Литургия

Литургия есть подтверждение любви, Феодул, Божией любви к людям. Литургией Бог подтвердил Свою любовь к роду человеческому. Это подтверждение состоит не только в жертвовании чем-то Своим, но Собой Самим. Не Своим, Феодул, а Собой. Большего подтверждения невозможно ни потребовать, ни сыскать на свете. «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих»[870]. Такую любовь явил Бог, жертвуя Сыном Своим Единородным ради всех тех, кто поверит в Него; а они и есть друзья Божии.

Спаситель мира пожертвовал за род человеческий всем Своим, а напоследок и Самим Собой. Засвидетельствовал Он Свою любовь и словами, и делами, и слезами, и молитвой, а еще непрестанным трудом и по́том, изнуряя Себя голодом и жаждой, отказом от сна, усталостью и нищетой. Предположим, Феодул, что ты брошен в темницу какими-нибудь злодеями. И если бы ты услышал, что какой-нибудь незнакомый человек, которому ты не сделал ничего хорошего в жизни, трудился и мучился для твоего освобождения и жертвовал собой столько, сколько Иисус, – даже кроме смерти, – разве для тебя это не было бы достаточным доказательством того, что этот человек испытывает большую любовь к тебе? Поистине, ты воспринял бы это как достаточное, и даже более чем достаточное, доказательство любви. Ведь было бы бесчеловечно и неестественно, если бы ты потребовал от него, чтобы он сверх всего этого еще и умер за тебя, и тогда только ты поверил бы в его любовь. Действительно, неестественно и чудовищно. Но Христова любовь не неестественна, а сверхъестественна, Божественна. Его любовь, как и всю Его Личность, никак нельзя вместить в рамки двух-трех природных измерений. Это приметил и уловил апостол Павел, когда, изумленный, пишет ефесянам: «чтобы вы могли постигнуть со всеми святыми, что́ широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову» (Еф. 3, 18–19).

«Превосходящую разумение любовь Христову» – слышишь ты это, Феодул? Любовь Христова разумом человеческим, поврежденным и оземлянившимся, не может быть ни понята, ни постигнута. Тот же апостол, рассуждая по разуму человеческому, в другом месте разъясняет это так: «едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим. 5, 7–8).

Именно в этом состоит Божественное наслаждение: жертвовать собой за того, кто не надеется на жертву от тебя, и умереть за того, кто тебя ненавидит. На это способен только Бог или обо́женный человек – тот, в кого вселился Бог.

Удивительная птица пеликан. Она кормит своих птенцов рыбками из воды, пока может найти рыбок. А когда она не в состоянии дать своим дитенышам такую пищу, то расклевывает свою утробу и кровь свою дает детям своим, чтобы они напитались и остались живы. Птица пеликан всегда была символом Христа. Отдав Своим верным и возлюбленным все, что имел, Господь напоследок предложил им Свое Тело и Свою Кровь, чтобы их духовно напитать и привести к престолу вечной жизни.

Дивное животное ягненок. Есть ли что более дивное, кроткое и незлобивое? В пантеонах многобожеских народов можно найти обоготворенными всех сильных, лукавых, хищных и кровожадных животных. Можно найти слонов и львов, крокодилов и змей, быков и козлов, сов и орлов, обезьян и волков – всех, но нигде не найти ягненка. Поистине, над этим сто́ит подумать. Ведь Ягненком, Агнцем, назван Сын Божий, Мессия. Ягненок не убивает, а бывает убит. «Отец лжи и человекоубийца от начала»[871] побудил людей к обоготворению всех этих сильных, лукавых, хищных животных, убивающих других. А ягненок не знает ни о лукавстве, ни о насилии. Ни лживости, ни агрессии нет в ягненке. Потому стервятник никогда не внушал людям помысла о том, чтобы провозгласить ягненка богом или где-нибудь на свете воздвигнуть храм ягненку; обезьянам – да, крокодилам – да, змеям – да, кречетам[872] – да; всем, но только не ягненку. Нигде на свете ягненка не боготворили, и нигде на свете нет храма в честь ягненка. Начиная же от Христа и доныне тысячи и тысячи храмов воздвигнуты в честь Ягненка – Агнца Божия. Были разрушены тысячи и тысячи храмов кровожадным животным в Европе, Америке, Австралии и частично в Африке и Азии, а тысячи и тысячи построены в честь Агнца. Последнее стало первым, а первое – последним.

Священники еврейские ежедневно заколали жертвенных ягнят, веками и веками[873]. Едва отмывали руки «до локтя» от крови агнчей. Наловчившиеся в заколании ягнят, они озлобились против всех добрых людей, похожих на ягнят. Так они убили почти всех своих пророков, больших и малых, а также бесчисленных праведников. Отсюда слово Господне: «не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима»[874], то есть вне живодерни, где натренированные мясники были священниками. Тут и Христу до́лжно было умереть, от рук тех же мясников.

Знал Он это совершенно ясно, потому спешил в последние дни перед смертью высказать все, что нужно, сделать все, предсказать все, дать все и быть готовым к последней и высшей Жертве – преданию Своей Крови, Себя Самого.

Потому в последнюю ночь на земле Он совершает первую литургию в истории мира. В наше время каждый день совершаются во имя Христово тысячи литургий на свете, но мы говорим о той первой литургии в тот первый Великий Четверток в горнице иерусалимской: Он был приносящий жертву, и жертва, и храм.

«И когда настал час, Он возлег, и двенадцать Апостолов с Ним, и сказал им: очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания»[875].

Провидит Он, Яснозритель, что этой ночью предстоит Ему страдание. Знает Он, что ад клокочет и бессознательные слуги ада в граде Давидовом дышат пламенной ненавистью к Нему. И сатана, и еврейские старейшины хотят только одного – убить Его. Носители смерти хотят смерти Жизнодавца; волки и змеи уже разинули свои смрадные пасти на Агнца Божия. Нашли себе единомышленника и агента даже в одном из двенадцати апостолов. Евреи и бесы хотят Его смерти по двум разным причинам: евреи хотят Его убить, чтобы Его больше не было среди них и чтобы Он им больше не мешал, а бесы хотят, чтобы Он был убит, чтобы душу Его заполучить себе, в свою власть, как получили они все остальные души до Него. Итак, по расчету мрачных сил и их агентов в человеческом обличье, смерть Его должна стать выгодной и для одних, и для других. Им даже и не снилось, что высшая математика Божия обыграет их наивную арифметику.

«И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов»[876].

И чудо, и любовь.

И не столько проявление чуда, сколько любви.

Для еретических богословов и надменных философов Запада, конечно, главный вопрос здесь в чуде. Как это хлеб может стать Телом и вино Кровию Христовой? Будто каждый день хлеб и вино не становятся в нас телом и кровью нашей. «Но это, – говорят они, – природный процесс!». Как будто природный процесс происходит сам от себя, а не от Бога. Словом Своим Бог определил, чтобы зубы, язык, желудок и желудочные соки превращали хлеб в тело и вино в кровь нашу. Это опосредованный способ действования Творца. Но Творец может действовать и непосредственно, словом Своим: непосредственно и мгновенно совершить тот процесс, который желудок совершает долго и постепенно. Ведь слово Божие сильнее желудка. Ведь и желудок – творение одного слова Божия. Христос и без единого слова, но только мыслью превратил шесть сосудов воды в вино[877]. Здесь, на литургии, Он действует словом: именует хлеб Своим Телом и вино Своей Кровию. Там, в Кане, Он чудотворил без слова и без прикосновения, только одним помыслом; здесь же использует и прикосновение руками, и слово, и благодарение Отцу Небесному. Но тяжело спорить с развращенными мозгами еретических богословов и с иудаизированными философами Запада. Ведь все еретики и иудеи готовы прибегнуть к убийству врага, если не могут одолеть его ни разумом, ни еще менее любовью.

Кровь вырабатывается и из другой пищи, но Иисус избрал из всех съедобных два самых чистых вещества, чтобы они представляли Его Тело и Кровь: пшеницу и виноградную лозу. Обе они вызревают на сухих и возвышенных местах и требуют много солнечного света, но мало влаги, так же как пост и молитва.

Мы знали многих монахов в окрестностях Иерусалима и на Святой Горе, которые на протяжении долгих лет – иногда и по тридцать, и по пятьдесят лет – питались исключительно сухим хлебом и малой мерой вина и оставались до глубокой старости здоровы, бодры, веселы, прославляя Бога денно и нощно. Ничто так тепло не воспевается в сербской народной поэзии, как «белая пшеница и винная лозица». И ничто у сербов не почитается выше хлеба и вина: ведь считается великим грехом наступить на крошку хлеба и каплю вина пролить на нечистое место. Все это сознательно связано с Христовой Жертвой любви, Христовой литургией.

Ведь тут в центре главное – любовь, которая, отдав все свое, отдает наконец и себя. Это главное и основное; вещество второстепенно.

Пеликан, когда ему нечего дать своим голодным детенышам, раздирает свою утробу и дает им свою кровь, не думая о своей смерти, или думая не о своей смерти, Феодул, но о жизни любимых чад.

«Истинно говорю вам: один из вас предаст Меня»[878].

Предательство как гром среди ясного солнечного неба любви! Все равно как если бы змею увидеть в чистом роднике.

«Не я ли? Не я ли, Господи?» – спрашивали апостолы, не уверенные в самих себе на этих глубинах жизни, куда погрузил их Учитель.

«Не я ли, Равви́?» – спросил и Иуда-предатель.

«Ты сказал», ответил ему Иисус.

«Но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться»[879].

Но и это грозное предупреждение не тронуло сердца Иудина. Тридцать сребреников были ему милее Бога. Его помраченный ум не мог произвести даже самого простого расчета. Мы не знаем, сколько значили тогдашние тридцать сребреников[880], но по самому большому счету они могли обеспечить ему существование на сто дней. Учитель его обещал ему дать, как и другим верным, не сто дней, а сто тысяч лет, и не только это, но и всю неизмеримую вечность райского благоденствия. «Но, – думал он, – этого еще нужно ждать, а тут сразу и наличными деньгами». «Сразу и наличными» – этой музыкой наполнял сатана душу его. Потому Иуда и протянул руку и принял из рук Иисусовых кусок, обмакнутый в соли. «И после сего куска вошел в него сатана».

Тогда сказал ему Иисус: «что делаешь, делай скорее».

«Он, приняв кусок, тотчас вышел; а была ночь»[881]. Ночь вокруг него, и ночь внутри него. Напрасно Учитель уничижился, подпоясался и омыл ему ноги; напрасен и протянутый кусок хлеба как знак любви: Иуда слышал только звон проклятого серебра и нашептывание диавола идти, куда пошел. Ноги вымыты, а сердце нечисто. И те, кто серебром заплатил ему за предательство, мыли всякий раз руки свои «до локтя», но сердце их было как гроб, полный мертвых костей и зловония.

Поистине, Феодул, Иуда принял только кусок хлеба, но к чаше не прикоснулся и не причастился Крови Христовой. А Господь ясно сказал: «если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни»[882].

Некоторые еретические церкви до сегодняшнего дня не дают своим верующим Крови Христовой, а дают им только кусок хлеба, причем бесквасный и несоленый (еврейский). Таким причастием причастился только Иуда предатель, в то время как все остальные апостолы причастились полным Причащением – Телом и Кровию. Этого апостольского Причащения строго придерживается Церковь Православная и причащает своих верных с незапамятных времен Плотию и Кровию, по заповеди Христовой и по примеру той первой литургии. Из-за этих еретиков, лишающих народ Причащения Кровию Господней, и сказал Господь апостолам: «пейте из нее все»[883]. Когда Он преломил и раздал ученикам хлеб, Он не произнес слово «все», но только сказал: «приимите, ядите: сие есть Тело Мое»[884]. Но когда затем протянул им чашу, сказал: «пейте из нее все«. Почему Иисус в первом случае не произносит слово »все", а во втором произносит его? Потому, что прозорливый Господь, прозирая в будущее, видел, что в Церкви Его появится этот соблазн, что священники в некоторых странах откажут народу в Причащении Плотию и Кровию и станут давать ему лишь хлеб без вина и тем самым будут закрывать народу двери в жизнь вечную, ибо можно ли упразднить слово Христово и при этом надеяться на жизнь вечную? Со страхом и трепетом Восточная Православная Церковь принимает слова Спасителя: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день»[885]. Принимает эти святые слова и на деле исполняет их, причащая весь народ Телом и Кровию Его – так, как Он Сам причастил Своих апостолов на той первой и прообразовательной литургии и как Сам Господь впоследствии, по воскресении, открыл великому апостолу Павлу, как должно причащаться (см.: 1Кор. 11, 23–25).

Кроме птицы пеликана, каждая кормящая мать – символ Христовой любви и Христовой Жертвы. Ведь, питая дитя молоком своим, мать питает его своим телом и своей кровью, потому что в молоке и тело, и кровь. Потому, когда ты видишь мать, кормящую дитя свое, – мать, а не кормилицу, – знай, что видишь образ литургии Христовой, конечно в узком смысле и ограниченном. Ведь Христос отдал Себя не за одного человека, а за миллионы и миллионы людей, даже за неправедных и грешных. Отдал Себя праведным в пищу, а грешным в лекарство; всем же, чтобы все походили на Него, как дети на Родителя своего, и чтобы Ангелы Его признали их во вратах Царства Небесного и впустили внутрь к Нему.

О, если бы каждый знал, что Христос испытывает бо́льшую любовь к нему, намного бо́льшую, нежели его мать! Ведь мать, когда кормила его, давала ему нечто от себя и из себя, причем одну часть только, а Христос жертвует за него всего Себя – всего, до последнего вздоха и до последней капли Крови. Материнская любовь лишь бледный символ Христовой любви. Согласно знатокам языков, «литургия» означает общее дело[886], то есть дело Христовой любви отличает вообще всех людей, которые эту любовь принимают и любовью на нее отвечают. Не общая мысль и не общая идея, а общее дело. Ведь Христова любовь к грешному и неправедному роду человеческому засвидетельствована делом крайнего пожертвования и предания Себя всего, всем Телом и Кровию. Из далекой древности провидел Исаия Христа как жертвенного Агнца и описал Его такими словами: «Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен» (Ис. 53, 7). Именно как милый, кроткий агнец. Только не обычный агнец, а Агнец Божий с Божественным разумом, Божественной свободой и Божественной любовью.

Святой Симеон Новый Богослов говорит, что «смиренномудрие – это ноги, а любовь – голова всех добродетелей» (Слово 22)[887]. Эти две главные добродетели удерживают все тело всех остальных добродетелей. Святой Симеон на создание этого образа был вдохновлен, непременно, Тайной вечерей, на которой Иисус уничижился до того, что омыл ноги Своим ученикам, и возвысился до верха небес Своей бессмертной литургией любви, чтобы и мы друг друга омывали, а не грязнили и друг друга любили, а не ненавидели.

Начиная с этого первого Великого Четвертка и с этой первой литургии в горнице иерусалимской литургия стала сердцем всех богослужений Православной Церкви, а сердце литургии, сердце сердца, – это приношение Святых Даров, Тела и Крови Христовой. Потому, когда услышишь, что священник в алтаре произносит слова Христовы из той первой литургии: «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое» – и снова далее: «Пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета»[888], – вздохни и поклонись с благодарностью Христу за то, что он и тебя не забыл, а призвал на Свою Трапезу, чтобы тебя напитать и напоить самой драгоценной пищей, о какой когда-либо ухо человеческое слышало.

Не испытывай, а изумись. Не отказывайся, а приди и прими с благодарностью. Ведь если ты откажешься, Он не будет с тобой на земле и ты не будешь с Ним на небе. Если примешь Его в себя с любовью, смерть не повредит тебе и ты будешь принят на Его небесную трапезу, где будешь с Ангелами и всеми праведниками вечно наслаждаться новой и еще более таинственной пищей и питием (см.: Мф. 26, 29).

А когда Иисус закончил Тайную вечерю, то сказал ученикам: «Дети! недолго уже быть Мне с вами... Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою»[889].

Он говорит им: «дети», обращается к ним с Родительским словом любви; дети, хотя некоторые из учеников по возрасту – ровесники Ему, а другие, может, и старше. Так же обратился Он и к кровоточивой женщине, бывшей едва ли моложе Его: «дочь!»[890] Но кто может быть ровесником Ему или старше Его, когда Он так сказал евреям о Своем возрасте: «прежде нежели был Авраам, Я есмь»[891]?

«Новую вам», говорит, «заповедь даю». Как же новую, когда Он им столько раз говорил о любви? Новой называет Он ее сейчас, после литургии, после того как отдал Себя Самого им как животворную пищу и питие; следовательно, после того как прежние слова Свои о любви ныне подтвердил делом. Его Жертва за них открывает Его любовь в недомыслимой и непревзойденной славе и красоте. Ранее Он говорил им слова о любви, научал любви, объяснял любовь, а теперь, впервые теперь Он дает заповедь о любви. С авторитетом несомненным вследствие Своей Жертвы, Своей литургии.

До Христа мир не знал любви. Языческие народы произносили это слово, но в смысле плотской, супружеской, кровной или сроднической любви. Слова Сократа и Платона о любви не что иное, как поэтические грезы.

В Коране даже не упоминается слово «любовь». Мухаммед знал только о Боге, всегда удаленном от людей, порой праведном, порой милостивом.

Будда выдал свою теорию о ненужности и вредности любви и силился вырвать и самые ростки любви к чему бы то ни было и к кому бы то ни было на небе и на земле. Согласно ему, пока человек будет связан любовью будь то к людям, к богам или к твари, до тех пор душа его должна будет вновь появляться в разных телах. А когда человек иссушит сам корень любви в сердце своем, тогда он больше не будет рождаться, а перейдет в нирвану, в небытие, в ничто. Это единственное счастье, по учению Гаутамы Будды. Разве тебя не охватывает ужас, Феодул, от этого несчастья, называемого индийским учителем счастьем?

Но не удивляйся, что люди доходили и до таких мыслей. Нити их мыслей и мудрствований держал в своих руках сатана, человеконенавистник и человекоубийца. Он выводил людей из себя; выводит и до сих пор язычников и безбожников. Должен был прийти Некто сильнейший сатаны, чтобы освободить людей и обратить их к Себе, Богу, и чистому разуму. Должен был Некто сойти с небес и принести свет истины и тепло любви, чтобы осиять разум людей и согреть их сердца.

И пришел. Пришел Спаситель, долгожданный и прореченный Мессия. Мы о Нем и говорим непрестанно, Феодул. Он победил бесов. Он открыл людям тайны Царства Небесного. Он всего Себя отдал в жертву из послушания к Отцу Своему Небесному и из любви к людям. Всего Себя отдал, Телом и Кровию, и целым остался.

Платон умер от болезни[892]. Он не жертвовал собой ни за кого. Будда умер в старости, проглотив случайно какую-то кость. И он не жертвовал собой ни за кого. От Платона не осталось ничего. От Будды остался один зуб, хранящийся и сейчас на острове Цейлон. От Мухаммеда остался только клок бороды, считающийся в Медине[893] святыней.

Христос жертвовал всем Собой за всех и остался весь невредим. Кто мало дает, мало получает. Кто много дает, много получает. Кто жертвует всем, приобретает все. Христос отдал все, Свое и Себя, и приобрел все. «Дана Мне всякая власть на небе и на земле»[894], засвидетельствовал Он после воскресения верным Своим. Вне Христовой власти никто не может ни жить, ни умереть, ни из ада выйти, ни в рай войти. Неограниченная и страшная власть. Счастье для нас, что такой власти над нами не имеет больше мрачный стервятник, а имеет Человеколюбец Господь, явивший перед людьми любовь, превосходящую разум.

Победитель

Семь тяжких кошмаров мучили человеческий род, Феодул, от изгнания Адама из рая до Пришествия Христа. Семь кошмаров властвовали над многими поколениями:

– власть незнания,

– власть бесов,

– власть природы,

– власть тела,

– власть ненависти,

– власть болезни

– и власть смерти.

Христос принес и даровал людям семь побед:

– победу над незнанием,

– победу над бесами,

– победу над природой,

– победу над телом,

– победу над ненавистью,

– победу над болезнью

– и победу над смертью.

