Амвросий Медиоланский, IV век

Об обязанностях #2

Указатель имен к трактату «Об обязанностях»

Антиох IV Епифан (II в. до н. э.) – царь Сирии в 175–163 гг. до н. э.– 1. 199.

Антиох V Евпатор (II в. до н. э.) – сын царя Антиоха IV Епифана, царь Сирии в 163–162 гг. до н. э., был усыновлен полководцем Лисием после смерти отца – 1. 199.

Арий (256–336 гг.) – александрийский священник, учивший о творении Сына из не сущего и во времени, Сын не истинный Бог, но лишь по причастию благодати. Последователи его учения назывались арианами – 1. 117

Аристотель (385–322 гг. до н. э.) – великий греческий философ, ученик Платона, основатель и глава Ликея, создал труды в разных областях естественных и гуманитарных наук – 1. 31, 48, 50, 180; 2.4,6

Архит Тарентский (ок. 380 г. до н. э.) – философ-пифагореец, математик, политический деятель, современник Платона, сохранилось упоминание об их дружбе – 1. 94

Герилл Карфагенский (330–260 гг. до н. э.) – основатель отдельного направления стоицизма, ученик стоика Зенона; о нем Цицерон упоминает в нескольких своих сочинениях: acad. 2:129; fin. 2:43; 4. 36, 40; 5. 23, 73 – 2. 4

Гик (VII в. до н. э.) – полумифический лидийский царь – 3. 30, 35

Горгий – полководец сирийского царя – 1. 197

Димитрий I Сотер (162–150 гг. до н. э.) – царь Сирии после убийства Антиоха V Евпатора – 1. 200

Диодор Тарский (250–110 гг. до н. э.) – глава школы перипатетиков после Критолая; считал величайшим благом добродетель и свободу от боли – 2. 4

Дионисий Старший (405–367 гг. до н. э.) или Младший (367–344 гг. до н. э.) – сиракузский тиран – 3. 80

Евномий (ок. 330 – ок. 394 гг.) – епископ Кизический, утверждал тварность Сына – 1. 117

Зенон (335–262 гг. до н. э.) – основатель стоической школы; учил, что высшим благом является добродетель, а жизнь в соответствии с природой – счастливая – 2. 4, 6

Иероним Родосский (ок. 290–230 гг. до н. э.) – философ школы перипатетиков; Цицерон часто ссылается на него (см.: off. 2:8, 19; acad. 2:129; fin. 2:43; 4. 36, 40; 5. 23, 73) – 2. 4, 6

Ионафан Маккавей – младший, пятый, брат Иуды Маккавея, после смерти брата возглавлял в 160–143 гг. до н. э. вооруженную борьбу против сирийцев – 1. 201

Иуда Маккавей – после смерти отца, священника Маттафии, возглавлял в 166–160 гг. до н. э. вооруженное восстание иудеев против сирийских завоевателей – 1. 198, 200

Каллифонт (213–128 гг. до н. э.) – философ-киренаик или эпикуреец; считал высшим благом интеллектуальное удовольствие и добродетель; Цицерон часто упоминает его (см.: fin. 2:19, 34–35; 4. 50; 5. 21; tuse. 5:85; acad. 2:131, 139) – 2.4

Лаврентий мч. – архидьякон римского епископа Сикста, пострадал во время гонений Валериана – 1. 205–207; 2. 140–141

Лисий – полководец, был регентом при малолетнем Антиохе V Евпаторе – 1. 197, 199

Манихей, или Мани (216–274 гг.) – учил о двух вечных сосуществующих началах, свете и тьме, добре и зле, его последователи назывались манихеями – 1. 117

Маркион (85–160 гг.) – ересиарх, учил о призрачности страданий, погребения и воскресения Спасителя – 1. 117

Никанор – полководец сирийского царя – 1. 197, 200

Орест – персонаж греческой трагедии; вместе со своим другом Пиладом убивает свою мать Клитемнестру, мстя за убитого ею отца, царя Агамемнона – 1. 207

Панэтий (180–109 гг. до н. э.) – греческий философ-стоик с Родоса, прожил около десяти лет в Риме – 1. 24, 31, 180

Пилад см. Орест

Пифагор (VI в. до н. э.) – греческий философ-математик, основал в Кротоне свою школу, напоминающую закрытое религиозное сообщество, – 1. 31; о двух пифагорейцах см. – 3. 80

Платон (428/427–347 гг. до н. э. ) – великий греческий философ, ученик Сократа, основатель и глава Академии – 1. 43; 3. 30, 31

