых заботами житейскими? А ап. Пётр ясно говорит, что молитва праведных Богу угодна, и прося праведников, святых о молитвах мы сами входим под их молитвенный покров и бываем принимаемы Богом. Но те, кто противятся Богу, установившего в Своей Церкви такой порядок, названы злыми и участь их, если не переменят своё отношение к условиям жизни в Царстве Божием, будет незавидной, как участь злых жителей из притчи Христа.
Обсудить статью можно в ВК-канале или в телеграмм-канале
Поддержать служение сайта можно любой суммой пожертвования на Сбер 2202 2083 4738 5099 (Дмитрий Александрович Б.). В сообщении обязательно напишите слово "ПОЖЕРТВОВАНИЕ".
При копировании материалов, активная ссылка на сайт Библеокс обязательна!