Извечно люди воздыхали об этих победах, но мудрецы и учители ветхого мира не были в состоянии ни одну из них завоевать и человечеству даровать. Ни философы греческие, ни мистики персидские, ни чародеи египетские, ни мудрецы индийские. Никто, никогда и нигде от начала до Начала, то есть от начала мира до Мессии, назвавшего Себя Началом[895]

Христос принес все победы, собрал всё расхищенное и освободил рабов от власти тьмы. Как ветер рассыпает черешневый цвет на пчел, чтобы они собрали из него мед, так Он рассыпал небесные дары и все Свои победы на людей, чтобы они из них черпали радость, счастье и жизнь вечную. Он явил Себя:

– Благовестителем истины,

– Изгонителем бесов,

– Повелителем природы,

– Усмирителем тела,

– Покорителем ненависти,

– Исцелителем болезни

– и Воскресителем мертвых.

Семикратную свободу даровал Господь Иисус людям, подобно солнцу с семью яркими и сияющими лучами:

– свобода от лжи, слитой с насилием,

– свобода от бесов, носителей лжи и насилия,

– свобода от природы, предназначенной для служения человеку, но взбунтовавшейся против грешного человека,

– свобода от тела как Органа души и от телесных страстей,

– свобода от ненависти, неотделимой от эгоизма, злобы и неведения,

– свобода от болезни как чего-то неестественного и неблагоугодного Богу,

– свобода от смерти – самого страшного пугала для людей.

Семикратный страх упразднил Господь в людях:

– страх мрака и неведения истины,

– страх перед злобными божествами, бесами,

– страх перед природой и природными стихиями,

– страх за тело как мнимый единственный носитель жизни,

– страх за свою личность, родительницу эгоизма и ненависти,

– страх болезни как бича бесовского,

– страх смерти, а более того – пребывания в мрачном аду или переселения души человеческой в низшие существа.

References

  1. ↑ Постановлением Священного Синода Русской Православной Церкви от 6 октября 2003 года святитель Николай (Велимирович), епископ Охридский и Жичский, включен в месяцеслов Русской Православной Церкви. День его памяти – 720 апреля.–Ред.

  2. ↑ «Аз есмь земля и пепел»(ср.:Быт. 18, 27) – слова из последования священнического погребения. После 9-й песни канона и малой ектении поются восемь самогласных стихир преподобногоИоанна Дамаскина, пятая из которых (глас 5-й) звучит так: «Помянух пророка вопиюща: аз есмь земля и пепел, и паки рассмотрих во гробе, и видех кости обнаженны, и рех: убо кто есть царь, или воин, или богат, или убог, или праведник, или грешник? Но упокой, Господи, с праведными раба Твоего».

  3. ↑ Общее между мылом и жиром то, что мыло традиционно варят из животных жиров: говяжьего, бараньего и т.д. сала или из костного, китового и рыбьего жира. Даже самые изысканные сорта мыла изготавливают из жира, но только кокосового.–Ред.

  4. ↑ Бра́мины, жрецы, высшая каста в Индии.Па́рии, неприкасаемые, низшая категория людей, не входящая даже в самую низшую касту.

  5. ↑ Ри́ши, мудрец, провидец.Гу́ру, учитель.

  6. ↑ Джа́ба, вероятно, имеется в виду Медина, священный город мусульман в Саудовской Аравии, где находится гробница Мухаммеда.

  7. ↑ Ве́ды(санскр.: знание, ве́дение), совокупность наиболее древних праиндийских текстов (VI-II тыс. до Р.Х.), содержащих общие знания, из которых впоследствии выделились отдельные науки и религии.

  8. ↑ Ма́ну(санскр.: мыслитель, человек), мифический мудрец, которому приписываются так называемые законы Ману, составленные во II-I веках до Р.Х. и являющиеся для индийцев тем же, что закон Моисеев для иудеев.

  9. ↑ Вальми́ки(санскр.: муравейный), легендарный автор древнеиндийской эпической поэмы «Рамаяна» (IV-III вв. до Р.Х.).

  10. ↑ Будда Гаутамародился в княжеской семье в Индии. Точная дата его рождения неизвестна (от IX до III в. до Р.Х.), единой общепризнанной биографии его не существует. Бросив любящую молодую жену и маленького сына, он семь лет скитался. По другой версии, он имел двух жен. Разочаровавшись после долгих скитаний и нищенствования в аскетическом образе жизни, поняв тщетность самоистязания, он, сидя под деревом бодхи (познания), внезапно прозрел, стал буддой (санскр.: просветленный) и несколько дней просидел под этим деревом, будучи не в силах сдвинуться с места. Близ Бенареса он прочел свою первуюпроповедь, в которой изложены основы его учения. Последующие 40 лет он скитался по Индии проповедуя и умер в возрасте 80 лет. При всей легендарности и возвышенности образа Будды поразителен тот факт, что последователи не приукрашивают причину его смерти, а именно несварение желудка, случившее в результате объедения.

  11. ↑ Веда́нта(санскр.: конец Вед), заключительный цикл вед, состоящий из Упанишад, сочинений религиозно-философского характера.

  12. ↑ Пракри́ти, в древнеиндийской мысли – материальная основа мира объектов. Пракрити вечна, вездесуща, из нее возникают конкретные элементы – атомы земли, воды и т.п. Противопоставляется она пуруше – сознанию, «я» и считается источником заблуждения, так как пракрити, будучи низшей реальностью, майей, скрывает высшую реальность, абсолют.

  13. ↑ Все смысловые выделения полужирным шрифтом принадлежат святителю Николаю.–Ред.

  14. ↑ Жи́ва, джива (санскр.: живущий, живой), в индийской философии означает живое существо, душу. Живе присущи сознание, вечность (несотворенность и неразрушимость), способность к деятельности. Жива может пребывать в двух состояниях – несовершенном и совершенном. В первом состоянии жива соединена с материей, занята неадекватной деятельностью и подвержена страданию. В совершенном состоянии жива обращается к адекватной деятельности, освобождается от страдания. Живы образуют лестницу, на низшей ступени которой стоят живы, воплощенные в растениях и неорганических веществах, далее идут живы в теле животных, людей и богов и на высшей ступени стоят живы, совершенно освобожденные от материи, им приписывается форма человеческого существа.

  15. ↑ Атман(санскр.: дыхание, душа, «я сам») в ортодоксальных индийских религиозно-философских учениях означает субъективное, индивидуальное духовное начало, «я», душу. Атман противопоставляется брахману, высшей объективной реальности, но в то же время совпадает с ним на высшей сту­пени своего развития. Так, если атман отождествляет себя с человеческим телом, то брахман выступает как космос; когда атман отождествляется с мысленным, душевным, брахман становится космической душой; когда атман отождествляется с интеллектуальным «я», брахман выступает как самосознающий, и только на высшем уровне интуитивного «я», в области чистого сознания, атман сливается с брахманом.

  16. ↑ Пра́на(санскр.: дыхание), в древнеиндийской философии дыхание как принцип жизни, жизненный дух как одушевляющее начало и общемировой процесс, это общий космический принцип, объединяющий микрокосмос с макрокосмосом. Дыхание, прана, имеет превосходство над всеми остальными жизненными функциями, поэтому регулированию дыхания в йоге придается особое значение: без него невозможно очищение и сосредоточение ума. Абсолютной сосредоточенности ум может достигнуть только при полной задержке дыхания.

  17. ↑ Ка́рма(санскр.: действие, дело, жребий), одно из центральных понятий индуизма, буддизма и джайнизма, означающее сумму поступков всякого живого существа, определяющую его судьбу в последующем перерождении; это нравственный закон воздаяния.

  18. ↑ В различных источниках можно найти самые разные утверждения о количестве воплощений Будды, равно как и о датах его жизни, обстоятельствах его биографии, изречениях и т.п., поэтому ко всему связанному с Буддой следует относиться с известной долей осторожности. Разноречия встречаются и в изложении вероучительных вопросов буддизма, поскольку единого общепринятого канона, как и единой биографии Будды, в буддизме нет.

  19. ↑ Самса́ра, сансара (санскр.: прохождение через что-либо, беспрерывное перерождение), вечная цепь рождений души в новых телах: животных, человеческих, божественных. Смерть не властна над душой, она лишь изменяет ее внешнюю оболочку, и смерть не противостоит жизни, а лишь является переходом к ее новому продолжению. Согласно индийцам, цель человека – избавить свою душу от колеса самсары.

  20. ↑ Нирва́на(санскр.: остывание, затухание, угасание), непостижимое высшее состояние души, абсолютная отрешенность от всего внешнего, полное отсутствие желаний, слияние воедино интеллекта, воли и чувств человека. Понятие нирваны получило разработку в буддизме, оно абсолютно не связано с идеей Бога.

  21. ↑ Мо́кша(санскр.: освобождение), понятие индуизма и буд­дизма, означающее преодоление человеком зависимости от мира, освобождение от круга рождений и смертей. Достигается оно путем познания полного тождества, слияния своего «я», атмана, с брахманом – чистым и абсолютным бытием. Мокша может быть достигнута человеком еще при жизни, если его душа не привязана к тварному миру и не отождествляет себя со своим телом. Такая прижизненная мокша называется дживанмукти.

  22. ↑ Му́кти, понятие ведической терминологии, синонимичное мокше, освобождению. Существует пять видов мукти: саюджья – слияние с безличным божеством; сарупья – получение такого же тела, какое имеется у бога; салокья – проживание на той же планете, что и бог; саршти – обладание теми же богатствами, какими обладает бог; самипья – непрерывное существование с богом в качестве его спутника. Первый вид освобождения, слияние с абсолютом, вишнуизмом отвергается. Не рекомендует его и Кришна в «Бха­гавад-гите», называя его самоубийством. Он учит, что нужно отказаться не только от бхукти (чувственных наслаждений), но и от мукти: нужно просто служить под руководством гуру и вайшнавов, ничего не требуя взамен.

  23. ↑ Та́нтры(санскр.: хитросплетение, сокровенный текст, магия), особые магические приемы в индуизме;ма́нтры– магические заклинания.

  24. ↑ «Махабха́рата»(санскр.: битва богов), древнеиндийский эпос (V-IV вв. до Р.Х.), поражает своей сложностью, объемом и количеством действующих лиц.

  25. ↑ Эллада, синоним Греции; первоначально Элладой называлась часть Фессалии, страны в северной Греции. В Свя­щенном Писании использовано несколько названий Греции: собственно Греция (Дан. 8, 21), Эллада (1Мак. 1, 1;Деян. 20, 2), Иония (Зах. 9, 13) и Иаван (Иез. 27, 13).

  26. ↑ Си́рияв древности была самой известной страной. Она простиралась от Средиземного моря до Евфрата, на юге до самого Египта. Львиная доля событий священной истории произошла в Сирии. В нее входили обетованная земля, колыбель христианства, и богатейшая Финикия с роскошными Тиром и Сидоном. Столицами Сирии были Иоппия, Дамаск, Антиохия. Сирией Палестинской называлась часть Сирии, включавшая, кроме Палестины, Финикию и Ханаан. На землях Сирии во все века полыхали войны. Во времена земной жизни Спасителя Сирия была римской провинцией, в нее входили Иудея и Галилея.

  27. ↑ Халдея, или Вавилония, Месопотамия, в древности называлась Сеннааром. Халдеи впервые появились в 630 г. до Р.Х., когда их полчища, спустившись с гор Кавказа и Таврии, захватили западную Азию, Финикию с Тиром, разрушили Иерусалим, увели евреев в плен и утвердили свое господство до самого Средиземного моря. В 536 г. по Р.Х. Халдея соединилась с Персией, в 640 г. они были покорены магометанами, а с 1639 г. и поныне входят в состав державы турков.

  28. ↑ Ши́ва, индуистский бог смерти, изображается с третьим глазом – глазом разрушителя. Он уничтожает мир и богов в конце каждой кальпы (эры). И облик Шивы, и его культ устрашающи. Он отсек голову самому Браме и был осужден на вечные лишения. Эти лишения Шивы возвеличиваются как аскетизм, и потому он почитается как покровитель аскетов. Шива еще бог танца; когда он танцует вместе со своей женой на теле убитого им Апасмары, людям приходится очень туго. Наиболее любим Шива как покровитель детородного начала, потому он и его супруга Шакти – основные божества тантризма.

  29. ↑ Ви́шнув древности был богом солнца, затем стал почи­таться как бог-охранитель. Почитается главным образом в ви­де многочисленных аватар, земных воплощений, каковыми были даже Кришна, Рама и Будда. Он один может изображаться в лежачем положении, почивающим на змее вечности. Вместе с Брамой и Шивой Вишну представляеттримурти, тройку главных божеств индусов.

  30. ↑ Бра́ма, Брахма, индуистский бог, создатель мира, абстрактное начало всего, источник, из которого все выходит и ку­да все возвращается. Именем его названа религия индусов, брах­манизм. Брама мало вовлечен в сюжеты мифов, ему не посвя­щают храмов, однако создают изображения. Один только Брама имеет привилегию быть изображенным с бородой.

  31. ↑ Оси́рис, в древнеегипетской мифологии бог производительных сил природы, а после своей смерти – царь загробного мира;Иси́да, богиня плодородия, смерти, магии, любви и т.д., сестра и одновременно супруга Осириса;Гор, их сын, бог солнца и света. Согласно мифу, Гор был зачат Исидой от уже мертвого Осириса, коварно убитого своим братом Сетом, когда с по­мощью магии Исиде удалось собрать его бренные останки и на время оживить их. Гор, изображаемый в виде человека с головой сокола, мстит за убитого Осириса своему дяде Сету, изображаемому в виде человека с головой осла. В их продолжительной и великой битве Сет поначалу вырывает у Гора глаз, но затем Гор одолевает Сета, возвращает свой глаз, дает его проглотить своему покойному отцу Осирису, и тот в очередной раз оживает. Перед Осирисом, как перед судьей, происходит психостасия – взвешивание сердца умершего на весах истины. На изображениях Осирис всегда окрашен в зеленый цвет, а из его гроба прорастает дерево или из его мумии – злак. Культ Осириса в эллинистический период сливается с культом посвященного ему быка Аписа (см. примеч. 140). Сет, Осирис и Исида входят в первоначальную египетскую эннеаду, девятку богов (см. примеч. 143), по образцу которой свои эннеады стали со­­-з­давать отдельные города.

  32. ↑ Зевс, Дий, верховный бог в древнегреческой мифологии, отец всех богов и людей, глава олимпийского пантеона. Однако Зевс хронологически не первый бог, он лишь представитель третьего поколения богов, свергнувшего второе их поколение – своих отцов, титанов. Отец Зевса, Кронос, боялся этого и потому проглатывал каждого своего новорожденного ребенка, однако мать обманула его и дала ему проглотить вместо Зевса камень. Этот камень (омфалос) почитался в Дель­фах как пуп младенца Зевса. В честь Зевса были учреждены Олимпийские игры.

  33. ↑ Орму́зд, Орма́зда, Ахурама́зда (авест.: господин мудрость), у Платона и Аристотеля: Оромаздес – наименование верховного бога в иранской мифологии, используемое вместо его подлинного, но табуированного имени. Ормузд сотворил мир усилием мысли, будет судить мир на страшном суде и победит силы зла. Изображается он в виде жреца, а также в виде огня, женами его являются небесные воды. По учению Зороастра, он был избран Ормуздом в качес­тве посредника между небом и землей, обучен им правилам жертвенных ритуалов и шаманскому искусству гадания на птичьих перьях (см. также примеч. 157).

  34. ↑ Арима́н, Ахрима́н, Ангро-Ма́йнью, в иранской мифологии божество зла, глава сил тьмы и смерти, противник Ормузда, олицетворение отрицательных побуждений человеческой психики. В «Младшей Авесте» Ангро-Майнью выступает как князь тьмы, действующий посредством подчиненных ему злых духов – дэвов. Он погубил первого человека, породил всякое прегрешение и смерть, отвечает на каждое деяние Ормузда противоположным этому деянию злом.

  35. ↑ Моло́х(евр.: царь), одна из разновидностей Ваала, божество, почитавшееся в Палестине, Финикии и Карфагене, требовавшее приношения в жертву людей, особенно детей. Статуя Молоха сооружалась с головой быка, из меди, громадной высоты, внутри ее не было ничего, кроме решетки, на которой горел костер. Руки Молоха были чрезвычайно длинными, а за спиной его были спрятаны цепи на блоках. На раскаленные докрасна ладони Молоха клали жертву; взрослых людей перед этим, возможно, и закалывали, но младенцев жертвовали исключительно живыми. С помощью цепей ру́ки Молоха поднимали до уровня его груди, в которой имелось отверстие, и опрокидывали жертву в чрево. С решетки сыпался к ногам Молоха пепел с углями. Матери должны были присутствовать при этом и демонстрировать отсутствие признаков жалости. В периоды праздничных торжеств и народных бедствий количество приносимых жертв Молоху исчислялось сотнями и тысячами.

  36. ↑ См.:Ин. 3, 19.

  37. ↑ Вримский пантеонсенатом были включены, к примеру, Юлий Цезарь (100–44 до Р.Х.), император Август (27 до Р.Х. – 14 по Р.Х.) и целая плеяда императоров после него; все они назывались сотерами – «спасителями», и к их титулам добавлялось звание верховного понтифика (жреца) Рима. Пантеон постоянно расширялся путем включения в него множества богов покоренных народов. Согласно преданию, восходящему ко II веку, когда Понтий Пилат рассказал императору Тиверию (30–33) историю Христа, впечатленный ею Тиверий внес в сенат предложение о включении Иисуса Христа в пантеон римских богов, однако сенат отверг его предложение. Бросается в глаза сохранение в католичестве римской терминологии: например, курией в Древнем Риме называлось место заседания сената, а император, по должности являвшийся главой римского языческого культа, носил титул pontifex maximus – «главный строи­тель мостов», таков же доныне титул римского папы.

  38. ↑ Богдыха́н(монг.: богдохан – священный государь), титул китайских императоров: так первоначально их называли в русских грамотах XVI-XVII веков.

  39. ↑ Мика́до(яп.: величественные врата), древнейший титул светских верховных правителей Японии, ныне называемых императорами.

  40. ↑ Самураи(яп.: сабуро – служащий человеку высшего сословия), особая воинская каста, впоследствии сословие, имеющее особую этику, где честь является высшей доблестью, смерть презирается, радость и гордость считаются неприличными, а невозмутимость, героизм, самопожертвование, бесстрашие и фанатичное овладение знаниями в какой бы то ни было области – главные черты. Самураи появились в VII в. по Р.Х., в XII в. началась их пятивековая военная власть в Японии, официально просуществовало это сословие до 1876 г. В 1560 г. самураям официально была дана привилегия совершения харакири, то есть самоубийства путем вспарывания себе живота. Цель харакири – спасти честь свою или господина. В классическом японском эпосе «Книга о великом мире» воспеваются 2 640 случаев самоубийства таким способом. В случае военных действий самурай перед харакири мечом срезал себе кожу со лба до подбородка, на случай если его голова будет взята как трофей. Через сто лет после узаконения харакири в 1663 г. был принят противоположный закон, призванный снизить их количество, а именно было запрещено самоубийство, совершаемое по причине смерти господина, в противном случае родственникам погубившего себя самурая отрубали головы. Мировоззрение самураев сложилось из элементов этики дзэн-буддизма, конфуцианства, местной магии и суеверий, ассимилированных японской религией – синтоизмом.

  41. ↑ Ср.:Ин. 8, 44.

  42. ↑ Ср.:1Ин. 5, 19.

  43. ↑ Гаде́с, аи́д, царство мертвых в греческой мифологии. «В аиде хорошо только философам-киникам», – говорил сатирик Лукиан Самосатский.

  44. ↑ Сиви́лла, таинственная пророчица, впервые упоминае­мая Гераклитом. Согласно легенде, получила от Аполлона бессмертие. Однажды она пришла в Рим и предложила императору Тарквинию I (615–578 до Р.Х.) купить десять свитков с ее пророчествами. Он стал торговаться, и Сивилла сжигала свитки один за другим. Наконец согласие было достигнуто, и оставшиеся три свитка, называемые «Сивиллины книги» или «Книги судеб», надолго стали излюбленным гаданием римлян. Дошедшие до нас «Сивиллины книги» являются позднейшей подделкой. Со временем слово «сивилла» стало нарицательным – «прорицательница»; дельфийская сивилла называлась пифией.

  45. ↑ См.:Лев. 17, 14.

  46. ↑ Ср.:Лк. 4, 23.

  47. ↑ Ср.:Лк. 1, 30–33.

  48. ↑ Лк. 1, 34–35, 37.