Посидоний (135 г. до н. э. – 50 г. н. э.) – философ-стоик из Апамеи (Сирия), ученик Панэтия. Жил на Родосе, его учеником был Цицерон – 1. 24

Публий Корнелий Сципион Африкан (236–183 гг. до н. э.) – римский полководец и политический деятель, умер в добровольном изгнании в своем поместье; в своих сочинениях Цицерон часто обращался к образу Сципиона – 3. 2

Сикст (Ксист) – римский епископ в 257–258 гг., пострадал с несколькими своими дьяконами во время гонений Валериана – 1. 205–206

Симмах (II в.) – переводчик книг Ветхого Завета на греческий язык, принадлежал к иудео-христианской секте эбионитов – 1.15

Сократ (469–399 гг. до н. э.) – афинский философ, учитель Платона, Ксенофонта и многих других философов – 1. 31

Феофраст (372–288 гг. до н. э.) – ученик Аристотеля и его преемник в качестве главы школы перипатетиков – 2. 4, 6

Эпикур (341–271 гг. до н. э.) – основатель школы, учил, что высшим благом является свобода от страдания и в этом главное наслаждение – 2. 4; об эпикурейцах см. – 1. 49–50

References

  1. Царь и псалмопевец Давид.

  2. См.:Пс.110:10;Притч.1:7; 9. 10. Ср.:Сир.1:15.

  3. Ср.:Пс.127:1, а также: exp. ps. 118, 8. 1.

  4. Ср.:Деян.10:35.

  5. См.:Ис.11:2.

  6. Ср.:1Кор.12:28.

  7. См.: paenit. 2:67; epist. ex. с. 14:65; uita А. 7–9; а также уРуфина Аквилейского: hist. eccl. 2:11.

  8. См.: sacr. 6:26; exam. 5:10; parad. 56, 58; Abr. 1:68; Iacob 2. 12; exc. fr. 1:9. Ср. у Цицерона: off. 1:1–2.

  9. Ср. у Авла Геллия: 1. 15:15–16 (см.:Davidson. Р. 452).

  10. Ср.:Иов.9:20; 15. 6.

  11. Ср.:Иов.5:21.

  12. Похвала молчанию часто встречается у свт. Амвросия (см.: uirgt. 80–81; inst. u. 4–5; exh. u. 84–90; expl. ps. 37, 42; expl. ps. 38, 3–13; interp. lob. 2:3–10; exp. Luc. 1:39–42 и др.).

  13. Ср.:Втор.6:4.

  14. Подробнее об этом см.: parad. 56–57.

  15. Ср.:Пс.127:1.

  16. См.: exp. ps. 118, 15. 3.

  17. Ср.:Мф.12:36.

  18. Ср.:Пс.51:6.

  19. См.:Дан.13. Свт. Амвросий часто обращался к образу Сусанны и ее молчания (см.: fug. 53; Ioseph 26; exh. u. 87; expi. ps. 37,45; spir. s. 3:39–41 др.). О значении молчания см. у Цицерона: Catil. 1:16, 18, 20, 21.

  20. См.:Мф.26:63; 27:12;Мк.14:61; 15. 5;Лк.23:9;Ин.19:9.

  21. См.:Сир.28:27.

  22. Под влиянием Филона Александрийского свт. Амвросий принимает платоновское противопоставление ума телесным страстям, см.:Davidson.Р. 455–456.

  23. См.:Пс.79:13–14.

  24. Ср.:Рим.7:22;Еф.3:16.

  25. См.:Сир.28:29;Пс.140:3. Ср.:Иак.3:2–3.

  26. Ср. у Цицерона: off. 1:134. См.:Лк.6:45.

  27. Ср.:1Петр.5:8: противник ваш диавол.

  28. Способ охоты в античном Риме, когда, поджигая кусты, загоняли добычу в расставленные сети (см.:Davidson.Р. 459).

  29. Или указание на то, что текст был составлен из нескольких переработанных проповедей, или, скорее, условность жанра: способ придать тексту живой разговорный характер.

  30. См.:Пс.38:2;Еф.4:27.

  31. Ср.:Притч. 26:4.

  32. Ср. у Цицерона: off. 1:137.

  33. См.:Пс.38:3.

  34. Ср.:Мф.16:18.

  35. Ср. у Цицерона: off. 1:41, 113. См.: interp. lob. 2:5; expl. ps. 38, 9.

  36. Ср.: epist. 57:12.