  49. ↑ Ср.:Быт. 1, 3, 6, 9, 11, 14, 15, 20, 24, 26, 29, 30

  50. ↑ Быт. 1, 3.

  51. ↑ Ср.:Ин. 12:31, 14:30, 16:11.

  52. ↑ Мемфи́с, или Ноф, столица Египта в XXVIII-XXIII вв. до Р.Х., был расположен к юго-западу от современного Каира. В нескольких милях от Мемфиса воздвигнута пирамида Гизеха со знаменитым сфинксом. Главные достопримечательности Мемфиса – огромная 13-метровая статуя Рамзеса Великого, основательно подпорченная, и знаменитый лабиринт, построенный двенадцатью фараонами. Предсказания пророков Божиих о гибели идолопоклоннического Мемфиса (см.:Иер. 46, 19;Иез. 30, 13, 16) сбылись в точности: он был разрушен Навуходоносором.

  53. ↑ Карна́к, крупное религиозное святилище (XX вв. до Р.Х. – кон. I тыс. до Р.Х.) на территории египетских Фив, храмовый комплекс которого, посвященный богу Амону Ра, занимал территорию в несколько гектаров. Высота колонн главного храма, развалины которого существуют поныне, более 20 м, а длина его достигает 340 м. Вокруг комплекса на площади в 25 га располагались другие малые храмы и святыни, посвященные различным божествам. Полторы тысячи лет фараоны достраивали и перестраивали Карнак, стремясь превзойти друг друга. На строительстве его только во времена фараона Сети было занято более 80 тысяч рабов.

  54. ↑ Асси́рия, древнее государство в Северном Двуречье, на территории современного Ирака. В широком смысле Ассирией назывались все страны от Средиземного моря до Инда, в узком – могущественная империя со столицей в Ниневии. Ассирия в XIV-IX вв. до Р.Х. неоднократно подчиняла себе всю Северную Месопотамию, периодом ее наивысшего расцвета были VIII-VII вв. до Р.Х., после чего она была уничтожена в 605 г. до Р.Х. Мидией и Вавилонией. Семирамида, жена Ассирийского царя Нина, построила Вавилон и украсила его дворцами и знаменитыми висячими садами. Величие и гибель Ассирии в точности были предсказаны пророком (см.:Иез. 31). При раскопках близ современного Мосула были обнаружены остатки огромного дворца (см. также примеч. 139).

  55. ↑ Ин. 6, 38.

  56. ↑ Ин. 5, 43.

  57. ↑ Ин. 5, 23.

  58. ↑ Ин. 8, 16.

  59. ↑ Ин. 5, 41.

  60. ↑ Ин. 5, 37.

  61. ↑ Ин. 7, 28–29.

  62. ↑ Ин. 5, 30.

  63. ↑ Ин. 5, 39.

  64. ↑ Ин. 5, 19.

  65. ↑ Ин. 14, 10.

  66. ↑ Ин. 10, 15.

  67. ↑ Ин. 8, 29.

  68. ↑ Ин. 8, 29.

  69. ↑ Ин. 8, 23.

  70. ↑ Ин. 15, 23.

  71. ↑ Ин. 14, 10.

  72. ↑ Ин. 14, 6.

  73. ↑ Ин. 17, 21.

  74. ↑ Ин. 14, 9.

  75. ↑ Ин. 14, 10.

  76. ↑ Ин. 10, 7.

  77. ↑ Ин. 10, 11.

  78. ↑ Ин. 9, 5.

  79. ↑ Ин. 14, 6.

  80. ↑ Ин. 12, 45.

  81. ↑ Ср.:Ин. 8, 44.

  82. ↑ См.:Мф. 13, 43.

  83. ↑ См.:Мф. 18, 12–13;Лк. 15, 4–6.

  84. ↑ См.:Мф. 9, 12;Мк. 2, 17;Лк. 5, 31.

  85. ↑ Ср.:Лк. 22, 70.

  86. ↑ См.:Ин. 8, 58.

  87. ↑ Ср.:Откр. 1, 8; 21, 6; 22, 13.

  88. ↑ Ср.:Ин. 3, 36.

  89. ↑ См.:Мф. 10, 40.

  90. ↑ См.:Мф. 16, 24–25.

  91. ↑ Ин. 10, 30.

  92. ↑ Ин. 12, 36.

  93. ↑ Ин. 15, 5.

  94. ↑ Ин. 17, 11.

  95. ↑ Ср.:Ин. 17, 2.

  96. ↑ Мф. 28, 18.

  97. ↑ Мф. 11, 11.

  98. ↑ Ср.:Ин. 3:13, 31, 6:33, 38.

  99. ↑ Ин. 10, 7.

  100. ↑ Ин. 11, 25.

  101. ↑ См.:Мф. 17:9, 23, 20:19.

  102. ↑ См.:Ин. 6, 39, 40, 44, 54.

  103. ↑ Ин. 16, 33.

  104. ↑ Ср.:Лк. 10, 18.

  105. ↑ См.:Мф. 12:18, 16, 27, 25:31–46;Ин. 5, 25–29.

  106. ↑ Мф. 28, 18.

  107. ↑ См.:Ин. 15, 5.

  108. ↑ См.:Деян. 4, 12.

  109. ↑ См.:Ин. 5, 36.

  110. ↑ Ин. 11, 47.

  111. ↑ Ср.:Ин. 15, 24.

  112. ↑ См.:Ин. 5:32, 8:18.

  113. ↑ См.:Ин. 8, 29.

  114. ↑ Мф. 3, 17.

  115. ↑ Мф. 17, 5.

  116. ↑ Ин. 12, 28, 29.

  117. ↑ Лк. 1, 32, 33.

  118. ↑ Лк. 2, 10–12.

  119. ↑ Лк. 2, 13–14.

  120. ↑ Ин. 12, 28.

  121. ↑ См.:3Цар. 19, 12.

  122. ↑ См.:Мф. 21, 18–19.

  123. ↑ Мф. 3, 15.

  124. ↑ См.:Чис. 4, 3, 23, 30, 35, 43, 47;1Пар. 23:1–5.

  125. ↑ Ср.:Мф. 12, 27.

  126. ↑ Лк. 2, 47.

  127. ↑ Лк. 2, 49, 51–52.

  128. ↑ См.:Лк. 2, 41.

  129. ↑ Лк. 2, 48.

  130. ↑ Кри́шна(санскр.: черный, темный, темно-синий), один из многочисленных индийских богов-демонов, чаще всего олицетворяет грозные силы. В списке аватар (перевоплощений) Вишну числится восьмым. В качестве такового он явил себя воину Арджуне перед грандиозной битвой богов в долине Курукшетра. Долина эта между Амбалой и Дели священна для индийцев: это небеса на земле, куда раз в месяц спускаются боги, чтобы принести свои жертвы; проживающие в этом месте индийцы после смерти попадают прямо на небо. В этой долине и произошла 18-дневная битва богов, описанная в несоразмерном ей по объему индийском эпосе «Махабхарата». В одной из песен «Махабхараты», «Бхагавад-гите», Кришна выступает как главный герой (см. примеч. 151). После битвы Кришна уничтожает целый город вместе с людьми, перед тем как вознестись в божественные сферы, однако незадачливый охотник, приняв его за оленя, пускает в него стрелу и прерывает его жизнь. Для кришнаитов – это культовая фигура, для джайнов – отрицательная, у буддистов более того: Кришна – глава черных демонов, врагов Будды.

  131. ↑ Знаме́нье– сербский обычай наречения родителями имени новорожденному до его крещения, при первом его купании. Этот обычай существовал до революции и в России и назывался наречением имени, или назнаменанием.

  132. ↑ ИмяФеодулпроисходит от греч. слов:θεός– Бог иδουλος– раб.

  133. ↑ Мф. 20, 28.

  134. ↑ Мф. 3, 14.

  135. ↑ Ин. 1, 29.

  136. ↑ Содоми́я– гомосексуализм, зоофилия и др. половые извращения,малаки́я– рукоблудие.

  137. ↑ Мф. 3, 17.

  138. ↑ Мф. 28, 19;Мк. 16, 16.

  139. ↑ Ср.:1Ин. 5, 6.

  140. ↑ Сто́ики, школа древнегреческой философии, основанная в Афинах ок. 300 г. до Р.Х. Зеноном из Китиона, главное место в учении которой занимала этика, а добродетель трактовалась как единственное благо на земле. Идеалом стоиков было достижение мудрости, добродетели, т.е. разумения о добре и зле, бесстрастия (отсутствия страданий и страха перед тем, чего обычно боятся люди, в том числе страха перед смертью), апатии (безразличия к внешним обстоятельствам, к обычным человеческим радостям). Реально существуют только тела: космос тоже тело, единое и одушевленное, душа также телесна. Бестелесными считались только значения слов и предложений, место, время и пустота.

  141. ↑ 2Пет. 2, 3.

  142. ↑ Марк Аврелий(121–180), римский император с 161 г.; умер от чумы, поразившей империю. После его смерти были найдены его записки, содержащие философские размышления, которыми он не делился ни с кем. Названы они были «К самому себе, или Наедине с собой». Идеи его не систематизированы, отличаются пессимизмом.

  143. ↑ Лк. 1, 19.

  144. ↑ Лк. 2, 14.

  145. ↑ См.:Мф. 1, 19–21.

  146. ↑ См.:Мф. 2, 13.

  147. ↑ См.:Мф. 2, 19–20.

  148. ↑ См.:Мф. 2, 12.

  149. ↑ Мф. 4, 11.

  150. ↑ См.:Лк. 22, 43.

  151. ↑ Мф. 26, 53.

  152. ↑ Ср.:Лк. 8, 30.

  153. ↑ См.:Мф. 28, 2–7;Лк. 24, 23.

  154. ↑ См.:Деян. 1, 10–11.

  155. ↑ Ламе́х, сын одного из допотопных патриархов, он вторым после Каина совершил неслыханное преступление – убийство (см.:Быт. 4, 23–24).

  156. ↑ См.:Быт. 4, 19–24.

  157. ↑ Ср.:Быт. 1, 28; 9, 7.

  158. ↑ См.:Быт. 9, 20–27.

  159. ↑ См.:Быт. 19.

  160. ↑ Саулбыл благословлен пророком Самуилом стать первым израильским царем (см.:1Цар. 9, 2). Он победил Нааса и аммонитян, совершил много других воинских подвигов, но за непослушание Богу лишился царского достоинства. О гибели его см. примеч. 176.

  161. ↑ Святой пророк Давид(1085 – ок. 950 до Р.Х.; память в неделю по Рождестве Христовом) стал царем Израильским после Саула (см.:2Цар. 2:4, 5:1–2). За время своего 40-летнего царствования Давид привел Израиль в цветущее состояние, расширил его пределы, перенес ковчег завета в Иерусалим, в новую скинию, собрал сокровища для строительства Иерусалимского храма и подготовил план его строительства. Пророк Давид написал богодухновенные псалмы.

  162. ↑ См.:1Цар. 31, 4–10.

  163. ↑ Ахав, царь израильский (925–903 до Р.Х.), под влиянием своей жены, развратной и нечестивойИезавели, идолопо­клонницы, сам стал поклонником Ваала. На поле битвы «случайная» стрела ранила его сквозь швы лат, и он в тот же день умер.И псы лизали кровь его, а омывали блудницы, по слову Господа, которое Он изрек(3Цар. 22, 38). Иезавель была вы­брошена из окна своего дворца, и ее растоптали. Когда стали искать ее, чтобы похоронить, то не нашли ничего, кроме некоторых частей тела: как предсказал пророк Илия, псы съели ее (см.:4Цар. 9). Имя Иезавель стало синонимом разврата и нечестия (см.:Откр. 2, 20). Брак Ахава с Иезавелью положил начало падению царства Израильского.

  164. ↑ См.:3Цар.16–22.

  165. ↑ См.:Быт. 11–22.

  166. ↑ См.:Быт. 19.

  167. ↑ См.:Быт. 21, 17–18.

  168. ↑ См.:Быт. 28, 12.

  169. ↑ Мисир, Египет; название происходит от имени одного из сыновей Хама, Мицраима (см.:Быт. 10, 6), который мог быть родоначальником египтян. Такова же и этимология современного арабского названия Египта – Миср.

  170. ↑ См.:Исх. 14, 19–20.

  171. ↑ См.:Ис. 6, 1–7;Иез. 10.

  172. ↑ См.:Дан. 8, 18.

  173. ↑ См.:Тов. 12, 5.

  174. ↑ Сеннахири́м, царь ассирийский (см.:4Цар. 18, 13; 19), сын и преемник Салманассара, уничтожившего царство Изра­ильское в 721 г. до Р.Х. Был умерщвлен двумя своими сыновьями в храме Нисроха – идола, изображавшегося с орлиной головой.

  175. ↑ См.:4Цар. 19, 35;Сир. 48, 24.

  176. ↑ См.:3Цар. 19, 5.

  177. ↑ 4Цар. 6, 16.

  178. ↑ См.:1Мак. 7, 41;2Мак. 8, 19–20; 11, 6–11; 15, 22–27;3Мак. 6, 17–18.

  179. ↑ См.:Суд. 13.

  180. ↑ См.:Суд. 6.

  181. ↑ Эпигон, последователь, лишенный творческой оригинальности, подражатель.

  182. ↑ Ин. 1, 45.

  183. ↑ См.:Ин. 1, 43.

  184. ↑ Ин. 1, 46.

  185. ↑ Ин. 1, 49.

  186. ↑ Ин. 1, 29.

  187. ↑ Мф. 16, 15, 16.

  188. ↑ Ср.:Ин. 7, 46, 47–49.

  189. ↑ Рим. 1, 22.

  190. ↑ См.:Лк. 23, 12.

  191. ↑ См.:Мф. 12, 2.

  192. ↑ См.:Мф. 15, 2.

  193. ↑ См.:Мф. 22, 17.

  194. ↑ См.:Мф. 9, 14.

  195. ↑ См.:Мф. 12, 10;Лк. 13, 14;Ин. 5, 16.

  196. ↑ См.:Мф. 9, 11.

  197. ↑ См.:Мф. 22, 36.

  198. ↑ См.:Мф. 22, 24–28.

  199. ↑ См.:Ин. 8, 33;Мф. 13, 55.

  200. ↑ См.:Мф. 27, 24–26.

  201. ↑ См.:Лк. 23, 9–12.

  202. ↑ Мф. 9, 2, 8, 3;Мк. 2, 7.

  203. ↑ Мф. 9, 33.

  204. ↑ Ин. 1, 36.

  205. ↑ Лк. 4, 18.

  206. ↑ См.:Ин. 6, 24.

  207. ↑ См.:Лк. 19, 1–4.

  208. ↑ Фаддей, апостол из числа семидесяти, епископ Едесский († ок. 44; память 21 августа3 сентября).

  209. ↑ Мф. 18, 11.

  210. ↑ Ср:Лк. 19, 8.

  211. ↑ Лк. 19, 8.

  212. ↑ Лк. 7, 48, 50.

  213. ↑ Ср.:Лк. 23, 40–41.

  214. ↑ Лк. 23, 42, 43.

  215. ↑ Ср.:Пс. 44, 3.

  216. ↑ Ис. 53, 2.

  217. ↑ Таи́нник, тайноведец, тот, кому открыты священные тайны.

  218. ↑ Лк. 1, 38.

  219. ↑ Ср.:Лк. 2, 19.

  220. ↑ См.:Мф. 1, 18–24.

  221. ↑ См.:Лк. 1, 6.

  222. ↑ Лк. 1, 18.

  223. ↑ См.:Лк. 1, 39–56.

  224. ↑ См.:Мф. 2, 1–12.

  225. ↑ Сатра́п, деспот, самодур, управляющий по собственному произволу.

  226. ↑ Мф. 2, 8.

  227. ↑ См.:Мф. 2, 16.

  228. ↑ Ср.:Мф. 3, 7.

  229. ↑ См.:Мф. 14, 4.

  230. ↑ См.:Ин. 12, 21.

  231. ↑ Здесь и далее текст в квадратных скобках добавлен редактором русского издания. –Ред.

  232. ↑ Ин. 14, 8.

  233. ↑ Ин. 11, 16.

  234. ↑ Ин. 20, 25.

  235. ↑ Ин. 20, 28.

  236. ↑ См.:Мф. 8, 5–13; 15, 22–28.

  237. ↑ Праведный Лазарь Четверодневный, епископ Киттийский(память 1730 октября и в Лазареву субботу), после сво­его воскрешения удалился на Кипр и здесь был епископом в течение 30 лет. По преданию, Пресвятая Богородица передала ему омофор, сделанный Ее пречистыми руками. Мощи праведного Лазаря были перенесены в 898 г. императором Львом Философом в Царьград.

  238. ↑ См.:Ин. 11;Ин.12:2.

  239. ↑ См.:Мф. 23:14, 6:16, 5:2;Ин. 8:3–9.

  240. ↑ Мф. 9, 3; ср.:Мк. 2, 7;Лк. 5, 21.

  241. ↑ Ср.:Мф. 9:34, 12:24.

  242. ↑ См.:Мф. 12, 10–14;Мк. 3, 1–6;Лк. 6, 6–11;Лк. 13, 10–17;Ин. 5, 1–16.

  243. ↑ См.:Мк. 5, 22;Лк. 8, 41.

  244. ↑ См.:Мф. 9, 20–22.

  245. ↑ См.:Мк. 12, 42;Лк. 21, 2.

  246. ↑ См.:Ин. 3, 1.

  247. ↑ См.:Мф. 14, 3–12.

  248. ↑ См.:Деян. 12, 23.Ирод Младший, или Антипа, за домогательство царского достоинства вместе с Иродиадой был сослан императором Калигулой в Галлию, в Лион (юг современной Франции).

  249. ↑ См.:Мф. 14, 3, 6;Мк. 6, 17, 22;Лк. 3, 19.

  250. ↑ Иродиадабыла внучкой Ирода Великого. Она вступила в незаконный брак со своим дядей, сыном Ирода Великого, Иродом Филиппом I, а потом – в кровосмесительное сожительство с другим своим дядей, Иродом Антипой, братом своего незаконного мужа.

  251. ↑ См.:Мф. 27;Мк. 15;Лк. 23;Ин. 18, 29–40; 19, 1–16.

  252. ↑ Понтий Пилат, по свидетельству историков, отличался во время своего прокураторства в Иудее жестокостью и несправедливостью по отношению к местному населению. Был низложен за злодеяние, совершенное им над иудеями в храме во время их жертвоприношения, когда онсмешал их кровь с их жертвами(ср.:Лк. 13, 1). По одной из версий, был сослан в Вену по определению суда, где был заточен и сам лишил себя жизни.

  253. ↑ Ср.:Мф. 19, 21.

  254. ↑ См.:Ин. 4, 6–41.

  255. ↑ Мученица Фотина(Светлана, † ок. 66; память 20 марта2 апреля), за распространение христианства была убита при Нероне: брошена в колодец.

  256. ↑ См.:Мф. 20, 20–23.

  257. ↑ Мф. 27, 19.

  258. ↑ Мф. 8, 19, 20.

  259. ↑ См.:Лк. 9, 62.

  260. ↑ Равноапостольная Мария Магдалина(память 22 июля4 августа, Неделя святых жен-мироносиц), дошла до Рима, преподнесла императору Тиверию крашеное яйцо, возвестив: «Христос воскресе!», и рассказала о злодеянии, совершенном над Иисусом Христом. Прошла многие страны Азии с благовестием Христовым; вернувшись в Ефес к святому Иоанну Богослову, блаженно почила. Мощи ее были перенесены в Царьград при императоре Льве Мудром и поставлены в монастыре святого Лазаря.

  261. ↑ См.:Мк. 16, 9.

  262. ↑ См.:Мф. 27:56, 61, 28:1;Ин. 20:1, 18.

  263. ↑ См.:Мк. 15, 40–41, 47, 16:1;Ин. 19, 25.

  264. ↑ См.:Лк. 23, 39–43.

  265. ↑ См.:Мф. 27, 35.

  266. ↑ Мф. 27, 54.

  267. ↑ Мученик Ло́нгин(память 1629 октября), после казни Христа, возвратившись на свою родину, в Каппадокию, стал проповедовать Евангелие. Воины, посланные Пилатом, обезглавили его, а голову принесли в Иерусалим во свидетельство, а затем выбросили за стенами города. Обрела ее ослепшая женщина, получив при этом исцеление. Честна́я рука мученика Лонгина хранится в соборе святого Павла в Риме.

  268. ↑ Мф. 7, 16.

  269. ↑ См.:Мф. 21, 18–19.

  270. ↑ Второй тип в оригинале отсутствует.–Ред.

  271. ↑ Ср.:Лк. 10, 31–32.

  272. ↑ Сама́риейво времена Господа Иисуса Христа называлась центральная часть земли ханаанской; в северную часть Самарии входила Галилея, в южную – Иудея. Сюда Ассирийским царем были высланы в 722 г. до Р.Х. израильское население и ассирийские колонисты; из их смешения и образовался самарянский народ. Смешанной была и религия самарян. Между иудеями и самарянами существовала ожесточенная вражда (см.:Мф. 10, 5;Ин. 4, 9); слово «самарянин» было бранным у иудеев (см.:Ин. 8, 48).

  273. ↑ Барсук, очень необщительный зверь, скрытный и домовитый. Он строит для себя сложные норы со множеством тоннелей и запасными выходами, забивает свои кладовые запасами на зиму.

  274. ↑ Лк. 12, 19.

  275. ↑ Тала́нт(греч.:τάλαντον– вес, весы), мера веса и денег у греков и евреев, равнявшаяся 60 минам, 6 000 драхмам или 3 000 священным сиклям; это была самая крупная денежная и весовая единица: один талант весил более 20 кг.

  276. ↑ Мф. 18, 34.

  277. ↑ См.:Мф. 20, 1–16.

  278. ↑ Лк. 23, 43.

  279. ↑ Мф. 22, 14.

  280. ↑ См.:Мф. 25, 1–13.

  281. ↑ См.:Мф. 25, 14–30.

  282. ↑ См.:Мк. 12, 2–9.

  283. ↑ Расхристанный– небрежный.–Ред.

  284. ↑ См.:Рим. 2, 29;Гал. 6, 15;Кол. 2, 11.

  285. ↑ См.:Лк. 2, 46–47.

  286. ↑ См.:Мф. 3, 11.

  287. ↑ Ср.:Мф. 5, 17.

  288. ↑ См.:Мф. 17, 3.

  289. ↑ См.:Мк. 5, 1;Лк. 8, 26.

  290. ↑ Жизнь островаЯвав Малайском архипелаге на территории Индонезии доныне тесно связана со змеями. Местные йоги учат прохожих, как обращаться с крокодилами и ядовитыми змеями, в небе развеваются воздушные змеи, запуск которых – повальное увлечение детей. Змей здесь такое количество, что за ними приезжают в случае нашествия крыс: двухметровых питонов собирают и выпускают на поля, опус­тошаемые грызунами. С VIII в. по Р.Х. индуизм – государственная религия на Яве; имеются здесь и приверженцы буддизма иислама.

  291. ↑ См.:Ис. 53, 7;Ин. 1, 29, 36.

  292. ↑ См.:Ин. 10, 14.

  293. ↑ Сольнеобходима овцам; по современным правилам овцеводства, соль-лизунец должна всегда быть в их кормушках.

  294. ↑ Мф. 11, 28.

  295. ↑ См.:Мф. 14, 14–21; 15, 32–37.

  296. ↑ См.:Мф. 8, 23–27.

  297. ↑ См.:Лк. 5, 4–7.

  298. ↑ Лк. 7, 13.

  299. ↑ См.:Ин. 11.

  300. ↑ Веять– значит очищать обмолоченное зерно от сора и мякины, подбрасывая его деревянной лопатой в направлении против ветра.–Ред.

  301. ↑ См.:Мф. 26, 6–13.

  302. ↑ Ин. 8, 7, 11.

  303. ↑ См.:Мк. 5, 1–17;Лк. 8, 26–39.

  304. ↑ Мк. 5, 36.

  305. ↑ В оригинале: «как бруствер». Бруствер – земляная насыпь перед окопом.–Ред.

  306. ↑ Лк. 12, 32.

  307. ↑ См.:Лк. 12, 32.

  308. ↑ См.:1Пет. 1, 17.

  309. ↑ Мф. 19, 14.

  310. ↑ Мф. 18, 3.

  311. ↑ См.:Мк. 10, 13–16.

  312. ↑ Ин. 5, 7, 8.

  313. ↑ См.:Мф. 27, 25.

  314. ↑ См.:Мф. 28, 20.

  315. ↑ Триплет– один из видов удара в бильярдной игре.–Ред.

  316. ↑ Са́нкхья(санскр.: число), одна из шести древнеиндийских ортодоксальных брахманских философских школ. Исходный пункт метафизики санкхья – учение о реальном превращении причины в следствие, где следствия являются причинами новых явлений. Санкхья оказала влияние на другие философские системы, а также на йогу и буддизм.

  317. ↑ Слововеда́нтадействительно имеет один корень со словом «ведать», «знать», но родственны ему и такие слова, как «ведьма», «ведун» и «ведовство» (волхвование, ворожба). В индийском менталитете, в отличие от современного славянского, между ве́дением (знанием) и колдовством сохраняется очень тесная, органическая связь.

  318. ↑ Метафизические, т.е. относящиеся к объяснению принципов бытия, нечувственные, философские.

  319. ↑ Радостная весть, благовестие – дословный перевод греческого слова «Евангелие» (ευ̉αγγέλιον).

  320. ↑ Мк. 1, 15.

  321. ↑ Мк. 5, 36;Лк. 8, 50.

  322. ↑ Мк. 16, 16.

  323. ↑ Ин. 3, 15.

  324. ↑ Ин. 3, 36.

  325. ↑ Ин. 6, 35.

  326. ↑ Ин. 6, 40.

  327. ↑ Ин. 6, 47.

  328. ↑ Ин. 9, 35.

  329. ↑ Ин. 10, 38.

  330. ↑ Мф. 17, 20.

  331. ↑ Ин. 11, 25.

  332. ↑ Ин. 11, 26.

  333. ↑ Ин. 11, 40.

  334. ↑ Ин. 12, 36.

  335. ↑ Ин. 14, 1.

  336. ↑ Ин. 14, 10, 11.

  337. ↑ Ин. 6, 29.

  338. ↑ Ин. 20, 29.

  339. ↑ Ин. 20, 30–31.

  340. ↑ Эсхатология(греч.:εσχατος– последний, конечный иλόγος– слово, учение), учение о конце мира.

  341. ↑ Речь идет о Гегеле. Вся его философия зиждется на индийском триплете: тезис, антитезис и синтез. Грубо им понятая, еще грубее, чем другими, им примененная, эта философия ученика индийской виртуозной мудрости произвела кавардак в европейском человечестве как в отношении мысли, так и в отношении практики.–Свт. Николай.

  342. ↑ ОЗевсесм. примеч. 29. Зевс, Посейдон (Нептун) и Плутон были братьями.

  343. ↑ Нептун, древнейший римский бог, введение культа которого приписывалось Ромулу, основателю Рима. Нептун всегда был связан с водой, ему посвящался праздник, проводившийся 23 июля с целью предотвращения засухи, его почитали также люди, чья судьба зависела от моря; с ним связаны два божества – его жена Салация и нимфа Винилия; отож­дествляется он с греческим Посейдоном.

  344. ↑ Плутон, одно из имен Аида, владыки царства мертвых в древнегреческой мифологии, или – Гадес (см. примеч. 37). Плутоном (греч.: богатый) он был назван потому, что владел как несметным количеством человеческих душ, так и нес­мет­ными сокровищами земных недр.

  345. ↑ Языческие божества могут состоять друг с другом в родственных отношениях, как мы видели это на примере Осириса и его «дружной семейки» (см. примеч. 28), и зачастую плотски связаны друг с другом, но это не сообщает им Бо­жественности, а как раз наоборот, приземляет их.

  346. ↑ Мф. 11, 27.

  347. ↑ Мф. 27, 43.

  348. ↑ Ин. 10, 30.

  349. ↑ Ин. 10, 38; ср.:Ин. 14, 10, 11.

  350. ↑ Ин. 15, 23.

  351. ↑ Ин. 16, 15.

  352. ↑ Ин. 16, 28.

  353. ↑ Ср.:Ин. 14, 26; 15, 26.

  354. ↑ Ин. 14, 13.

  355. ↑ Ин. 14, 16–17.

  356. ↑ Ин. 10, 25.

  357. ↑ Ин. 10, 15.

  358. ↑ Ин. 8, 54.

  359. ↑ Ин. 8, 42.

  360. ↑ Ин. 8, 29.

  361. ↑ Ин. 6, 63.

  362. ↑ Ин. 6, 44.

  363. ↑ Ин. 6, 38.

  364. ↑ Ин. 5, 43.

  365. ↑ Ср.:Ин. 17, 25, 26.

  366. ↑ Ин. 17, 24.

  367. ↑ Деян. 1, 8.

  368. ↑ Деян. 2, 1, 4.

  369. ↑ 1Ин. 2, 22.

  370. ↑ 1Ин. 5, 7, 8.

  371. ↑ 1Ин. 4, 8.

  372. ↑ Нивелирование истины и лжи – расхожая «мудрость» индийских религий и общее место всех пантеистических религий как таковых.Доброи зло считаются ими понятиями неразвитого, примитивного мышления, незнакомого с тонкими истинами философии. В европейской мысли идея релятивности истины и лжи развивалась философами, за подобные спекуляции названных софистами (греч.:σόφισμα– умная мысль, хитрость, обман). Однако их релятивизм совершенно лишен гнетущего индийского цинизма. К примеру, аргументация софиста Протагора (V в. до Р.Х.) такова: любое мнение является истинным, так как о каждой вещи можно высказать противоположное суждение. Скажем, верно и то, что эта стена белая, и то, что эта стена небелая, потому что со временем она испачкается и перестанет быть белой.

  373. ↑ Возможно, имеются в виду 7–8 аяты суры 33, в переводе Ю. Крачковского звучащие следующим образом: «И взяли Мы с пророков завет – и с тебя, и с Нуха, и Ибрахима, и Мусы, и Исы, сына Марйам, и взяли с них суровый завет, чтобы Он мог спросить верных про их верность, а для неверных приготовил мучительное наказание».

  374. ↑ См.:Мф. 12:18, 20, 25:31–46;Ин. 5:22, 27–29;Деян. 10:42, 17:31;Рим. 14:10;2Кор. 5, 10;2Тим. 4, 1;Откр. 19:11–13.

  375. ↑ См.:Гал. 1, 8.

  376. ↑ См.:Иов 38, 7.

  377. ↑ См.:Иов 38, 7.

  378. ↑ Лк. 1, 33.

  379. ↑ Мф. 3, 2.

  380. ↑ Мф. 4, 8.

  381. ↑ Сла́вия, название Руси у арабских историков Х в. Славию отождествляют с землей ильменских славян, а ее центр – с Новгородом (Салау, Слава).

  382. ↑ Ин. 12, 31; 14, 30; 16, 11.

  383. ↑ Непоминаемый, то есть нечистый, сатана. В оригинале использовано специальное существительное – «непомени́к», произносимое в Сербии вместо названий тяжких болезней и др.

  384. ↑ Ср.:Ин. 18, 36, 33.

  385. ↑ Хеопс(Хуфу),Кафр(Хафра, Хефрен) иМенкерий(Менкаура, Микерин), фараоны древнеегипетского царства, правившие в XXVIII-XXVII вв. до Р.Х., соорудили в Гизе грандиозный комплекс самых высоких в мире пирамид. У Хеоп­са было 30 пирамид, самая большая из них имеет высоту 146,6 м, длина ее основания 233 м, за ней следуют пирамиды двух других фараонов. У пирамиды Хефрена стоит знаменитый гигантский сфинкс.

  386. ↑ Тутанхамон(1351–1342 до Р.Х.) стал известен благодаря его гробнице, открытой археологами в 1922 г. Через год после вскрытия гробницы умер спонсор археологических раскопок, а за ним 22 их участника и 3 посетителя гробницы, в этом было усмотрено «проклятие Тутанхамона». Он был сыном фараона Аменхотепа IV, установившего культ бога солнца Ра и символ этого бога – солнечный диск Атон. Аменхотеп присвоил себе имя Эхнатон («угодный Атону»), построил в честь солнечного диска город Ахетатон и перенес туда столицу из Фив. После его смерти Тутанхамон снова вернул столицу в Фивы.

  387. ↑ ИмяРамзес, или Рамсес, носили 11 египетских фараонов; самым известным из них стал Рамзес II (1317–1251 до Р.Х.), благодаря построенному им гигантскому святилищу, известному ныне как Абу-Симбел. Капище это было вырублено в скале, в нем были 20-метровые статуи фараонов и 22-метровые статуи павианов, обезьян. В самой глубине святилища, в 55 метрах от входа в него, являлся своим поклонникам Рамзес, сам себя объявивший богом солнца. Раз в год он ночью совершал моление богу солнца, продолжавшееся до самого утра, пока этот самый бог не посылал свой луч на статую Рамзеса. В такую глубину луч проникал лишь 2 раза в год и только на одно мгновение. В капище так называемого малого храма стояла одна лишь статуя коровы. В конце 1950-х было намечено строительство Асуанской ГЭС, и Абу-Симбел должен был быть затоплен. Чтобы этого не произошло, он был разобран и в 1967 по частям перенесен в более высокое место. Этот перенос стал самым дорогостоящим проектом ЮНЕСКО.

  388. ↑ Махара́джа– титул князей и царей в Индии.

  389. ↑ "Рама́яна, древнеиндийский эпос, созданный в IV-III вв. до Р.Х.; «“Рамаяна” – любимая поэма индийцев. Многие ее стихи они знают с детства и пересказывают наизусть. В деревнях специальные сказители, чаще всего брахманы, долгими зимними ночами по частям нараспев пересказывают ее, как и другую великую эпическую поэму древней Индии, “Махабхарату”, жадно внимающим слушателям» (Васильев Л.С. История религий Востока. 2-е изд. М., 1988. С. 247). Сюжет «Рамаяны» составляет романтическая история царевича Рамы и его возлюбленной Ситы.

  390. ↑ Арджуна, герой «Махабхараты», сын бога Индры. Шурином Арджуне доводился сам Кришна, «верховная божес­твенная личность». «Бхагавад-гита», являющаяся частью «Махабхараты» и ставшая культовой книгой кришнаитов, есть совокупность религиозно-огласительных поучений, преподанных Арджуне Кришной.

  391. ↑ Акбар Великий, индийский «царь Соломон» правил в 1542–1605 гг., внук Бабура, первого правителя из династии Великих Моголов – мусульман, вторгшихся в Индию в 1526 г. Акбар воссел на трон в возрасте 13 лет и за 20 лет покорил весь Индостан. В 1574 г. он приступил к внутренним реформам в своем государстве: ввел единое налоговое обложение, административное деление, единую систему мер и весов, единый солнечный календарь и свободу вероисповеданий. Акбар завязал торговые отношение даже с Европой, покровительствовал нау­кам, при нем была собрана большая библиотека, насчитывавшая более 24 тысяч томов, и создана школа живописи.

  392. ↑ Видимо, подМогуломсвятитель Николай имеет в виду первого из Великих Моголов – Бабура (1483–1530), потомка Тимура, до покорения Индии правившего небольшим уделом в Средней Азии, а затем Кабулом. Многие жемчужины индийского зодчества были сооружены в эпоху Великих Моголов, например: мавзолеи Великих Моголов Акбара, Хумаюна и Тадж-Махал, мавзолей султана Шах-Джахана и его женыМумтаз-Махал, дворцы и мечети в Дели, а также великолепные сады на склонах с фонтанами и ручьями. Имя Могул стало нарицательным; оно использовалось как титул царей. Империя Великих Моголов распалась в XVIII в. на ряд государств, вскоре захваченных английскими колонизаторами.

  393. ↑ См.:Дан. 10–12.

  394. ↑ Навуходоно́сор I, правитель Вавилонского царства (1124–1103 до Р.Х.), отбил нападки еламитов, и при нем Вавилония пережила краткий подъем. Наивысшего расцвета Вавилонское царство достигло ранее, при царе Хаммурапи (1792–1750 до Р.Х.), завоевавшем весь Шумер и часть Северного Двуречья. После его смерти Вавилонское царство было покорено хеттами.

  395. ↑ Персидское царствоосновал Кир II Великий (? – 530 до Р.Х.), в 558 г. до Р.Х., никому не известный до этого племенной вождь, грозный полководец. Захватив Мидию, он объявил себя царем персов, покорил Малую Азию, нанес в 546 г. поражение грекам, в 540 г. разбил халдеев, а в 539 г. завоевал Вавилон (см. предыдущую сноску). Ему наследовали могущественные цари, называемые Ахеменидами, почитатели Ахурамазды, начинавшие свои клинописные надписи словами: «Велик бог Ахурамазда». Вот, кроме основателя, имена важнейших из них представителей: Дарий I (522–486), Ксеркс I Великий (486–465), Артаксеркс III (358–338). Персидское царство Ахеменидов прекратило существование в 330 г. до Р.Х. в результате завоевания его Александром Македонским.

  396. ↑ Александр Македонский(356–323 до Р.Х.) унаследовал от своего отца Филиппа богатое царство Македонию, в учители ему был взят сам Аристотель. Когда по смерти отца Александр в 20 лет стал царем, начались восстания, которые он подавил, до основания разрушив один из взбунтовавшихся городов, Фивы. Уже через 2 года, в 334 г., Александр вы­ступил против самой мощной в то время державы, Персидской, и за 10 лет захватил не только ее, но и весь Восток. Он дошел до Индии и Средней Азии, ему, как освободителю от персидского рабства, поклонился Египет. В 324 г. Александр обосновался в Вавилоне и вскоре умер в возрасте 33 лет, вероятно от лихорадки или отравления. Уже к 311 г. его империя распалась на ряд государств, а в 276 г. в славной Македонии воцарилась новая династия – Антигониды.

  397. ↑ Римбыл основан по преданию в 754753 г. до Р.Х., в 64 г. до Р.Х. он разрушил царство Селевкидов, а в 30 г. завоевал царс­тво Птолемеев, постепенно все Средиземноморье признало его власть. Империей Рим стал в 27 г. до Р.Х., когда его правитель Октавиан Август объявил себя императором. Римская империя была гигантской: в нее входили Италия, Франция, Испания, Англия, Германия до Рейна, весь Балканский полуостров, юг Крыма, Кавказское побережье, часть Армении, Малая Азия, Сирия, Палестина, вся населенная Африка, вплоть до пустыни. Со II в. по Р.Х. запад Римской империи стал клониться к упадку, а восток с 330 г. стал называться Византией. В 476 г. Рим был захвачен Одоакром, вождем одного из наемных германских отрядов на римской службе, низложившим последнего римского императора Ромула Августула. Восточная Римская империя под названием Византия просуществовавала еще около 1000 лет.

  398. ↑ См.:Дан. 2, 31–45.

  399. ↑ Мандари́н, португальское название китайского чиновника, образованного человека.

  400. ↑ Тимур(Тамерлан, 1336–1405), один из величайших мировых завоевателей, родился в Бухарском ханстве в отуреченном монгольском племени барулас. Начинал он как главарь шайки разбойников, в 1370 г. стал великим эмиром (ханом он по скромности себя не называл) и обосновался в Самарканде. С 1379 г. начались его опустошительные завоевания: Хорезм, монгольские владения до Иртыша, Персия, прикаспийские области, Азербайджан, Закавказье, разгромил он и Золотую Орду. В 1395 г. Тамерлан вступил в южные пределы Руси. Узнав об этом, Московский митрополит Киприан (1330–1406) послал духовенство во Владимир за чудотворной Владимирской иконой Божией Матери, и 26 августа8 сентября весь московский люд и духовенство со слезами и мольбами встречали ее. В самый момент встречи (сретения, по-церковнославянски) дикий захватчик дремал в своем шатре и вдруг увидел сияющую Жену, идущую на него в окружении Ангелов с ог­ненными мечами. Он немедленно отвел свои войска. На месте встречи иконы Божией Матери воздвигнут Сретенский монастырь. После этого Тамерлан захватил Дели, в 1402 г. пленил османского султана Баязида Молниеносного и опустошил всю Малую Азию, а через 3 года, заболев, умер. Тимур, в отличие от Чингисхана, имел любовь к наукам, хотя сам был неграмотен и жесток до зверства.