  37. В тексте2Цар.16:5: человек... по имени Семей (ср.: apol. 1:30; expl. ps. 38, 7; exp. ps. 118, 7. 23; 10. 4). См.:2Цар.16:5–14;3Цар.2:8–9, 35–46. Ср.: off. 1:236–238.

  38. Ср.: interp. lob. 2:9.

  39. Здесь начинается краткое изложение темы трактата (propositio), дается его название, указываются адресаты; ср. у Цицерона: off. 1:4.

  40. См.:Пс.38.

  41. Идифум (Идифун) упоминается в нескольких местах Писания (см.:1Пар.9:16; 16.41; 25. 1, 3, 6и др. и в надписаниях трех псалмов: 38, 61, 76).

  42. На самом деле Посидоний – ученик Панэтия, см. Указатель имен.

  43. Ср.:1Кор.4:15.

  44. Ср.:Еф.2:4–8.

  45. Ср.:Ин.15:16–17

  46. Употребление этимологии для экзегезы было свойственно раннехристианским авторам. Ср. этимологию слова officium у Элия Доната: ad Теr. Andr. 1:5. 1.

  47. Слова officium (обязанность) и efficium (результат) в латинском языке отличаются одной буквой. Слово officium автор также ошибочно связывает с глаголом officere (мешать, вредить). Ср. у Цицерона: off. 1:43. – Примеч. пер.

  48. Ср. у Цицерона: off. 1:7–10, 100, 152–153; 2. 1; 3. 96.

  49. Здесь автор пересказывает положения Цицерона (off. 1:9–10), в свою очередь пересказывающего Панэтия. –Примеч. Пер.

  50. Ср. у Цицерона: off. 2:9. Свт. Амвросий кратко обобщает взгляды своих предшественников, Панэтия и Цицерона.

  51. Ср.:Флп.3:7–8.

  52. См.:Лк.16:10–25.

  53. Ср. у Цицерона: off. 1:2–3.

  54. Ср. у Цицерона: off. 1:14, 17, 66, 93–151. Decorus (у Цицерона употребляется в основном в форме decorum) служит для передачи основного понятия стоиков «подобающее» (см.: Федоров Н. А. Становление эстетической лексики Цицерона. С. 312–313, 432–434, примеч. 181). Рассуждения об этом понятии у свт. Амвросия см.: off. 1:211, 213, 219–225; о различии между decorum и honestum у свт. Амвросия см.: off. 1:219–221.

  55. Аристотель (385–322 гг. до н. э.), см. Указатель имен.

  56. Свт. Амвросий имеет в виду «Никомахову этику» Аристотеля.

  57. Идея заимствования античных авторов у ветхозаветных была популярна у церковных авторов; см. уТертуллиана(см.: apol. 19,47); ублж. Августина(см.: doctr. christ. 2:107–108); у свт. Амвросия (cм.: epist. 6:1; 55. 1).

  58. Пифагор (VI в. до н. э.), см. Указатель имен.

  59. Сократ (469–399 гг. до н. э.), см. Указатель имен.

  60. Возможно, источником для свт. Амвросия послужил Апулей (см.: flor. 15).

  61. Ср. у Цицерона: off. 1:60.

  62. Ср. у Вергилия: Аеп. 5:438. См.: exam. 6:50; Tob. 27.

  63. Ср.: off. 1:190; 2. 66; Iacob 2. 35; epist. 51:1.

  64. См.: off. 1:21.

  65. См.:Пс.37:13–14.

  66. Ср.:Пс.49:14; 106. 22; 115. 8;Сир.35:2;Евр. 13:15.

  67. Свт. Амвросий жаловался на шум во время церковных служб (см.: uirgb. 3:11–15; expl. ps. 1, 9).

  68. Ср.: off. 1:99–104.

  69. Ср. у Цицерона: off. 1:15, 17, 93, 102, 104 и др.

  70. См. у Цицерона: off. 1:8; 3. 14–16; ср.: fin. 3:59. Речь идет о стоических терминах officium medium aut perfectum, первая возможна любому человеку, вторая – лишь мудрецу. Свт. Амвросий считает общими для всех обязанностями (officium medium) соблюдение ветхозаветного Декалога, а совершенство возможно, если следовать новозаветному учению; см. далее: off. 3:10.

  71. См.:Мф.5:44.

  72. Ср.:Мф.5:48;Лк.6:36.

  73. См. об этом стоическом принципе у Цицерона: off. 1:51.

  74. См.:Мф.25:36–40;Иов.29:12–14; 29:14; 31:19–20. Ср.: Hel. 76; expl. ps. 37, 24; Nab. 36; obit. Th. 16.