  401. ↑ Крез, последний царь Лидии с 560 г. (595–546 до Р.Х.), страны на западе Малой Азии, из династии Мермнадов, интересен тем, что погиб из-за чрезмерного доверия дельфийскому оракулу. Упомянутая династия утвердилась на престоле по предсказанию этого оракула. В благодарность Крез подарил дельфийскому храму льва, отлитого из чистого золота; пьедестал для него был сделан из 117 золотых кирпичей. Оракул предсказал далее Крезу победу над Киром II, царем персидским, и в результате чего окрыленный Крез, утратив бдительность, был поражен Киром.

  402. ↑ Мике́ны, древнегреческий город, известный с 3 тыс. до Р.Х.; с XVII в. столица одного из ахейских государств, центр эгейской культуры. В ходе персидских войн Микены погибли около 1200 г. до Р.Х. от пожара, и уже во времена Страбона, древнегреческого географа и историка (6463 до Р.Х. – 2324 от Р.Х.), от них не осталось никаких следов. Лишь в XIX в. археолог Шлиман сделал первые богатые находки на месте Микен.

  403. ↑ Содом, древний город (см.:Быт. 10, 19), сожженный Богом дотла (см.:Быт. 18, 16–33; 19, 1–28) за распространившийся в нем разврат, прежде всего гомосексуализм, который по слову Божию (см.:Лев. 18, 22; 19, 13) и по законам большинства стран карался смертной казнью вплоть до конца ХХ в.

  404. ↑ Атлантида, большой остров или архипелаг, известный по «Диалогам» Платона. На нем была очень развита цивилизация, многие атланты были искусными магами. В результате стихийного бедствия – землетрясения, извержения вулкана и чудовищного шторма, одновременно обрушившихся на Атлантиду, остров опустился на дно океана ок. 9500 г. до Р.Х. Все попытки доказать существование Атлантиды до сих пор не увенчивались успехом. Многие будоражащие ум сведения приводили в ХХ в. к созданию сект, так случилось и с Атлантидой: в конце 1970-х г. в США возникла секта «Поднимающихся атлантов», считающих себя магами, перевоплощением жителей Атлантиды, древних египтян и инопланетян. Секта эта была не первой из связывавших себя с Антлантидой: в 1960–1980-е годы тоже в США действовал шабаш «викка Атлантион», т.е. ведьмы Атлантиона.

  405. ↑ Тир, древнейший богатый финикийский город на берегу Средиземного моря, был основан в 4 тыс. до Р.Х. и часто упоминается в Священном Писании. Богатства его были несметны: сенирские кипарисы, ливанские кедры, васанские дубы, слоновая кость, драгоценные металлы, кораллы, рубины и т.д. Из Тира поставлялись материалы для строительства храма Соломона, жителями Тира было основано много колоний в разных краях земли, в том числе сильный Карфаген («новый город»). Роскошь Тира сочеталась с безнравственностью; родом из Тира была нечестивая Иезавель, выданная замуж за израильского царя Ахава (см. примеч. 51). Пророки Божии не раз обличали Тир и предрекали его гибель (см., напр.:Ис. 23, 1;Иер. 25, 22;Ам. 1, 9–10;Иез. 26, 2). Наивысшего расцвета Тир достиг в начале 1 тыс. до Р.Х., его не смогли завоевать даже могущественные цари Салманасар и Навуходоносор. Однако Александру Македонскому это удалось: он сжег его, 10 тысяч тирян убил, а 40 тысяч продал в рабство. Ныне на его месте стоит город Сур в Ливане.

  406. ↑ Финики́ейназывалась древнейшая область Сирии на побережье Средиземного моря с многочисленными богатыми городами, главными из которых были Тир, Сидон и Библ. Часто Финикию называют также Ханааном, по происхождению финикийцы были хамитами. При разделении земли€ обетованной Финикия была разделена между тремя коленами израильскими, но никогда до конца не была покорена ими. Финикийцы были непревзойденными мореплавателями, ходившими на своих судах вокруг Африки, и купцами, торговавшими даже с далекой Британией и повсюду вместе с товарами распространявшими безнравственность. Им приписывают изобретение стекла и письменности, финикиец Кадм ввел в Греции буквы, откуда взяли начало и все западные и славянские алфавиты; от финикийской произошли и все восточные письменности: еврейская, арабская, сирийская, персидская и др. Финикийскими богами были Ваал, Астарта, Афродита и т.п., в их капищах совершался блуд (о гибели Тира см. в предыдущей сноске). Сидон – небольшой и бедный ныне ливанский город Сайда (Саид).

  407. ↑ Имеется в виду карфагенский полководецГаннибал(247 – ок. 183 до Р.Х.), поклявшийся в вечной ненависти к Ри­му и воевавший против него во 2-й Пунической («финикийской») войне. Прославился переходом через Альпы и победами над римлянами при Тразименском озере и Каннах. Имя Ганнибал – теофорное (богоносное), оно включает в себя имя бога Ваала, горячим поклонником которого был Ганнибал. На алтарь Ваала им было брошено только иберийцев три тысячи человек. Карфаген был колонией Финикии, жители его именовали себя хананеями, т.е. финикийцами.

  408. ↑ Моавская странарасполагалась на восточных берегах реки Иордан и Мертвого моря, ее населяли потомки Лота от его старшей дочери. Моавитяне были подвержены идолопоклонству и враждовали против израильтян, за что их обличали пророки Божии. В IX-VIII вв. до Р.Х. Моав был самостоятельным царством. Земля его, некогда плодородная, к настоящему времени стала дикой:достоянием крапивы, соляною рытвиною, пустынею вовеки(Соф. 2, 9).

  409. ↑ Ханаан, древнее название территорий Палестины, Сирии и Финикии.

  410. ↑ Ин. 18, 36.

  411. ↑ Соломон, сын царя Давида, в начале своего царствования (965–928 до Р.Х.) принес Богу тысячу всесожжений. Иявился Господь Соломону во сне ночью, и сказал Бог: проси, что дать тебе. Соломон попросил у Бога только одного:я отрок малый, не знаю ни моего выхода, ни входа... даруй же рабу Твоему сердце разумное(3Цар. 3, 5, 7, 9). Бог даровал ему великую мудрость и великие богатства. Соломон построил Иерусалимский храм и написал книги Екклезиаста, Песнь песней, Притчей и Премудрости. Однако Соломон не всегда поклонялся Богу единому, и язычество в его дни проникало в народ израильский по многим каналам, в том числе через множество сидонянок в гареме Соломона, придерживавшихся своих обычаев. При Соломоне в Иерусалиме поклонялись Ваалу (см.:3Цар. 11, 5), при нем был сооружен языческий тофет для принесения человеческих жертв (см. примеч. 32). Видимо, небезосновательно Соломону приписывается древнейшая из магических книг – «Ключи Соломона», объяснявшая, как заключать договор с диаволом, вызывать духов, стать богатым, продлить себе жизнь и т.п. Книга эта и «печать Соломона» (два переплетенных треугольника) используются в черной магии.

  412. ↑ Ровоам, сын и преемник царя Соломона; в результате его немудрого правления от Иудеи отложились десять из две­надцати колен Израилевых. Оставшиеся колена Иудино и Вениаминово подверглись нападению Египетского царя Сусакима, царь Ровоам был пленен, Иудея была разорена и стала данни­цей Египта.Иеровоамбыл в 980 г. до Р.Х. избран отложившимися десятью коленами царем новообразованного царства Израильского. Первым же его нововведением стало отвер­жение Бога единого и воздвижение двух золотых тельцов для поклонения им, как якобы выведшим Израиль из Египета (см.:3Цар. 12, 28). Соорудил он также идольский жертвенник и, назначив себя первосвященником, сам священнодейст­вовал при нем. Левиты были устранены, священником мог стать любой израильтянин. Иеровоам вел войну с Иудеей, но потерпел поражение и умер (см.:2Пар. 13, 13–19). Впрочем, Иеровоам не был исключением: ни один из следующих 18 царей царства Израильского, просуществовавшего 254 года, не отличался ни высокими нравственными качествами, ни верностьюрелигиипредков.

  413. ↑ Ятага́н, длинный кривой нож, наподобие сабли, носимый за поясом.

  414. ↑ Лк. 1, 33; см.:1Пар. 22, 10;Пс. 44, 7; 88, 37;Ис. 9, 7;Дан. 2, 44; 7, 14;Мих. 4, 7.

  415. ↑ Мф. 4, 23.

  416. ↑ Ср.:Мф. 6, 33.

  417. ↑ Мф. 6, 10.

  418. ↑ См.:Лк. 16, 23.

  419. ↑ Мк. 10, 14.

  420. ↑ См.:Мф. 10, 34–35.

  421. ↑ См., напр.:Лев. 26, 30;Чис. 33, 52;Иез. 6, 3;Ос. 10, 8;Ам. 7, 9.

  422. ↑ Теого́ния(греч.:θεογον̀ια), происхождение богов, родословная богов.

  423. ↑ Пифагореизм, совокупность учений, появившихся в Древней Греции в VI в. до Р.Х. и притязавших на происхождение от математика и мистика Пифагора (VI-V вв. до Р.Х.). Связи Европы и Индии начались еще в период эллинизма, при индийском царе Ашоке (268–232 до Р.Х.), установившем дип­ломатические отношения как с сирийскими Селевкидами и египетскими Птолемеями, так и с македонскими Антигонидами.

  424. ↑ Трагики– это Эсхил, называемый «отцом трагедии», Софокл и Еврипид, греки, жившие в VI-V вв. до Р.Х., которым обязан своим возникновением названный жанр сценического искусства. Они впервые сделали из мистерии, а именно из той части ее обряда, где воспроизводились деяния богов, зрелище. Их произведения поныне считаются классикой высокой трагедии и сохраняются в репертуарах театров.

  425. ↑ Дельфы, город у подножия горы Парнас на западе Греции. В VII-VI вв. до Р.Х. Дельфы стали общегреческим святилищем. Знаменитый Дельфийский храм считался пупом земли (омфалос), центром вселенной, место которого было отмечено камнем в форме половины яйца. В храме имелось особое святилище – легендарный оракул бога Аполлона. Жрица Аполлона, пифия, находясь в трансе, давала двусмысленные ответы на вопросы, которые ей задавали люди, во множестве стекавшиеся со всех концов Греции, и даже из Малой Азии и Северной Африки. При храме служил целый штат толкователей изречений пифии, слагавших из этих изречений маловразумительные стихи. Дорога к храму была уставлена статуями богов и героев; император Нерон вывез отсюда 500 статуй.

  426. ↑ Сократ(ок. 470–399 до Р.Х.), древнегреческий мудрец, не писал ничего, ходил по площадям и беседовал с каждым, кто этого хотел; отсюда произошло понятие «сократический метод» – приведение собеседника к истине с помощью наводящих вопросов. Изречения Сократа были записаны Платоном и Ксенофонтом. Платон рисует идеальный образ Сократа как кристально честного мыслителя, ставящего истину превыше всего. Однако, в частности, Сократ учил о том, что у каждой души есть свой «демон-покровитель». Сократ слышал голос своего «демона», предостерегавший его от совершения тех или иных поступков. Свой внутренний голос Сократ считал своеобразным оракулом, которого не смел ослушаться. Именно за это подозрительное с точки зрения государственной религии учение в конце жизни он был обвинен в неблагочестии. По приговору суда Сократ выпил яд и скончался через несколько минут в полном сознании.

  427. ↑ Платон(427–347 до Р.Х.) был глубоко религиозным диалектиком, политеистом. Вся его философия проникнута мифами. Идею метемпсихоза (последовательного переселения душ) он воспринял из пифагорейской традиции и развил идею метансоматоза – воплощения души в нескольких телах. Разработал концепцию ана́мнесиса – припоминания душой ее предыдущих рождений. Основанная Платоном ок. 385 г. до Р.Х. Академия просуществовала более тысячи лет, продолжая оказывать большое влияние на европейскую, византийскую и арабскую мысль до закрытия ее в 529 г. от Р.Х. императором Юстинианом.

  428. ↑ Язык, на котором были написаны Евангелия, греческий, но не классический греческий, а александрийский, наиболее распространенный в то время, язык, которым владело все образованное население Римской империи. По преданию, Евангелие от Матфея было написано на еврейском (т.е. арамейском или сиро-халдейском) языке, но вскоре было переведено на греческий, в каком виде и дошло до нас. Спаситель и Его апостолы говорили на арамейском языке, на нем же, видимо, распространялось и древнейшее устное евангельское предание, но записано оно было на греческом языке.–Ред.

  429. ↑ См.:Мф. 13, 44.

  430. ↑ См.:Лк. 15, 8.

  431. ↑ См.:Мф. 13, 47–48.

  432. ↑ См.:Мф. 13, 40.

  433. ↑ См.:Мф. 13, 45–46.

  434. ↑ См.:Мф. 13, 33.

  435. ↑ См.:Мк. 4, 31–32.

  436. ↑ См.:Мк. 3, 24.

  437. ↑ Мф. 5, 12; ср.:Лк. 10, 20;Деян. 5, 41; 15, 23;1Пет. 1, 6, 8; 4, 13;2Кор. 6, 10; 13, 9;Флп. 2, 18; 3, 1; 4, 4;1Фес. 5, 16.

  438. ↑ Концессия(лат.: concessio – уступка, разрешение), договор о передаче в эксплуатацию на определенный срок иностранному представителю природных богатств и хозяйственных объектов, принадлежащих государству.

  439. ↑ См.:Кол. 3, 9–10.

  440. ↑ Мф. 5, 8.

  441. ↑ Ср.:1Пет. 3, 4.

  442. ↑ Правда, и в Веданте упоминается «малый человек в сердце», но без особого акцентирования на нем и без какого-либо практического значения сказанного.–Свт. Николай.

  443. ↑ Ср.:Мф. 15, 18;Мк. 7, 21–23.

  444. ↑ См.:Ин. 13, 27.

  445. ↑ «Смерть» – санскритское слово, означающее «смрад».–Свт. Николай.

  446. ↑ Та́ртар, в греческой мифологии – бездна, располагающаяся ниже ада, которой страшатся даже боги.

  447. ↑ Елисейские поля, или элизий, (лат.: Elysium < гр.: Elysion – поле прибытия), место в загробном мире, где блаженствуют праведники.

  448. ↑ Дженнет, дженне (араб.) – рай.

  449. ↑ Наряду сва́льха́ллой, небесным царством для избранных мертвых, в скандинавской мифологии существует и подземное царство для всех прочих мертвецов – хель.

  450. ↑ ПреподобныйВенедикт Нурсийский(ок. 480–543; память 1427 марта), с 14-летнего возраста посвятил себя богоугодной жизни и был удостоен дара прозорливости и чудо­творения. Написал устав монашеской жизни, отличающийся строгостью, близкой к военной, и детальной регламентацией поведения монахов, до IX в. определявший всю монашескую жизнь в западном христианстве. Описание чудес св. Венедикта см.:Свт.Григорий Двоеслов. Собеседования о жизни италийских отцов и о бессмертии души. М., 1996.

  451. ↑ Мф. 5, 12.

  452. ↑ См.:Дан. 8, 17;Иез. 2, 1.

  453. ↑ См.:Мф. 16, 19;Откр. 1, 18.

  454. ↑ См.:Мф. 5, 45, 48; 6, 4, 6, 8, 9, 14, 15; 10, 29; 18, 14; 23, 9;Мк. 11, 26;Лк. 12, 30, 32.

  455. ↑ См.:Пс. 65, 1; 67, 5; 99, 1; 134, 3.

  456. ↑ См.:Мф. 3, 2; 4, 17.

  457. ↑ Это слово ни в коем случае не означает неравенства между Лицами Пресвятой Троицы. Оно лишь выражает образ земного служения Господа Иисуса Христа:Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца(Ин. 6, 38).–Ред.

  458. ↑ Мф. 5, 45.

  459. ↑ Лк. 6, 36.

  460. ↑ Лк. 6, 35.

  461. ↑ Ин. 3, 36.

  462. ↑ Ин. 5, 22.

  463. ↑ См.:Ин. 10, 30.

  464. ↑ Ин. 5, 23.

  465. ↑ Ин. 14, 13.

  466. ↑ Ин. 3, 35.

  467. ↑ Ср.:2Кор. 3, 17.

  468. ↑ ГородВалеворасположен на западе Сербии; в 9 км от него находится деревушка Лелич, где родился святитель Николай.

  469. ↑ Акрополем(гр.:άκρόπολις– верхний город) называлась крепость, возвышенная и укрепленная часть древнегреческого города. Афинский Акрополь представлял собой 156-метровый холм, на котором располагались главные культовые сооружения. В 480 г. до Р.Х. храмы эти были разрушены в ходе греко-персидских войн, через 33 года их восстановлением руководил знаменитый скульптор Фидий.

  470. ↑ Римская богиняМине́рва, или, что то же, греческая Афина, считалась покровительницей искусств и ремесел. При храме Минервы в 207 г. до Р.Х. была организована в Риме коллегия писателей и актеров. Афина считалась богиней мудрости и войны. Ее отец Зевс, уничтожавший своих детей, проглотил ее беременную мать, но Гефест разрубил ему топором голову, из которой с воинственным кличем вышла новорожденная Афина в полном боевом вооружении. Атрибутами Афины являются сова и змея; орфические гимны называют саму ее змеей, а, по сообщению Геродота, в ее храме в Афинах обитала огромная, посвященная ей змея, охранявшая Акрополь. Периклом были задуманы и Фидием воздвигнуты в Акрополе два храма в честь Афины: Парфенон и Эрехтейон, а также две ее огромные статуи высотой 16–21 м, одна из бронзы, названная Промахос (воительница), а другая из золота – Парфенос (девственница). В 426 г. по Р.Х. Парфенон был освящен и переоборудован в церковь святой Софии, в 622 г. он был вновь освящен – в честь Пресвятой Богородицы. Статуи Афины, как и других языческих идолов, были в V в. перевезены в Константинополь и там во время пожара погибли. Турки, захватив Афины в 1460 г., превратили Парфенон в мечеть, а в 1687 г.– в пороховой склад, поскольку началась осада Афин венецианцами. Пушечное ядро попало в Парфенон, и вся его средняя часть была разрушена.

  471. ↑ Фидий(нач. V в. – ок. 432 до Р.Х.), знаменитый древнегреческий скульптор, друг Перикла, реконструировавший афинский Акрополь. Созданные им статуи богов служили образцом для всего античного искусства.

  472. ↑ Пракситель(ок. 390 – ок. 330 до Р.Х.), древнегреческий скульптор, преемник Фидия, работавший также в Афинах. Ему принадлежат знаменитые статуи «Афродита Книдская», «Отдыхающий сатир» и др.

  473. ↑ Пан, в древнегреческой мифологии божество стад, лесов и полей, представитель олимпийского пантеона. Родился бородатым, обросшим шерстью и с козлиными ногами. Мать его ужаснулась, но богов-олимпийцев его вид развеселил, и они назвали его Паном, что означает «понравившийся всем». Питал пристрастие к вину и увеселениям в общес­тве женщин, для чего подстерегал и преследовал нимф, а они боялись его: так одна из них от страха перед Паном превратилась в свирель. Он наводил ужас не только на свою мать и нимф, но и на всех смертных. В раннем христианстве Пан считался «бесом полуденным».

  474. ↑ Байрон(1788–1824) дважды был в Афинах, где селился поблизости от Акрополя. Когда англичане откалывали от античных построек фрагменты скульптур и вывозили их из Афин в Британский музей вместе с древними статуями, Байрон был в числе осуждавших этот вандализм. Видевшим великолепные портреты Байрона трудно понять, почему святитель Николай называет его дегенерировавшим. Но вспомним, что в век Байрона искусство было далеко от реализма. К тому же у Байрона была особая страсть к портретной мистификации, поскольку внешность была самым слабым его местом: он был на редкость некрасив. Хромота Байрона была врожденной и всю жизнь причиняла ему много страданий не только физических, но и душевных. К невозможности передвигаться, как все люди, добавлялось другое: с самого детства «его почти уродливая полнота, необыкновенно толстое лицо и заплывшие жиром глаза вызывали смех и отчасти даже отвращение» (Александров Н.Н. Джордж Байрон/ Боккаччо. Бомарше. Беранже. Байрон. Бальзак: Биогр. повествования. Челябинск, 1998. С. 291 [Жизнь замечат. людей. Биогр. б-ка Ф. Павленкова: В 39 т. Т. 26]). Байрон всю жизнь занимался своей внешностью: измерял окружность талии и бо­ролся с ожирением с помощью голода, эпсом­ской соли (слабительное) и раствора опиума, каковые вместе с многолетними дикими утехами вконец подорвали его здоровье. Портреты были для него своеобразной компенсацией затраченных усилий. Но его нравственный облик был куда отвратительнее внеш­ности: Байрон был поистине исчадием ада. В Англии, хорошо знавшей это свое «национальное достояние», не возникло не только литературного движения под названием «байронизм», но даже сколько-нибудь заметных последователей Байрона. «На родине его произведения считались нечестивыми... отцы смотрели на него чуть ли не как на антихриста и окрестили литературную школу, которую он основал, “сатанинской”. Когда останки “самого знаменитого англичанина XIX века”... прибыли в Лондон, их не пустили в Вестминстерское аббатство» (там же, с. 344–345).