  75. См.:Лк.16:9.

  76. См.:1Кор.15:42–44.

  77. См.:Пс.40:2.

  78. См.:Притч.19:17.

  79. См.:Пс.72:5, 10–12.

  80. Вся гл. 12 посвящена праведному Иову и перекликается с другим трактатом свт. Амвросия «О жалобе Иова и Давида» (ок. 387–389 гг.).

  81. См.:Иов.2:11–13.

  82. См.: Книга Иова // Книги Ветхого Завета в переводеП.А. Юнгерова. [Т. 3] Учительные книги. М., 2012. С. 77.

  83. См. у Платона: resp. 358с–d.

  84. См. у Цицерона: гер. 3:8.

  85. См.:Иов.21:22.

  86. 3 См.:Иов.21:23–24.

  87. См.:Иов.21:25.

  88. Ср.:Иов.27:19.

  89. См.:Числ.16:30, 33;Пс.54:16.

  90. Цицерон в «Тускуланских беседах» (2. 16) приводит мнение Иеронима Родосского, что боль – высшее зло (вторая книга «Бесед» так и называется – «О преодолении боли»).

  91. Эпикур (ок. 341–270 гг. до н. э.) считал, что душа смертна, боги безразличны к людям, поэтому их не надо бояться.

  92. Об этом пишет Диоген Лаэртский (5. 32), но в сохранившихся сочинениях Аристотеля об этом не говорится.

  93. Эпикурейцы считали, что люди и животные состоят из одинаковых атомов.

  94. Здесь свт. Амвросий приводит стоическое учение о Боге, противопоставляя и ту, и другую философские школы христианскому учению.

  95. Ср. у Вергилия: georg. 4:221–222; eel. 4:51; Aen. 1:58, 280.

  96. Эпикур.

  97. См. у Гомера: II. 15:187–199.

  98. Ср.:Пс.93:4–7.

  99. См.:Ин.3:19–21.

  100. См.:Сир.23:19.

  101. Эта строчка из текста Вульгаты.

  102. Возможно, свт. Амвросий имеет в виду специально устроенные комнаты в домах богатых людей, где можно было найти прохладу в жару.

  103. Ср. описание весны у Вергилия: ecl. 9:40–41; у Лукреция: 1. 354–355; 6.962–964.

  104. Ср. у Лукреция: 2. 32.

  105. Там же. 2:114–115.

  106. О божественной справедливости.

  107. См.:Пс.72:12.

  108. См.:Лк.16:19–31.

  109. См.:2Кор.11:24–27.

  110. См.:2Тим.2:5. Ср.: Cain et А. 1:17; interp. lob 2. 7; exp. ps. 118, 10. 30; expl. ps. 36, 17.

  111. Свт. Амвросий считает эти слова относящимися к нищете материальной (ср.: exp. Luc. 5:49–53; apol. alt. 57; Nab. 40 и др.), потому что бедные в своих бедах обращаются к Богу.

  112. Атлеты боролись обнаженными и счищали грязь скребком в конце соревнований.

  113. Образ атлета-подвижника Христова появляется в посланиях апостола Павла:1Кор.9:24–27;Флп.3:13–14;2Тим.2:5; 4. 7–8;Евр.12:1. Свт. Амвросий часто обращается к этому образу (см.: Hel. 78–81; exam. 6:50; parad. 55; Cain et A. 1:17; 2. 9; interp. lob 2. 7–8; sacr. 1:4; epist. 29:4–6; 75a. 6 и др.).

  114. Букв. «внести свое имя для участия в соревновании».

  115. Борцы натирали себя маслом перед соревнованием, чтобы противник не мог их удержать. Метатели дисков натирали руки песком, чтобы не скользил диск.

  116. См.:Иов.21:32.

  117. Ср.:Пс.3:6.

  118. См.:1Кор.13:11.

  119. Ср. у Цицерона: off. 1:15; а также у Платона: Phaedr. 250d.

  120. См.:Ин.12:6; 13:29.

  121. Ср.:Деян.1:25.

  122. Ср. у Цицерона: off. 1:122.

  123. Подробнее о семи возрастах человека см.: epist. 31:12.

  124. См.:Быт.22:9–12.

  125. См.:Быт.37:5–11.

  126. См.:Быт.42:25.

  127. См.:Быт.39:12.

  128. См.:Исх.4:11;Иер.1:6.

  129. Ср. у Цицерона: off. 1:134, 140.

  130. Ср. у Цицерона: de orat. 3:221–223.

  131. См. дальше об этом: off. 1. 84, 104.

  132. См.:Дан.13.

  133. См.:Лк.1:29–38.

  134. См.:Лк.18:9–14.

  135. Ср.:Пс.118:57.

  136. Свт. Амвросий часто упоминает походку, считая ее показателем внутреннего устроения человека: Cain et А. 1:14; uirgb. 3:13; uirgt. 13. 83.

  137. Ср. у Цицерона: off. 1:126, 128.

  138. Ср. у Цицерона: de orat. 3:216–223; orat. 55, 60.

  139. Очевидно, этот человек был принят в клир еще предшественником свт. Амвросия арианином Авксентием.

  140. Ср. у Цицерона: off. 1:130–131. См. об этом у свт. Амвросия: epist. 27:5; exam. 3:5; Hel. 66; exp. ps. 118, 7. 26; exp. Luc. 6:5. 8; paenit. 2:42.

  141. Ср. у Цицерона: off. 1:131.

  142. См.:Мф.15:11, 18, 20.

  143. См.:Быт.39:2.

  144. Ср.:1Кор.11:14. Ср. у Цицерона: off. 1:126–127.

  145. Ср. у Цицерона: nat. deor. 2:140–141.

  146. Ср. у Цицерона: off. 1:129.

  147. Ср. у Цицерона: off. 1:142. Лат. modestia – скромность, благопристойность, умеренность; modus – мера, способ.

  148. См.:Быт.6:16.

  149. О ковчеге как об образе человеческого тела см.: exam. 6:71–72; у Филона: quaest.Gen. 2:1–6; уОригена: hom.Gen. 2:6.

  150. См.: Noe 13–30.

  151. См.:Быт.9:20–27.

  152. Ср. у Цицерона: off. 1:129; de orat. 2:224. См.: Noe 116.

  153. Ср. у Цицерона: off. 1:125.

  154. См. у Цицерона: off. 1:126.

  155. Ср. у Квинтилиана: 9. 3:42.

  156. Ср.: epist. ex. с. 14:97.

  157. См. у Цицерона: off. 1:128; а также: de orat. 3:216–223; orat. 55–60.

  158. Церковные служители (чтецы, иподьяконы, в Древней Церкви также экзорцисты и привратники) и священнослужители (дьяконы, священники, епископы).

  159. Букв. внешние (лат. extraneus), то есть находящиеся вне Церкви.

  160. См. ниже: off. 2:103–108.

  161. См. ублж. Августинао том, что свт. Амвросий во время отдыха читал (см.: conf. 6:3).

  162. См.:1Тим.4:7.

  163. См. ниже примеч. к трактату «О бегстве от мира» (21).

  164. См.:Быт.32–33.

  165. См.:Иак.3:2–12.

  166. См.:1Петр.3:10–11.

  167. Ср. у Цицерона: off. 1:89, 135–137.

  168. См.:1Кор.1:18, 24.

  169. Эта история приведена у Цицерона: гер. 1:59–60; tusc. 4:78.

  170. См.:1Цар.25:2–35(история Навала и его жены Авигеи).

  171. См. у Лукреция: 3. 307–310.

  172. См. у Цицерона: tusc. 4:55; у Сенеки: de ira 2. 14:1.

  173. См. уОригена: selecta in psalmos 4. 5.

  174. Ср. у Цицерона: off. 1:131.

  175. Ibid. 1:132. См. ниже: off. 1:228–229.

  176. Ср. у Цицерона: off. 1:132, 102.

  177. Ibid. 1:14.

  178. Ibid. 1:134.

  179. Ср. у Цицерона: off. 1:136.

  180. Ср. у Цицерона: off. 1:135.

  181. См.:Притч.15:1.

  182. См.: off. 2:112–220; 3. 76; epist. 36.

  183. Ср. у Цицерона: off. 1:103–104, 134.

  184. Ср. у Цицерона: off. 1:133.

  185. Ср. у Цицерона: off. 1:141.

  186. Ср. у Цицерона: off. 1:142.

  187. Ср. у Цицерона: off. 1:141.

  188. См.:Быт.12:10–13.

  189. См.:Быт.14:13–24.

  190. См.:Быт.15:1–6; 17:15–21; 18:1–15; 21:1–6.

  191. Иаков был пастухом у Лавана, двух дочерей которого, Лию и Рахиль, взял в жены.

  192. См.:Быт.25–33.