  475. ↑ Здесь, очевидно, допущена опечатка: святитель Николай, несомненно, имел в виду ЭрнестаРенана(1823–1892), автора «Жизни Иисуса» и менее известных «Молитв на Акрополе». Ренан учился в двух семинариях, но отказался стать священником, поскольку перестал верить в Бога. «Наука есть религия, – писал он в 25 лет.– Лишь наука способна разрешить все проблемы, и со временем она заменит религию». Ренан отрицал Божественность Иисуса Христа, зато греческие статуи для него были «истинными богами» и «истинными богинями», он отрицал все сверхъестественное в Евангелии, зато Эллада для него была «греческим чудом». Его скандально известная книга «Жизнь Иисуса» (1863–1868), за полтора года выдержавшая 13 изданий, была воспринята как вызов католицизму. Репутация Ренана была такова, что люди, завидев его на улице, старались обойти его, боясь ненароком прикоснуться к нему.

  476. ↑ Аристотель(384–322 до Р.Х.), самый выдающийся древнегреческий философ, ученик Платона и учитель Александра Македонского, оказавший самое сильное влияние на развитие европейской мысли. Он разработал формальную логику, на которой строится все современное мышление, ввел множество общепринятых доныне понятий, впервые осуществил классификацию животных и т.д.

  477. ↑ Перикл(ок. 490 – ок. 429 до Р.Х.), знаменитый оратор, политик и полководец, стал стратегом (главнокомандующим, правителем) Афин в 444 г. В «век Перикла» Греция окрепла и стала могущественной, расширила свои владения и до­стигла интеллектуального расцвета, сам город был великолепно украшен им, особенно Акрополь. Перикл ввел много новшеств, например, теорикон – раздачу малоимущим афинским гражданам денег на посещение театра, и клерухии – военно-земледельческие поселения на территории подчиненных государств, куда из Афин выводилась беднота. Умер Перикл от чумы.

  478. ↑ См.:Деян. 17, 22–34.

  479. ↑ Своюпроповедьв Афинах святой апостол Павел произнес в ареопаге (текст этой проповеди впоследствии высекли на бронзовой доске, и она была привинчена к скале ареопага).Ареопаг(греч. Άρειος πάγος– холм Ареса, греческого бога войны, идентичного римскому Марсу), верховное судилище в Афинах, располагался на голой скале, стоявшей прямо у входа в Ак­рополь. Вокруг этой скалы всегда было многолюдно, и потому с нее часто выступали мудрецы, политики и другие ораторы.

  480. ↑ Аполлонбыл сыном Зевса и близнецом Артемиды. Еще в юности Аполлон убил змея, опустошавшего Дельфы, устро­ил здесь свой оракул – прорицалище, затем такие же храмы с оракулами распространил по всей Малой Азии и Италии. Его дети тоже прорицали – например, Сивилла. Функции Аполлона противоречивы и трудноисчислимы: например, он считался Мусагетом – покровителем муз; демоном смерти, убийств и ритуальных человеческих жертвоприношений; он спускается в аид, чтобы очиститься и обрести новую силу; мрачность и грозность Аполлона сочетаются с изяществом и изысканностью, под его покровительством у мифических гипербореев процветают нравственность и искусства. Кроме пифийских игр, Аполлону были посвящены пышные празднества – теофании и теоксении. Аполлон был заимствован римлянами без переименования.

  481. ↑ Афины, Спарта, а также Коринф были самыми влиятельными греческими городами ок. 500 г. до Р.Х. Спарта, располагавшаяся в Лаконии (Южная Греция), стала самым большим государством в 740–720-е гг. до Р.Х. Около 630 г. до Р.Х. против Спарты было поднято восстание, реакцией на него было преобразование ее в государство воинов. Каждый мужчина в Спарте в 20 лет становился профессиональным военным, жили они в казармах в суровых условиях, производительным трудом занимались илоты – покоренные народы. Выше всего ценились здоровье и сила; женщины тоже должны были развивать выносливость, занимаясь атлетическими упражнениями; дети, родившиеся слабыми, обрекались на смерть. В 404 г. Спарта победила Афины, а в 371 г. потерпела поражение от Фив. Прекрасная Елена, ставшая причиной Троянской войны, была царицей Спарты.

  482. ↑ На таких треножниках совершались жертвоприношения (см. примеч. 112).

  483. ↑ Охрамах, посвященных змее, мы узнаём прежде всего из жития святого апостола Филиппа (память 30 июня13 июля и 1427 ноября). Прибыв в Иераполь Фригийский, святой апостол обнаружил множество языческих храмов и среди них храм, посвященный змее, в котором обитала огромная ехидна. Апостол силой молитвы умертвил ее и исцелил многих, уязвленных ею, в том числе жену правителя Иераполя. Узнав об этом, правитель схватил 87-летнего апостола и распял его вниз головой.

  484. ↑ Именно эта широкая славахрама Артемиды (Дианы) Ефесскойи стала причиной того, что один из жителей Ефеса решил сжечь его, чтобы увековечить свое имя в истории. Это был Герострат, пожар же был устроен им в 356 г. до Р.Х. в день появления на свет будущего императора Александра Македонского, которому и довелось восстанавливать храм. Впоследствии его разрушал Нерон (52–68), но храм снова был восстановлен, и только в 383 г. по декрету императора Феодосия I перестал действовать. Землетрясение разрушило его, а болотистая почва, на которой он стоял, со временем поглотила его руины. Построен он был в 550 г. до Р.Х. Богини Диана и Артемида – одно и то же лицо: древнегреческая Артемида в римской мифологии была переименована в Диану.

  485. ↑ Ср.:Деян. 19, 24.

  486. ↑ Ср.:Деян. 19, 25, 26.

  487. ↑ Ср.:Деян. 19, 27.

  488. ↑ Баальбек(Бальбе́к), город в современном Ливане, упоминаемый в ассирийских источниках с 804 г. до Р.Х. В нем сохранились руины древнего города Гелио€поля (XVIII в. до Р.Х.), самые значительные по размерам на Ближнем Вос­токе.

  489. ↑ Са́ргон Древний, царь Аккада в XXIV в. до Р.Х., объединил под своей властью Месопотамию. Около 2200 г. до Р.Х. Аккад был разгромлен гутиями.Саргон II, царь Ассирии (722–705 до Р.Х.), основатель последней династии ассирийских царей, построил живописный дворец в Харсабаде, в 722 г. разгромил Израильское царство, а в 714 г. – царство Урарту.

  490. ↑ Сарданапалбыл последним царем ассирийским, он отличался крайним сладострастием и богатством. Будучи осажденным Набопалассаром в своем дворце в Ниневии, сжег себя, своих жен и сокровища. Ассирия была разделена между завоевателями.

  491. ↑ Апис, в египетской мифологии бог плодородия в образе черного быка с белыми отметинами. Впоследствии Апис и Осирис слились в новое божество, названное Сераписом. В VII-VI вв. до Р.Х. в Мемфисе был построен специальный храм Апейон для содержания быков-аписов. Корова, родившая аписа, помещалась в особое здание и тоже почиталась. В Мемфисе же был построен специальный склеп – Серапеум, где по особому ритуалу хоронили умерших набальзамированных аписов.

  492. ↑ Гомер(IX-VIII вв. до Р.Х.), полуфантастический древ­негреческий эпический поэт, слепой странствующий певец. В поэме «Илиада» он описал Троянскую войну. Следуя описаниям Гомера, немецкий археолог Шлиман приступил в 1870-е гг. к поискам сокровищ Трои, им были найдены развалины нескольких городов и большое количество оружия и драгоценностей.

  493. ↑ Портал(лат.: porta -вход, ворота), главный вход в ар­хитектурно оформеленное здание.

  494. ↑ Вергилий был учеником и подражателем Гомера в поэзии («Энеида»), а Плотин – учеником и подражателем Платона в философии. –Свт. Николай.

  495. ↑ Вергилий(70–19 до Р.Х.), поэт, чьи произведения считаются вершиной римской классической поэзии.Плотин(204 или 205–270), наиболее значительная и последняя фигура западной философской античности. Он был уроженцем египетского Ликополя, но с 244 или 245 г. преподавал в Риме и здесь записал свое учение. О близости его к Платону говорит само название его философии – «неоплатонизм». Издавая собрание сочинений Плотина, его ученик Порфирий дал им название «Эннеады», созвучное названию сочинения Вергилия.

  496. ↑ Книга мертвых– древнеегипетский сборник текстов (XV в. до Р.Х.), представляющий собой типичную грамоту, составлявшуюся для отдельных умерших людей как своеобразный дар им. В этих грамотах были записаны моления, заклинания, магические формулы, составленные от имени покойного, описаны перипетии и опасности загробной жизни, подстерегающие покойников на каждом шагу, с подсказ­ка­ми для умершего, как он должен поступать на том свете в каждом конкретном случае, чтобы, минуя ловушки, достичь блаженства. Индивидуальные книги мертвых представ­ляли собой свитки папируса, которые вкладывались в тайник, располагавшийся в статуэтке Осириса – судьи мертвых в за­гробном мире.

  497. ↑ Наполеон Бонапарт(1769–1821) привез из египетского похода 1798–1801 гг. знаменитый Розеттский камень, сооруженный ок. 205 г. до Р.Х. в честь Птолемея Епифана и обнаруженный его воинами. Благодаря этому камню впервые удалось расшифровать египетские иероглифы. На камне имелись три надписи: одна иероглифическая, другая демотическая (позднеегипетская письменность) и третья греческая. Француз Шампольон (1790–1832) предположил, что содержание этих трех надписей идентично, и, в течение 20 лет сопоставляя их, наконец смог в значительной степени, хоть и не до конца расшифровать иероглифы.

  498. ↑ Кали́ва(греч.:καλύβη– хижина), небольшой домик, в ко­тором живут обычно один или два монаха-отшельника.

  499. ↑ Мех, кожаный мешок для хранения воды или вина.

  500. ↑ См.:Мф. 18, 1–4.

  501. ↑ Лк. 17, 21.

  502. ↑ Стервятник, хищная птица из семейства ястребиных, обитает в Юго-Западной и Средней Азии, Африке, на юге Европы и России. Питается падалью, экскрементами, отбросами и прочими гниющими веществами животного происхождения. В Древнем Египте почиталась как священная птица, отсюда и ее научное название: neophron perenopterus – «стервятник египетский священный».

  503. ↑ Ин. 5, 41.

  504. ↑ Мф. 4, 10.

  505. ↑ Исх. 15, 3.

  506. ↑ Мк. 1, 24, 25–26.

  507. ↑ Мф. 8, 16.

  508. ↑ Мк. 3, 11.

  509. ↑ Мк. 1, 25;Лк. 4, 35.

  510. ↑ Лк. 13, 12.

  511. ↑ Мк. 9, 17.

  512. ↑ Мк. 9, 22.

  513. ↑ Мк. 9, 25.

  514. ↑ Мф. 9, 34.

  515. ↑ См.:Ин. 21, 25.

  516. ↑ Мф. 15, 26.

  517. ↑ Ср.:Мф. 15, 28.

  518. ↑ См.:Лк. 8, 2.

  519. ↑ См.:Мк. 5.

  520. ↑ Мк. 5, 7, 9.

  521. ↑ Мк. 16, 15–18.

  522. ↑ Ин. 8, 44.

  523. ↑ Действительно, до сих пор за этой проповедью стоя­ли эгоистические интересы проповедников. Исключение составляет апостол Фома, первым принесшийхристианствов Индию. Плоды его проповеди живы вот уже две тысячи лет: до наших дней в Индии существует преданная ему Церковь Мар Тома. Но эти исконные христиане всегда оставались в Индии религиозным меньшинством. В Новое время появились другие проповедники – колонизаторы, несшие проповедь христианства на острие меча. Началось это после того, как в 1492 г. Васко да Гама открыл морской путь в Индию и католики-португальцы заполонили ее. В Ин­дии, в Гоа, католиками была даже учреждена в 1560 г. инквизиция, прекратившая свое существование лишь в 1812 г. под давлением англичан. Ненависть к иезуитам в Индии была всеобщей. Не более чуткими оказались протестанты-англичане, водворившиеся здесь в 1600 г. после начала Ост-Индийской кампании. Интерес колонизаторов к Индии, как и ко всем колониям, был чисто утилитарным, эгоистическим, попросту меркантильным. Более 300 лет, до 1947 г., Индия стонала под властью англичан. Естественно, что антипатия к бездушным колонизаторам перешла на насаждаемое ими мировоззрение.

  524. ↑ Царь Небесный за человеколюбие на земли явися, и с человеки поживе– слова из догматика, глас 8, поемого на вечерне под воскресенье перед «Свете тихий».

  525. ↑ «Бхагават-гита». Так в наше время Ленин говорил: «Грабь награбленное!»Свт. Николай.

  526. ↑ Слов«Бей убитых!»кришнаитский перевод «Бхагавад-гиты» не содержит. Здесь использованы более мягкие выражения: «Победи своих врагов и наслаждайся процветающим царством. По моему замыслу все они уже погибли... Дрона, Бхишма, Джаядратха, Карна и другие великие воины уже уничтожены Мной. Поэтому убей их и не тревожься» (11, 33–34). В переводе академика Б.Л. Смирнова текст 11, 34 звучит более определенно: «...Убитых Мною в сраженье, рази не колеблясь» (Бхагавад-гитаПредисл., введ., перевод, примеч., словарь, библиогр. акад. Б.Л. Смирнова. М., 2000. С. 176). Это сопоставление лишний раз говорит о том, что название кришнаитского перевода – «Бхагавад-гита, как она есть» – верно с точностью до наоборот: кришнаитская «Бхагавад-гита» – это «Бхагавад-гита», как она не есть.

  527. ↑ Ленин(Ульянов) Владимир Ильич (1870–1924), вождь Октябрьской революции, создатель Коммунистической партии Советского Союза и советского государства, в 1887 г. поступил на юридический факультет Казанского университета и в том же году был арестован за участие в студенческих беспорядках и выслан под надзор полиции. В 1888 г. вступил в революционный кружок Федосеева, в 1891 г. экстерном сдал экзамены за юрид. ф-т при Петербургском университете. В 1893 г. становится руководителем марксистов Петербурга, в 1895 г. выезжает за границу, в том же году арестован и вы­слан на 3 года в Сибирь под надзор полиции, по окончании срока ссылки в 1900 г. эмигрирует за границу, в том же году начинает издавать газету «Искра». В 1905 г. приезжает в Петербург и возглавляет созданную в 1903 г. марксистскую партию России. После поражения революции в 1907 г. (по ст. ст.) снова эмигрирует за границу. После победы февральской революции 1917 г. возвращается в Россию и возглавляет Октябрьскую революцию. В 1919 г. основывает Коммунистический Интернационал, последний год жизни был недееспособен.

  528. ↑ См.:Ин. 11, 35.

  529. ↑ См.:Лк. 19, 41.

  530. ↑ См.:Мф. 26, 36–46;Мк. 14, 32–42;Лк. 22, 39–46.

  531. ↑ См., например, стихи Метафраста из Последования ко Святому Причащению: «...Содетелю, да не опалиши мя приобщением: Огнь бо еси, недостойныя попаляяй. Но убо очисти мя от всякия скверны».

  532. ↑ В 15 км отАллахабада(«Божий град»), у слияния священных рек Ганга, Джамны (Ямуны) и несуществующей «духовной реки Сарасвати», индийцы совершают самый массовый в мире праздник, ныне известный как Маха кумбх мела – «Великий праздник сосуда». По верованиям индусов, во время пахтания океана демонами был поднят с его дна сосуд с амритой – священным нектаром бессмертия. В начавшейся между богами и демонами битве за этот сосуд одна из капель нектара упала около Аллахабада. Для священного омовения сюда собираются миллионы паломников: например, в 2001 г. их было 70 млн. Праздник длится более месяца, и все это время скопление людей подобно муравейнику, как это видно на снимках из космоса. Каждый праздник в давке гибнут люди, более всего жертв было в 1954 г. – 800 человек.

  533. ↑ Надежду сродника на сродника, то есть людей на богов.

  534. ↑ Мф. 5, 4.

  535. ↑ ОбразГерме́са Трисмеги́ста(«Гермес триждывеличайший») возник в поздней античности (III в. до Р.Х. – III в. по Р.Х.), с ним связывались тайные, доступные только посвященным (герметические), оккультные учения. Гермес, проводник душ умерших, был избран в них как близкий к потустороннему миру. В этот период появилось много сочинений на разных языках, в которых избранным открывались от имени Гермеса Трисмегиста «все тайны мира». Герметизм включал астрологию, алхимию, магию, оккультизм и религиозно-философские построения. Он родствен гностицизму, как это видно на примере трактата «Поймандар». Изначально существует божес­твенный свет, или ум, логос, затем появляется его эманация – мрак. Далее изначальное божество делится на четыре первоэлемента. Появляется и вторая его эманация – ум-демиург, он сам создает семь небесных сфер, а с помощью первобожес­тва – космос. Третья эманация первобожества – первочеловек, антропос, от соединения которого с природой возникает просто человек. Он двойствен: тело у него смертное, а душа бессмертная. Разумеется, спасение человека заключается в гносисе – познании своей божественной сущности, но не только: и в уподоблении себя богу. Герметизм оказал наибольшее влияние на умонастроения эпохи Возрождения.

  536. ↑ Зороа́стр(греч.), Зарату́штра (иран.), пророк и основатель зороастризма, историчность его не установлена. Если он существовал, то между X-VI вв. до Р.Х. На родине он за своипроповедиподвергся гонениям со стороны местного правителя-мага; затем Виштаспа, один из иранских царей, дал ему приют, стал его последователем и, наконец, объявил зороастризм государственной религией Ирана. Виштаспа повелел Зороастру записать свое учение на золотых досках и поместить их в храм огня. Зороастр был убит одним из преследовавших его всю жизнь врагов.

  537. ↑ Конфуций(Кун-цзы – учитель Кун; 551–479 до Р.Х.), древнекитайский мыслитель из сословия «ученых книжников», в 22 года стал педагогом, прославился и в 50 лет стал политиком, сановником в царстве Лу. Вследствие интриг покинул свой пост и 13 лет странствовал по другим китайским царствам. В 67 лет вернулся на родину и занялся редактированием и распространением местных книг мудрости, а также первого китайского ежегодника. Его дом был превращен после его смерти в храм, а сам он стал объектом религиозного поклонения. В учении Конфуция главенствует этика, его трудно назвать религией или философией в классическом смысле этих слов. Центральными понятиями здесь являются «небо» как высшая духовная сила, «дао» – моральный закон, «цзюнь-цзы» – благородный муж, воспитанный, почтительный и добрый, «жэнь» – человечность, закон отношений между людьми: «Не делай другим того, чего не желаешь себе», «сяо» – сыновняя почтительность, «ли» – этикет, «юе» – музыка как лучшее средство исправления нравов, «чжэн мин» – выпрямление имен, приведение вещей в соответствие с их названиями. До образования в 1949 г. Китайской Народной Республики конфуцианство было господс­твующей идеологией Китая.

  538. ↑ Юпитер, в римской мифологии царь богов, покровитель римского государства, отождествлявшийся с Зевсом. С ним связан обычай триумфа, когда победивший полководец, одевшись в одежды Юпитера и выкрасив в красный цвет лицо, как у статуи Юпитера, на квадриге – колеснице, запряженной четверкой коней, в сопровождении войска отправлялся в Капитолий, чтобы принести жертву Юпитеру и положить к подножию его статуи свой лавровый венок.