  193. Ср. у Цицерона: off. 1:15–17. Iustitia, temperantia или pudicitia, fortitudo, prudentia или sapientia – четыре добродетели, которые вслед за Цицероном (см.: fin. 1:45–50; tusc. 3:17) свт. Амвросий считал главными в человеке, называл их uirtutes cardinales; см.: off. 2:49; ex. fr. 1:57; exp. Luc. 5:49; sacr. 3:9; parad. 14–23; Isaac 65; Iacob 2. 43; Ioseph 75; bon. mort. 44; fid. 4:21; Cain et A. 1:24 и др. Этот список четырех добродетелей впервые упоминает Платон: resp. 427е. Подробнее см.: Davidson. Р. 551–552.

  194. Ариане – последователи ересиарха Ария (о нем см.: Указатель имен).

  195. См. ниже: off. 2:66. Свт. Амвросий часто цитировал эти строки (см.: Abr. 2:37; Iacob 1. 37; expi. ps. 48, 17; epist. 10:4; 36. 11; epist. ex. с. 14:86–95).

  196. См.:Быт.6–8.

  197. Ср. у Цицерона: off. 1:18; а также у Аристотеля: metaph. 980а.

  198. Ср. у Цицерона: off. 1:19.

  199. Ср.:Лк.6:46.

  200. Цицерон говорил об умственной деятельности без усилий со стороны человека; для свт. Амвросия чистое познание без добрых дел невозможно.

  201. См. у Цицерона: Plane. 12:29; nat. deor. 1:4, 116.

  202. Ср. у Цицерона: off. 1:160.

  203. См.:1Кор.13:5.

  204. Ср. у Цицерона: off. 1:157; senect. 7.

  205. См.:Числ.25:1–18; 31:1–24.

  206. Ср.: off. 3:86.

  207. См. у Цицерона: off. 1:37.

  208. См. у Цицерона: off. 1:23. У Цицерона слово fides означает «верность, доверие».

  209. Ср.:Рим.9:33.

  210. Ср. ниже: off. 2:124.

  211. См.:Мф.16:24;Мк.8:34;Лк.9:23.

  212. См.:1Кор.3:10–11.

  213. Ср. у Цицерона: off. 1:42–43.

  214. См.:Лк.19:1–10.

  215. См.: exp. Luc. 7:156; paenit. 1:10; epist. 36:14.

  216. Основанием для щедрости христианина является вера, как показано на примере Закхея.

  217. См.:Деян.5:1–11.

  218. См. ниже: off. 2:2–3, 76, 102, 109–111; а также: paenit. 2:84; exp. Luc. 1:18; uid. 27. Ср. у Цицерона: off. 1:44.

  219. См.:Деян.10:34.

  220. См.:Лк.21:2–3.

  221. См.:3Цар.19:21.

  222. Авторитет словам придает Священное Писание, см. ниже цитаты из Посланий апостола Павла.

  223. Ср. у Цицерона: off. 2:54, 65. См. ниже: off. 2:109.

  224. Ср.:Исх.16:18(о манне).

  225. Sacerdotium – относится к епископу или священнику, ministerium – к священнику или дьякону.

  226. Значение глагола operari у христианских авторов – «совершать милостыню, добрые дела», см.: Maignes d’Arnis W.-H. Lexicon manuale ad scriptores mediae et infimae latinitatis. NY, 1977. P. 1564 (репринт: P., 1866).

  227. Ср.:Еф.3:18–19.

  228. Ср.:Мф.17:20.

  229. См.:Лк.11:5–10.

  230. См.:Притч.9:5. Далее свт. Амвросий продолжает тему пира Премудрости, на который призваны христиане.

  231. Ср.:Втор.32:3.

  232. Ср. у Цицерона: off. 2:69.

  233. Ср. у Цицерона: off. 47.

  234. Ср. у Цицерона: off. 1:51 (Цицерон цитирует слова из неизвестной трагедии Энния).

  235. См.:Иов.31:34–36.

  236. Ср. у Цицерона: off. 1:53–54.

  237. Ср.:1Тим.4:3.

  238. Ср. у Цицерона: off. 1. 55.

  239. См.:Быт.27.

  240. Эту цитату свт. Амвросий приводит в трактате еще дважды: off. 2:42; 3. 130.

  241. Свт. Амвросий прибегает к риторическому приему анафоры (повторение начального слова); ср.:1Кор.13:4–8.

  242. См.:Притч.27:6. Свт. Амвросий цитирует эту строчку ниже: off. 3:128.

  243. Об этом подробнее см. ниже: off. 3:134. Цицерон указывает, что слова о дружбе, создающей одно существо из многих, принадлежат Пифагору; см.: off. 1:56.

  244. Ср. у Цицерона: off. 1:18, 60.

  245. Гедеон, см. о нем:Суд.6:118. 32.

  246. Ср. у Овидия: incomitata uirtus (pont. 2:3. 35).

  247. Ср. у Цицерона: off. 1:62.

  248. Дэвидсон отмечает, что свт. Амвросий был первым церковным деятелем на Западе, высказавшим идею справедливой войны (см.: Tob. 51); подробнее см.:Davidson.Р. 607.

  249. См.:1Цар.17:4, 38–40. Ср.: bon. mort. 8.

  250. См.:2Цар.5:19.

  251. См.:2Цар.21:15.

  252. Свт. Амвросий повторяет эти слова, см: off. 2:11.

  253. См.:Исх.2:11–12.

  254. Ср. у Цицерона: off. 1:68.

  255. Ср. у Саллюстия: Catil. 1:2.

  256. Ср. у Цицерона: off. 1:66.

  257. Ср. выше: off. 1:58–64.

  258. См.:1Кор.9:24.

  259. См.:2Кор.7:5.

  260. Ср.:2Тим.2:22.

  261. Ср.:Еф.3:17.

  262. См. у Цицерона: off. 1:73.

  263. См.:Рим.6:13.

  264. См.:Мф.10:23. О духовном значении бегства см. в трактате «О бегстве от мира» (fug. 17).

  265. Подробнее о различии между усердием человека (diligentia) и врожденным талантом (diligentia) и врожденным талантом (ingenium), данным Богом, свт. Амвросий пишет в трактате «О бегстве от мира» (fug. 48). Эти термины, обычно используемые в риторическом искусстве (ср. у Цицерона: rhet. Her. 3:28–29, 36; de orat. 147 et al.), свт. Амвросий применяет в эпистемиологическом смысле в качестве способа постижения божественной истины (иногда добавляя термин doctrina или scientia в значении знания, приобретенного с помощью усердия и таланта).

  266. См. у Цицерона: off. 1:81.

  267. Ср.: off. 1:33.

  268. Ср.: off. 1:137; 2. 66.

  269. Ср. у Цицерона: off. 1:67.

  270. См.: off. 1:176.

  271. См.:Иов.31:33–34.

  272. См.: Иис.Нав.10:1–28.

  273. В действительности Иисус Навин сражался, защищая гаваонитов, с которыми заключил договор.

  274. См.:Суд.7:1–25.

  275. См.:1Цар.14:1–15.

  276. См.:1Мак.2:38–42; 3:27–4:25.

  277. См.:1Мак.3:27 – 4:25.

  278. См.:1Мак.6:43–46. Елеазар был братом Иуды Маккавея.

  279. Парафраз стиха (1Мак.6:39).

  280. См.:1Мак.3:32–33; 6:17.

  281. См.:1Мак.11:67–74.

  282. См.:2Мак.7:1–42. Свт. Амвросий пишет о них подробнее см.: Iacob 2.45–58.

  283. См.:Быт.4:10.

  284. См.:Мф.2:16–18.

  285. Ср.: hymn. 11; uirgb. 2:6; epist. 7:36. О св. Агнии (Агнес) пишет Пруденций, см.: perist. 14.

  286. О мученике Лаврентии см.: off. 2:140–141; а также: epist. 7:37; hymn. 10. Пруденций посвятил мч. Лаврентию гимн, см.: perist. 2.

  287. См.:Быт.22:1–19;Деян.7:58–60.

  288. Цицерон (см.: amic. 24) отсылает своих читателей к трагедии Пакувия (219–129 гг. до н. э.), написавшего продолжение к «Ифигении в Тавриде» Еврипида.

  289. См.: hymn. 10:29–32.

  290. Ср. у Цицерона: off. 1:91.

  291. Ср. у Цицерона: off. 1:93–151.

  292. Ср. у Цицерона: off. 1:122, 125.

  293. См.:2Цар.6:12–23.

  294. См.:1Цар.21:10–15.

  295. Ср. у Цицерона: off. 1:114.

  296. Ср. у Цицерона: off. 1:116.

  297. Ср. ниже о воздержании от супружеских отношений после рукоположения: off. 1:248–249.

  298. Мф.7:16–20.

  299. См.:1Кор.11:4–16;1Тим.2:9–10.

  300. Ср. у Цицерона: off. 1:96.

  301. См. у Цицерона: off. 1:111.