  539. ↑ Тао, Дао (кит.: путь), основное понятие даосизма, разработанное Лао-цзы (4–3 вв. до Р.Х.) в книге «Дао дэ цзин» («Книга о дао и дэ», т.е. о пути и добродетели). Цель даоса, последо­вателя дао, – достичь бессмертия.Жизньотождествляется с дыханием, которое скрывается в каждой физиологической функции и понимается как жизненный ресурс вообще. Если сохранять в неприкосновенности и подпитывать этот ресурс, то можно достичь бессмертия. Способов для этого существует много: «гимнастика, диетология, дыхательные и сексуальные упражнения, употребление наркотических препаратов, внутренняя алхимия» (Элиаде М., Кулиано И. Словарь религий, обрядов и верований. М.; СПб., 1997. С. 115) и медитация, которая «является принадлежностью даосизма, предвосхитившего в этом отношении буддизм» (там же). Объясним некоторые из приемов.Тай-си, или эмбриональное дыхание, заключается во все более длительной остановке дыхания.Фан-чжун– «искусство спальной комнаты».Нэй дань, внутренняя алхимия, имеет задачей поднять некий золотистый эликсир в мозг. Когда он из мозга попадет в рот и будет проглочен, то станет священным зародышем, выносив который в течение шести месяцев, даос превратится в земного бессмерт­ного. Если же даос еще девять лет будет выполнять определенные обряды, то станет совершенным бессмертным.

  540. ↑ Ос. 6, 6;Мф. 9, 13.

  541. ↑ Лк. 6, 36.

  542. ↑ Гал. 4, 4.

  543. ↑ Быт. 1, 3.

  544. ↑ Быт. 1, 28.

  545. ↑ См.:Исх. 7–12.

  546. ↑ См.:Исх. 14, 21–22.

  547. ↑ См.:Исх. 17, 6.

  548. ↑ См.:Исх. 16, 13–16.

  549. ↑ См.:Нав. 10, 12–13.

  550. ↑ См., напр.:Быт. 17, 15–17.

  551. ↑ См.:3Цар. 17.

  552. ↑ «Родился еси яко Сам восхотел еси, явился еси яко Сам изволил еси; пострадал еси плотию, Боже наш, из мертвых воскресл еси, поправ смерть» – песнопение из малой вечерни на Вознесение Господне, стихиры на стиховне, глас 2.

  553. ↑ Мф. 2, 2.

  554. ↑ См.:3Цар. 17, 10.

  555. ↑ См.:4Цар. 5, 1–19.

  556. ↑ Лк. 4, 28.

  557. ↑ Мф. 13, 57.

  558. ↑ Ср.:Мф. 14, 15–21.

  559. ↑ Стати́р(греч.:σταˆτήρ– установленный вес), греческая монета, равная двум дидрахмам, т.е. четырем драхмам (серебряный статир), или двадцати драхмам (золотой статир). Одна драхма весила около 4,4 грамм. Размер подати, взимаемой с одного человека, был равен двум драхмам; таким образом, именно один серебряный статир был необходим для уплаты подати за двух человек.

  560. ↑ Мф. 28, 18.

  561. ↑ Приводимые слова взяты из отпуста чина погребения: «Живыми и мертвыми обладаяй Христос, истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, святых славных и всехвальных апостол, преподобных и богоносных отец наших и всех святых душу от нас преставльшагося раба Своего (имя) в селениих праведных учинит, в недрех Авраамлих упокоит, и с праведными сопричтет, и нас помилует, яко Благ и Человеколюбец».

  562. ↑ Катапе́тасма(греч.:καταπέτασμα), завеса.

  563. ↑ См.:Мф. 28, 2.

  564. ↑ См.:Ин. 20, 19, 26.

  565. ↑ См.:Лк. 24, 31.

  566. ↑ См.:Мк. 16, 19;Лк. 24, 50–51.

  567. ↑ Интересно, что йоги с презрением относятся к фокусам индийских факиров. Разоблачению приведенного святителем Николаем фокуса и других чудес факиров посвящена целая глава в книге одного из популяризаторов йоги (см.:Рамачарака. Религии и тайные учения Востока. М., 2004. С. 618–636).

  568. ↑ См.:Исх. 7, 11, 22, 8:7.

  569. ↑ Мф. 3, 2.

  570. ↑ Мк. 1, 15.

  571. ↑ Лк. 13, 3.

  572. ↑ Лк. 17, 3.

  573. ↑ Мф. 18, 21–22.

  574. ↑ Лк. 15, 7.

  575. ↑ Мф. 9, 13.

  576. ↑ 2Кор. 7, 10.

  577. ↑ См.:Мф. 5, 3–11.

  578. ↑ Мф. 5, 12.

  579. ↑ Мф. 23, 9, 8.

  580. ↑ Мф. 5, 13.

  581. ↑ Мф. 5, 14.

  582. ↑ Мф. 5, 16.

  583. ↑ Исх. 20, 13;Втор. 5, 17.

  584. ↑ См.:Мф. 5, 22.

  585. ↑ Исх. 20, 14;Втор. 5, 18.

  586. ↑ Мф. 5, 28.

  587. ↑ Ср.:Чис. 30, 3;Втор. 23, 21–23.

  588. ↑ Мф. 5, 34, 37.

  589. ↑ Исх. 21, 24;Лев. 24, 20;Втор. 19, 21.

  590. ↑ Мф. 5, 39.

  591. ↑ Мф. 5, 43.

  592. ↑ Мф. 5, 44.

  593. ↑ Ср.:Ин. 5, 41.

  594. ↑ Мф. 6, 1.

  595. ↑ Мф. 6, 3–4.

  596. ↑ Лк. 6, 36.

  597. ↑ Мф. 6, 5, 6.

  598. ↑ Мк. 14, 38.

  599. ↑ Мф. 6, 18.

  600. ↑ Мф. 6, 24.

  601. ↑ Мф. 6, 19–21.

  602. ↑ Мф. 7, 1.

  603. ↑ Мф. 7, 2.

  604. ↑ Мф. 7, 3.

  605. ↑ Мф. 7, 12.

  606. ↑ Лк. 6, 37.

  607. ↑ Лк. 6, 37.

  608. ↑ Лк. 6, 37.

  609. ↑ Лк. 12, 15.

  610. ↑ Лк. 21, 34–35.

  611. ↑ Лк. 12, 23.

  612. ↑ Лк. 12, 22.

  613. ↑ Лк. 12, 30.

  614. ↑ Лк. 12, 35.

  615. ↑ См.:Лк. 12, 31.

  616. ↑ Мк. 5, 36;Лк. 8, 50.

  617. ↑ Мф. 9, 22.

  618. ↑ Мф. 9, 29.

  619. ↑ Мф. 21, 22.

  620. ↑ Мк. 11, 23

  621. ↑ Мк. 9, 23.

  622. ↑ Ин. 3, 16.

  623. ↑ Ин. 3, 18.

  624. ↑ Ин. 3, 36.

  625. ↑ Ин. 6, 35.

  626. ↑ Ин. 6, 47.

  627. ↑ Ин. 11, 25.

  628. ↑ Ин. 11, 40.

  629. ↑ Ин. 12, 36.

  630. ↑ Ср.:Ин. 6, 29.

  631. ↑ Мк. 16, 16.

  632. ↑ Мф. 18, 3.

  633. ↑ Лк. 21, 19.

  634. ↑ Мф. 10, 22.

  635. ↑ Мф. 10, 38.

  636. ↑ Ин. 16, 33.

  637. ↑ Рим. 8, 18.

  638. ↑ Лк. 10, 27; ср.:Мф. 22, 37, 39;Мк. 12, 30–31.

  639. ↑ См.:Ин. 3, 16.

  640. ↑ Лк. 23, 34.

  641. ↑ Ср.:Мф. 7, 22–23.

  642. ↑ Мал. 4, 2.

  643. ↑ ИмяМалахи́япереводится как «Ангел Яхве».

  644. ↑ Ср.:Ис. 53, 4.

  645. ↑ См.:Еф. 3, 1;Флм. 1;2Тим. 1, 8.

  646. ↑ Мф. 4, 23.

  647. ↑ Ср.:Лк. 9, 11.

  648. ↑ Лк. 5, 15.

  649. ↑ Мф. 8, 1–3.

  650. ↑ Мф. 8, 14.

  651. ↑ Лк. 4, 40.

  652. ↑ Лк. 6, 19.

  653. ↑ Ср.:Мк. 7, 32–35.

  654. ↑ Мф. 9, 27, 28–30.

  655. ↑ Мк. 8, 22–25.

  656. ↑ Брение, глина, грязь.

  657. ↑ Ин. 9, 1, 3, 6–7.

  658. ↑ Лк. 7, 38.

  659. ↑ Лк. 7, 48, 50.

  660. ↑ Мк. 6, 56.

  661. ↑ Мф. 14, 35–36.

  662. ↑ Мал. 4, 2.

  663. ↑ Мк. 5, 26.

  664. ↑ Мк. 5, 28, 27, 29.

  665. ↑ Мк. 5, 31.

  666. ↑ Ср.:Мк. 5, 30.

  667. ↑ Лк. 14, 4.

  668. ↑ Лк. 13, 11–13; 6, 19.

  669. ↑ Быт. 1, 3.

  670. ↑ Мф. 12, 13.

  671. ↑ Ср.:Мф. 9, 2, 7.

  672. ↑ Ин. 5, 6.

  673. ↑ Ср.:Ин. 5, 7.

  674. ↑ Ин. 5, 8–9.

  675. ↑ Ин. 6, 2.

  676. ↑ Мф. 12, 15.

  677. ↑ Мф. 8, 6–8, 12.

  678. ↑ Лк. 17, 13, 14.

  679. ↑ Мф. 9, 29.

  680. ↑ Ср.:Лк. 13, 12.

  681. ↑ См.:Лев. 14, 2.

  682. ↑ Мф. 12, 22.

  683. ↑ Мф. 12, 23.

  684. ↑ Ср.:Мк. 10, 47, 51, 52.

  685. ↑ Быт. 1, 3.

  686. ↑ Ср.:Лк. 7, 20.

  687. ↑ Лк. 7, 21, 22.

  688. ↑ Лк. 22, 50, 51.

  689. ↑ Ин. 21, 25.

  690. ↑ Мф. 10, 1.

  691. ↑ Ср.:Мал. 4, 2.

  692. ↑ См.:Быт. 3, 24.

  693. ↑ Чингисха́н(ок. 1155–1227), великий хан, основатель Монгольской империи, завоевал всю Среднюю Азию и покорил многие народы Восточной Европы. После его смерти Монгольская империя просуществовала более 200 лет, ею были захвачены Северный и Южный Китай, Закавказье, земли Восточной и Центральной Европы, Вьетнам, Корея. Потомками Чингисхана было много пролито и русской крови: в 1236 г. напал на Русь хан Батый, внук Чингисхана, разрушивший в 1240 г. Киев и создавший в 1243 г. Золотую Орду, ханы которой считали себя полноправными правителями Ру­си, поскольку русские княжества были поставлены в вассальную зависимость от Орды. В 1382 г. монгольский хан Тохтамыш разорил Москву; в 1395 г. Тамерлан предпринял новый набег на Русь; в 1408 г. хан Едигей сжег Троице-Сергиеву Лавру. Лишь в 1480 г. Русь свергла монголо-татарское иго, а в 1495 г. Золотая Орда распалась на ряд ханств.

  694. ↑ Британская библиотекав наши дни уже не является частью Британского музея: она перевезена в новые помещения и объединена с другими библиотеками, в результате чего ее фонды еще более увеличились и составили в конце ХХ в. 150 млн единиц хранения, в том числе 12 млн книг. Для сравнения: фонды Библиотеки Конгресса США содержали к тому времени 126 млн, а фонды Российской Государственной библиотеки – 43 млн единиц хранения. В Британском музее находятся древности, свезенные со всей планеты, для хранения которых он и создавался в то время, когда Англия владела колониями; к примеру, коллекция одних только древнеегипетских экспонатов насчитывает около 66 тыс. единиц.

  695. ↑ Мк. 5, 36;Лк. 8, 50.

  696. ↑ Ср.:Лк. 8, 41–42, 49–55;Мк. 5, 35–42.

  697. ↑ Ср.:Прем. 16, 13.

  698. ↑ Втор. 32, 39;1Цар. 2, 6.

  699. ↑ Лк. 7, 11–17.

  700. ↑ Ин. 11, 4.

  701. ↑ Ин. 11, 21, 23–25, 32, 39–41, 43–45.

  702. ↑ Земное царствоИзраильбыло образовано в 1947 г., спус­тя всего лишь 5–6 лет после написания святителем Николаем настоящих строк. Говоря о ста тысячах квадратных метров, святитель Николай, возможно, имел в виду Старый город в Иерусалиме, площадь которого не более 1 кв.км.

  703. ↑ Бар-Кохба(«сын звезды») был провозглашен мессией равви Акибой, фарисеем, казненным за это. Бар-Кохба в 132 г. возглавил восстание против римлян. Восставшим удалось занять Иерусалим. На подавление восстания были брошены отборные римские войска, сам император Адриан приехал, чтобы наблюдать за военными действиями. В 135 г. римляне взяли Иерусалим, Бар-Кохбу казнили, Иерусалим переименовали в Элиа Капитолину, а иудеям под страхом смерти запретили приближаться к нему.

  704. ↑ Варавва(«сын раввина»), разбойник, которого евреи предпочли освободить, когда Пилат спросил их:кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву, или Иисуса, называемого Христом?(Мф. 27, 17). Так же как и два разбойника, распятые со Христом, Варавва мог быть каннанитом – так назывались зилоты, анархисты, начавшие после 6–7 гг. партизанскую войну против римлян. Главным делом мессии, на которого уповали тогда иудеи, было свержение римской власти, а затем – установление владычества Израиля над всем миром. Задачу свою каннаниты видели в том, чтобы расчистить путь для такого мессии. Таким образом, если Варавва был каннанитом, то первосвященникам и старейшинам было несложно возбудить народ просить его освобождения (см.:Мф. 27, 20). Святой Иоанн Богослов пишет, что Вараввабыл вор(Ин. 18, 40), но здесь одно другому не мешает.

  705. ↑ Ро́тшильды, первые в Европе миллиардеры, «заступившие место папы и предписывающие свои условия и законы даже светским государям» (Соловьев Е. Ротшильды /АдамСмит. Беккариа и Бентам. Джон Милль. Прудон. Ротшильды: Биогр. повествования. Челябинск, 1998. С. 399 [Жизнь замечат. людей. Биогр. б-ка Ф. Павленкова: В 39 т. Т. 32]), ведут свое происхождение от безграмотного менялы-ростовщика, жившего в 1744–1812 гг. во Франкфурте-на-Майне в грязном еврейском квартале. Последний был обнесен валом и запирался тяжелыми железными воротами, отворявшимися лишь в определенные часы. «Ворота квартала должны были оставаться запертыми в течение всех воскресных дней; ни один еврей не смел проходить мимо церкви, дотронуться до чего-нибудь на рынке, купить рыбу раньше известного часа дня, нанять христианина себе в услужение, назвать себя гражданином, торговать новым платьем» и т.п. (там же, с. 403). Фамилия менялы не сохранилась, а Ротшильдом он был прозван по вывеске над своей меняльной лавкой (нем.: Rot – красный, Schild – вывеска). Но это неважно – важно то, что к моменту его смерти одна лишь Дания была должна ему 12 млн талеров. Другой его заслугой было уравнение франкфуртских евреев в правах с христианами.

  706. ↑ Манасси́я, царь иудейский, в 12 лет возведен на пре­­-с­тол, правил полвека (696–642 до Р.Х.). Он был жестоким и не­честивым (см.:4Цар. 31), соорудил много идольских капищ и проводил своих детей через огонь в долине сынов Енномовых (см. примеч. 32). Манассия был за это жестоко наказан Богом: был уведен в плен Вавилонский, окованный цепями, с кольцами в ноздрях, как зверь (см.:2Пар. 22, 11). В плену искренне покаялся, был освобожден, вернулся на родину и перед смертью успел сделать много добра.

  707. ↑ Комитаджии– повстанцы, члены Македонского комитета, образованного в 1895 г. для борьбы за автономию, завоеванную для Македонии в 1878 г. ценой русской крови, но не полученную ею. В 1902–1903 гг. «286 деревень – около 40 000 македонцев, в том числе ни в чем не повинные старики и дети, были вырезаны, женщины и девушки изнасилованы, все македонские народные требования объявлены были незаконными, повстанческие движения названы были разбойническими» (Димов Н.Д. Исторический очерк Македонии/ История Сербии и Черногории. М., 2002. С. 401).

  708. ↑ Саул, первый царь израильский (XI в. до Р.Х.), был разбит в сражении с филистимлянами. Три его сына были убиты у него на глазах, а сам он, израненный, просил своего оруженосца избавить его от предстоявших мучений и стыда и добить его. Когда тот не согласился, Саул бросился на свой меч и умер (см.:1Цар. 31, 4–5;2Цар. 1).

  709. ↑ Речь идет о греческом православном монастыре, основанном в IV в. и называемом Кварантельским, Сорока­дневным, Каранталем, или монастырем Искушений.

  710. ↑ Ср.:Мф. 4, 8.

  711. ↑ Лк. 4, 13.

  712. ↑ Ср.:Лк. 1, 68; 7, 16.

  713. ↑ Мк. 2, 23–24, 27–28.

  714. ↑ Мк. 3, 4, 5, 6.

  715. ↑ Ср.:Лк. 13, 14.

  716. ↑ Лк. 13, 15–16, 17.

  717. ↑ Ин. 5, 16.

  718. ↑ Ин. 9, 16.

  719. ↑ Ср.:Мф. 21, 46;Мк. 12, 12; 14, 1;Лк. 20, 19; 22, 2.

  720. ↑ См.:Мф. 12:14, 21:46;Мк. 3:6, 11:18; 12:12;Лк. 19:47, 20:20;Ин. 5:18; 7:30, 32, 44, 10:39.

  721. ↑ Ин. 19, 7; см.:Ин. 8:59, 10:31–36.

  722. ↑ См.:Ин. 9, 22.

  723. ↑ Ин. 8, 7.

  724. ↑ Ин. 11, 47.

  725. ↑ См.:Мф. 21, 46;Мк. 12:12; 14:1;Лк. 20:19, 22:2.

  726. ↑ Ин. 7, 49.

  727. ↑ Исх. 20, 13;Втор. 5, 17.

  728. ↑ См.:Мк. 2, 3.

  729. ↑ Мф. 9:24, 27, 29, 31, 41;Мк. 15:20, 31;Лк. 16:14, 23:11, 35.

  730. ↑ Ин. 10, 20.

  731. ↑ Лк. 23, 2; ср.:Мф. 27, 63.

  732. ↑ Ср.:Ин. 8, 48.

  733. ↑ Мф. 12, 24.

  734. ↑ Мф. 12, 25–26.

  735. ↑ Мф. 12, 27.

  736. ↑ Мф. 9, 11.

  737. ↑ Мф. 9, 12–13.

  738. ↑ Лк. 15, 7.

  739. ↑ Лк. 15, 10.

  740. ↑ См.:Лк. 15, 11–31.

  741. ↑ Мф. 9, 11.

  742. ↑ См.:Мф. 21, 42.

  743. ↑ В церковнославянском текстеСвященного Писанияданный эпизод описывается следующим образом:Фарисее бо и вси иудее, аще не трыюще умыют рук, не ядят, держаще предание старец(Мк. 7, 3), и к словутрыющедается пояснение:до лакот. В Ветхом Завете не содержится предписания об умовении рук именно до локтя, обычай этот действительно относится к сфере еврейских преданий. Распространен он был не только у иудеев, но и на всем Востоке с незапамятных времен и сохраняется до наших дней. В отличие от иудаизма, в исламе умовение рук до локтя имеет характер религиозной заповеди, предписываемой Кораном (сура 5, аят 8(6)): «О вы, которые уверовали! Когда вы встанете на молитву, то мойте ваши лица и руки до локтей, обтирайте голову и ноги до щиколоток» (КоранПер. И.Ю. Крачковского. Минск, 2002. С. 88). Это предписание, соединенное с умовением органов выделения продуктов жизнедеятельности организма, совершается благочестивыми мусульманами трижды, в идеале – пять раз в день, без него не приступают к намазу (молитве).

  744. ↑ Мк. 7, 5.

  745. ↑ Мк. 7, 15–16.

  746. ↑ Мф. 19, 3, 4, 5–9.

  747. ↑ Мф. 19, 10–11, 12.

  748. ↑ Эпикурейцы, последователи Эпикура (341–270 до Р.Х.), 25 лет преподававшего в основанной им школе, называвшейся «Сад Эпикура». Эпикур считал, что чувства не ошибаются и потому являются главным критерием истины, а ошибки в познании приписывал разуму. Научить людей избегать неприятности и быть счастливыми – такова цель его этики. Человек должен быть счастлив, а счастье – это атараксия, безмятежность. Боги, одна из причин, вызывающих смятение и страх, на самом деле состоят из атомов и не влияют на вселенную. Эпикур открыто нападал на религию, и от него взял начало атеизм римлян. Источник всех благ – телесные наслаждения, считали его ученики.

  749. ↑ Ки́ники(лат.: cynici – циники), одна из сократических философских школ в Древней Греции, называвшаяся по-гречески «собачья философия» (κυνικός– собачий). Название «собачий» связано, по-видимому, с тем, что основатель кинизма Антисфен обучался в школе для неполноценных детей, называвшейся «Зоркий пес»; неполноценных прежде всего потому, что они не были афинскими гражданами. Философствование, до поразительности примитивное, было для киников только средством, а целью была переоценка человеческих ценностей, совершить которую предрекла одному из них, Диогену Синопскому, жрица-пифия в дельфийском храме Аполлона. Переоценку эту они проводили на практике, ведя эпатирующий образ жизни, демонстративно выражая свое презрение ко всему сущему, в том числе к самим людям; сохранившееся до наших дней слово «цинизм» достаточно точно передает их умона­строение. «Народу много, а людей мало», – говорил Диоген Синопский, возвращаясь с Олимпийских игр. Это тот самый Диоген, ходивший в полдень с фонарем и говоривший: «Ищу человека», сказавший Александру Македонскому: «Отойди, ты заслоняешь мне солнце», первым заявивший: «Я гражданин мира», то есть космополит –κοσμοπολιτεj; под стать ему был и Антисфен, щеголявший своим юродством и услышавший от Сократа: «Через дыры твоего плаща просвечивает гордость». Возможно, святитель Николай имеет в виду здесь аскетизм киников, их пренебрежение земными благами.

  750. ↑ Лк. 20, 34–36, 38.

  751. ↑ Мф. 12, 38.

  752. ↑ Мф. 12, 39–40.

  753. ↑ Лк. 20, 20, 21–23, 24, 25, 26.

  754. ↑ Ср.:Ин. 8, 44.

  755. ↑ Эти слова сказал не Христос, а законник.–Ред.

  756. ↑ Лк. 10, 27, 29.

  757. ↑ Пс. 140, 10.

  758. ↑ Словоинтеллигенцияв русском словоупотреблении понимается как известный слой общества. Этот смысл специфичен и уникален: на Западе «интеллигенции» нет, ее заменяет слово «интеллектуалы». В настоящем контексте слово «интеллигенция» также употребляется не в устоявшемся у нас смысле, а в философском, то есть как мыслящая, разумная, понимающая субстанция, что и означает латинское слово intelligens. Слово «интеллигенция» происходит от греческого «энтелехия» – неологизма, изобретенного Аристотелем для обозначения актуальной действительности чего-либо в отличие от его потенции, возможности; то есть мысль – подлинный акт, действие, а вся остальная деятельность человека и все сущее вообще второстепенно: оно есть лишь потенция мысли.

  759. ↑ Лк. 18, 1; ср.:Мф. 26, 41;Мк. 14, 38.

  760. ↑ Мк. 1, 35.

  761. ↑ Лк. 4, 42.

  762. ↑ Мф. 14, 23.

  763. ↑ Лк. 5, 16.

  764. ↑ Лк. 6, 12.

  765. ↑ Лк. 6, 10.

  766. ↑ Ср.:Мф. 14, 19.

  767. ↑ Мф. 15, 36.

  768. ↑ Мк. 7, 34.

  769. ↑ Лк. 10, 21.

  770. ↑ Ин. 11, 41–42.

  771. ↑ Мф. 26, 26, 27.

  772. ↑ Мф. 26, 30.

  773. ↑ Ин. 17, 11.

  774. ↑ Ин. 17, 20–21.

  775. ↑ Ин. 17, 4–5.

  776. ↑ Ин. 5, 41.

  777. ↑ Ин. 8, 54.

  778. ↑ Мф. 26, 39.

  779. ↑ Лк. 22, 43.

  780. ↑ Лк. 22, 44.

  781. ↑ Лк. 23, 46.

  782. ↑ Лк. 23, 34.

  783. ↑ Лк. 11, 1.

  784. ↑ Ср.:Лк. 11, 2; ср.:Мф. 6, 9–13.

  785. ↑ Мф. 6, 5.

  786. ↑ Мф. 6, 6.

  787. ↑ Мф. 5, 44.

  788. ↑ Мф. 7, 7;Лк. 11, 9.

  789. ↑ Мф. 21, 22.

  790. ↑ Мк. 11, 24.

  791. ↑ Ин. 14, 13.

  792. ↑ Мф. 17, 21.

  793. ↑ Слова из великой ектении, возносимой на вечерни, утрени и литургии.

  794. ↑ Мф. 26, 41.

  795. ↑ Лк. 11, 11–13; ср.:Мф. 7, 9–11.

  796. ↑ Мк. 11, 25.

  797. ↑ См.:Лк. 6, 38;Мф. 6, 14–15; 7, 2.

  798. ↑ Святитель Иоанн Милостивый(† 619; память 1225 ноября), патриарх Александрийский (611–617), отличался крайней сострадательностью и милосердием. Он кормил бедняков и много заботился о беженцах, скопившихся в Александрии после персидского завоевания Сирии и Палестины. Народ так почитал его, что за годы его патриаршества паства Александрии увеличилась в 10 раз. Однажды святитель Иоанн был глубоко оскорблен одним вельможей за защиту обездоленных и в тот же день послал своему оскорбителю письмо со словами: «Скоро зайдет солнце, давай помиримся». Вельможа был сильно тронут этим поступком, помирился с ним и принял решение избегать распрей с кем бы то ни было.

  799. ↑ Иак. 5, 14–15.

  800. ↑ Иак. 5, 16.

  801. ↑ См.:3Цар. 17, 1–7; 18, 45;Иак. 5, 17.

  802. ↑ В оригинале: «интеллигентная».

  803. ↑ На сербском языке «Священное Писание» звучит как «Святое Письмо».–Ред.

  804. ↑ Грех Адама– нарушение заповеди Божией (см.:Быт. 3),грех Каина– убийство (см.:Быт. 4, 1–15),грех Хама– непочитание отца (см.:Быт. 10, 20–27); по преданию, Хам был также изобретателем идолов.

  805. ↑ Откр. 3, 5.

  806. ↑ См.:Лк. 16, 19–31.

  807. ↑ Откр. 5, 1.

  808. ↑ Слованаписанную внутри и отвнеследует понимать как внутреннюю и внешнюю мастерскую человеческого существа, то есть мысли, чувства и желания, с одной стороны, и внешние дела – с другой.–Свт. Николай.

  809. ↑ Откр. 13, 1.

  810. ↑ Упоминание здесь многих книг следует понимать так, что всякий человек имеет отдельную книгу своих дел, но существует и одна общая книга, в которой будут записаны имена всех спасенных. В церковном Предании имеется много свидетельств об этих отдельных книгах. Особенно известно свидетельство праведной Феодоры, келейницы преподобного Василия Нового.–Свт. Николай.

  811. ↑ См. книгу «О мытарствах блаженной Феодоры».

  812. ↑ Лк. 10, 17.

  813. ↑ Ин. 3:13, 31, 6:33, 38, 41, 42.

  814. ↑ См.:Святитель Николай (Велимирович). С нами Бог. М., 2002.

  815. ↑ 1Тим. 2, 4.

  816. ↑ Ин. 1, 9.

  817. ↑ Ин. 21, 18.

  818. ↑ Ин. 13, 27.

  819. ↑ Ин. 8, 34.

  820. ↑ Ин. 8, 26.

  821. ↑ Ин. 7, 16.

  822. ↑ Ин. 4, 34.

  823. ↑ Ин. 5, 30.

  824. ↑ Ин. 8, 29.

  825. ↑ Ин. 5, 19.

  826. ↑ Ин. 6, 57.

  827. ↑ Ин. 16, 15.

  828. ↑ Дефини́ция, определение, формулировка.

  829. ↑ Ср.:Откр. 13, 8.

  830. ↑ См.:Откр. 1, 8, 10; 21, 6; 22, 13.

  831. ↑ Ср.:Ин. 8, 44.

  832. ↑ См. примеч. 25.

  833. ↑ Ана́нка, или Ананке, в древнегреческой мифологии бо­гиня неизбежности, необходимости. Она вращает веретено, символизирующее мировую ось.

  834. ↑ Немези́да, в древнегреческой мифологии богиня спра­ведливости и мести.

  835. ↑ Ср.:Дан. 10, 5–6.

  836. ↑ ПреподобныйАнтоний Великий(ок. 250 – ок. 355; память 1730 января), отшельник и пустынник, основатель монашества, освятивший его своим примером. Родился он в Среднем Египте в зажиточной семье, но в 20 лет избрал для себя путь богоугождения, раздал свое имущество и уединился в пустыне, в гробнице, а затем в пещере и в развалинах капища. Он жил отшельником, но многие приходили послушать его, даже знаменитые люди, ибо слава и авторитет его были велики на всем Востоке. Вскоре вся пустыня вокруг него заселилась отшельниками, его учениками. Лишь дважды, когда наступало самое опасное для Церкви время, святой Антоний покидал место своего отшельничества и приходил в Александрию: в 311 г., чтобы во время гонений Максимина укрепить христиан, и ок. 335 г. для обличения ариан. В суровой пустыне святой Антоний подвергался жестоким нападениям бесов, он знал их повадки и был наделен от Бога силой побеждать их. См.:СвятительАфанасий Великий. Житие преподобного отца нашего Антония/ Творения: В 4 т. [Сергиев Посад,] 1903. Т. 3. С. 178–250;ПреподобныйАнтоний Великий. Наставления

  837. ↑ Мф. 4, 19.

  838. ↑ Ин. 1, 48, 49.

  839. ↑ Мф. 9, 3–4

  840. ↑ Ср.:Мк. 9, 31.

  841. ↑ Ин. 5, 14.

  842. ↑ Ин. 9, 2, 3.

  843. ↑ Мф. 26, 31.

  844. ↑ Мф. 26, 34.

  845. ↑ Ин. 13, 27.

  846. ↑ Ин. 13, 28.

  847. ↑ Ин. 4, 18.

  848. ↑ Ин. 4, 21.

  849. ↑ Ин. 5, 19.

  850. ↑ Мк. 14, 6, 8.

  851. ↑ См.:Лк. 16, 23.

  852. ↑ Карл Маркс(1818–1883), основатель коммунизма, по национальности еврей, начал свою эволюцию в 1837 г. с младогегельянства, обосновывавшего атеистические и революционные идеи философией Гегеля. В 1842 г. стал редактором газеты революционных демократов, вскоре запрещенной, а уже с 1843 г. обратился к коммунизму и материализму; его жена была первой женщиной-коммунисткой. В 1844 г. написал статью «К еврейскому вопросу», выдвинул идею о всемирно-исторической роли пролетариата, начал сотрудничать с Энгельсом и был выслан из Франции за критику порядков в Германии. Если бы не средства Энгельса, семья Маркса, по замечанию Ленина, погибла бы впоследствии от нищеты. В 1845 г. Маркс сформулировал программу-максимум – изменение мира: «Философы лишь различным образомобъяснялимир, но дело заключается в том, чтобыизменитьего». В 1847 г. он реорганизовал некий Союз справедливых в Союз коммунистов и придал ему лозунг: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!». В 1848 г. составил первый программный документ коммунистов – «Манифест коммунистической партии» и был выслан из Бельгии, в 1849 г. был вынужден выехать из Германии. В 1850 г. развил теорию классовой борьбы, имеющей целью создание общества без классов, где будет править «диктатура пролетариата» (его термин). В 1852 г. Союз коммунистов был разгромлен, а его руководители осуждены, но Маркс был в то время в Англии; он свернул революционную агитацию и до 1862 г. сотрудничал в разных изданиях ради заработка. В 1864 г. Маркс стал основателем I Интернационала – Международного товарищества рабочих, породившего массовые социалистические партии в разных странах. В 1867 г. вышел 1-й том его главного произведения, «Капитала», в котором социализм из утопии был превращен в науку. 2-й и 3-й тома были закончены после его смерти Энгельсом. Полигоном для реализации идей Маркса стала Россия; подавляющее большинство создателей советского государства составляли евреи.

  853. ↑ Завуло́н– шестой и последний сын Иакова от Лии (см.:Быт. 30, 19–20), которому Иаков предсказал удел в земле обетованной (см.:Быт 49, 13). Это сбылось при Иисусе Навине: Завулон занял лучшую часть земли на севере Палестины (см.:Нав. 19, 10–16).

  854. ↑ Вре́тище, мешок из грубой ткани (дерюги, или веретья), а также грубая власяница и покаянная одежда вообще.

  855. ↑ Хорази́н, Вифсаи́да и Капернау́м, города на берегу Галилейского моря, освященные стопами Спасителя, свидетели Его многочисленных чудес. Несмотря на это, жители их не уверовали во Христа и не покаялись. Капернаум был главным и любимым местопребыванием Спасителя (см., напр.:Мф. 4, 13; 11, 23;Мк. 2, 1;Лк. 7, 1;Ин. 4, 46). Вероятно, руины Тель-Хум расположены на его месте. От Хоразина (см.:Мф. 9, 21;Лк. 10, 13) осталась тоже лишь большая груда развалин, называемых Керазе. Вифсаиды было две: одна Галилейская, родина апостолов Андрея, Петра и Филиппа (см.:Мк. 14, 70;Ин. 1, 44; 12, 21), другая располагалась на берегу Иордана (Вифсаида-Юлия): здесь Господь исцелил слепого (см.:Мк. 8, 22) и напитал пять тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами (см.:Мф. 15, 17–21). На месте Вифсаиды Галилейской сейчас стоят руины и бедное селение Айн-Эт-Табигах, на месте Вифсаиды-Юлии – развалины местности Эт-Тель.

  856. ↑ Мк. 13, 1;Мф. 24, 2.

  857. ↑ Стена плачарасположена на юго-западном склоне Храмовой горы в Иерусалиме; это единственный фрагмент, сохранившийся от второго Иерусалимского храма, воздвигнутого в 515 г. до Р.Х. и разрушенного в 70 г. по Р.Х. Разрушение это произошло в тот же день, что и разрушение царем Вавилонским первого Иерусалимского храма в 585 г. до Р.Х. Длина Стены плача – 156 м; она является одной из иудейских святынь: здесь оплакивается потеря храма.

  858. ↑ Мечеть Куббет эс-Сахра («купол скалы»); построена в 687–691 гг.

  859. ↑ Тит Флавий, сын римского императора Веспасиана (69–79), захватил Иерусалим в 70 г. и разрушил его до основания. Римский императорАдриан(117–138) захотел восстановить Иерусалим как языческий город, названный им Элия Капитолина, однако иерусалимляне восстали против него, и город был превращен в римскую колонию. Евреям под страхом смерти было запрещено входить в Иерусалим, а на месте иудейского святилища был воздвигнут храм Юпитеру со статуей Адриана.Омар, второй мусульманский халиф (634–644), захватил Иерусалим в 637 г. и назвал его эль-Кудс или Бэт-эль-Макдис, а храм Соломона обратил в мечеть.Сельджуки, захватившие город в 1037 г., были столь жестоки, что подвигли христиан на крестовый поход в Иерусалим. В XVI в. Иерусалимом завладела Османская империя, а в 1917 г. он был занят англичанами. В 1947 г. при образовании государства Израиль по решению Генеральной Ассамблеи ООН Иерусалим должен был стать самостоятельной административной единицей, управляемой непосредственно ООН. Но в 1948–1949 гг. новообразованное государство начало войну против своих соседей, захватило западную часть Иерусалима и в 1950 г. объявило ее своей столицей. Восточную часть Иерусалима, в которой находятся все его величайшие святыни, Израиль захватил в 1967 г., а в июле 1980 г. провозгласил весь Иерусалим своей «вечной и неделимой» столицей.

  860. ↑ Имеется в виду сочинение Иосифа Флавия «Иудейская война», книги 5–7.

  861. ↑ Мф. 23, 38.

  862. ↑ См.:Мф. 27, 25.

  863. ↑ См.:Быт. 4, 2–15.

  864. ↑ Ин. 8, 44.

  865. ↑ Мф. 24, 29–30.

  866. ↑ Мф. 24, 27.

  867. ↑ См.:Мф. 24, 30.

  868. ↑ Мф. 25, 32.

  869. ↑ См.:Мф. 25, 46.

  870. ↑ Ин. 15, 13.

  871. ↑ Ср.:Ин. 8, 44.

  872. ↑ Кречет, хищная птица семейства соколиных, по закону Моисееву, считавшаяся нечистой. Большими стаями кречеты слетались на поля сражений и поедали тела умерших.

  873. ↑ «По Иосифу Флавию, было на пасху заклано 265 000 агнцев; по талмуду, Ирод Агриппа, чтобы подсчитать число поклонников, велел отделять жертвы к очагу – их оказалось 600 000... Порой священники ходили по щиколотку в крови: весь огромный двор был залит кровью. Слышно было в Хевроне – дома – трубные звуки – от 21 до 48 во время жертвы всесожжения, – пение бесчисленных хоров, блеяние, крики и стоны животных, вопреки стараниям их привести к молчанию. Со слабыми нервами сюда нечего было идти... В поток Кедронский спускалась жертвенная кровь – и осадком крови удобрялась вся Палестина: столько было крови! Кровь, кровь, кровь – кровь, “в которой душа”, – текла потоками» (Свящ.Павел Флоренский. Из богословского наследия / Богословские труды. Сб. 17. М., 1977. С. 97–98).

  874. ↑ Лк. 13, 33.

  875. ↑ Лк. 22, 14–15.

  876. ↑ Мф. 26, 26–28.

  877. ↑ См.:Ин. 2, 1–11.

  878. ↑ Ср.:Мф. 26, 21.

  879. ↑ Ср.:Мф. 26, 22, 25, 24.

  880. ↑ Сребреник, или святые сикли, три тысячи которых составляли еврейский талант (см.:Исх. 25, 39;2Цар. 12, 30), или статиры, каждый из которых равнялся святому сиклю, т.е. четырем драхмам.

  881. ↑ Ср.:Ин. 13, 27, 30.

  882. ↑ Ин. 6, 53.

  883. ↑ Мф. 26, 27.

  884. ↑ Мф. 26, 26.

  885. ↑ Ин. 6, 54.

  886. ↑ Литургия(греч.:λειτουργία, отλέτον– общество иέργον– дело), дословно: «общее дело», «общественное служение».

  887. ↑ Ср.:Симеон Новый Богослов. Слова: В 2 т. 2-е изд. М., 1892. Т. 1. С. 206.

  888. ↑ Мф. 26, 26–28

  889. ↑ Ин. 13, 33, 34–35.

  890. ↑ Ср.:Мф. 9, 22.

  891. ↑ Ин. 8, 58.

  892. ↑ Платонумер в 347 г. до Р.Х. в возрасте 80 лет.

  893. ↑ МединойМухаммед назвал древний южноаравийский город Ятриб, откуда родом была его мать. Когда в Мекке новому учению Мухаммеда был дан отпор, он вместе со своими немногочисленными последователями обосновался в соседней Медине. Год этого переселения (ар.: хиджра), 622-й, принят в исламе за начало мусульманского летосчисления. Мухаммед объявил Мекке джихад, т.е. священную войну, которая частенько сводилась к ограблению мекканских караванов, но не ограничивалась этим: с легкой руки Мухаммеда во все века до сегодняшнего дня под знаменем джихада льется кровь. В 630 г. Мекка была покорена и объявлена столицейислама, но Мухаммед остался в Медине. В 632 г., совершив хадж (паломничество) в Мекку, он умер; похоронен в Медине.

  894. ↑ Мф. 28, 18.

  895. ↑ См.:Откр. 1:8, 2:6, 22:13.

Источник: Феодул, или Раб Божий / Святитель Николай Сербский (Велимирович). - Москва : Новое Небо, 2020. - 308 с.

7
Published by: Rodion Vlasov
Want to fix or add something? Tell us: https://t.me/bibleox_live
Or edit this article by yourself: Edit