  302. Свт. Амвросий подтверждает эту стоическую мысль примерами из послания апостола Павла, христианизируя ее. Природа для свт. Амвросия – это творение Бога, природа до грехопадения человека пребывала в невинности (см.:DavidsonР. 652–653).

  303. См. у Цицерона: off. 1:97.

  304. См.:Быт.1:3–19.

  305. См. у Цицерона: off. 1:98.

  306. После рассуждения о подобающем (decorum) автор возвращается к рассуждению о добродетели воздержания (см.:Davidson.Р. 652).

  307. См. у Цицерона: off. 1:99; 2. 43.

  308. Ср. у Цицерона: off. 1:100–101.

  309. См. выше: off. 1:5–22, где свт. Амвросий рассматривает строки псалма 38. 2–3. В off. 1:233–245 святитель комментируетПс.38:4–7, полностью толкование этого псалма см.: expi. ps. 38.

  310. Дэвидсон суммирует эти типы: первый тип – это слабые люди, отвечающие обидой на обиду (off. 1:233); второй – преуспевшие в добродетели, которые молчат и не отвечают на обиду (off. 1:234); третий – достигшие совершенства, которые благословляют оскорбляющих их (off. 235–238). Дэвидсон видит здесь прямое влияниеОригена(см: hom. ps. 38, 1. 4–5) (см.:Davidson.Р. 659–660).

  311. См.:Лк.6:27–28, 35. Ср.:Рим.12:14.

  312. См. выше примеч. к off. 1:21.

  313. См.:Пс.38:3.

  314. Ср.:Ин.14:2. См.: bon. mort. 45–57.

  315. Ср.:Ис.49:16–17.

  316. Ср.: epist. ex. с. 14:93–94.

  317. См.:Числ.18:21–32.

  318. Ср.: Cain et А. 2:11.

  319. См.:1Тим.3:2;Тит.1:6.

  320. См.:Числ.1:51.

  321. См.:Мф.13:13–15;Ин.12:40;Ис.6:9–10.

  322. См.:Исх.12:15–28;1Кор.5:8.

  323. Свт. Амвросий возвращается к четырем главным добродетелям, которые должны быть присущи священнослужителям.

  324. См. у Цицерона: off. 1. 152–153.

  325. См.:1Кор.3:11.

  326. Ср.:Лев.19:18;Втор.6:5.

  327. Свт. Амвросий понимает тепк как часть души. См. в трактате «О благе смерти»: mens animae principale est et uirtus animae est (44); а также: epist. 29:14.

  328. Ср. у Цицерона: off. 1:160.

  329. См. ниже пример со вдовой в Тицине: off. 2:150–151.

  330. Ср. у Цицерона: off. 1:31; 3. 95.

  331. Ср. у Цицерона: off. 1:32.

  332. См.:Мф.14:1–12.

  333. См.:Суд.11:29–40. Ср. ниже: off. 3:78–80.

  334. Левитами свт. Амвросий называет дьяконов, кратко описывая их обязанности в Церкви.

  335. Возможно, Левий показан как прообраз Господа.

  336. Ср.:Лк.2:19, 51.

  337. См.:Мф.10:37;Лк.14:26.

  338. Ср.: epist. 51:2; ехрl. ps. 1, 13; exp. ps. 118, 15. 28; bon. mort. 5:52–57.

  339. Эти слова напоминают стоический идеал самодостаточности мудреца (см.:Davidson.Р. 695).

  340. Ср. у Саллюстия: Catil. 54:6; у Плиния Младшего: epist. 1:8. 14.

  341. Ср.:Кол.2:17.

  342. Ср. у Цицерона: fin. 5:73–75. Подробнее об этом см.: Madec G. Saint Ambroise et la philosophie. Р., 1974. Р. 171–174.

  343. Иероним Родосский (ок. 290–230 гг. до н. э.), см. Указатель имен.

  344. Герилл Карфагенский (330–260 гг. до н. э.), см. Указатель имен.

  345. Аристотель (385–322 гг. до н. э.); Феофраст (372–288 гг. до н. э.), см. Указатель имен.

  346. Эпикур (341–271 гг. до н. э.), см. Указатель имен.

  347. Каллифонт (213–128 гг. до н. э.), см. Указатель имен.

  348. Диодор Тирский (250–110 гг. до н. э.), см. Указатель имен.

  349. Зенон (335–262 гг. до н. э.), см. Указатель имен.

  350. См. у Аристотеля: eth. 1099а, 1153b.

  351. Ср.: Iacob 1. 27–29; 2. 36–58.

  352. См.:Мк.8:34;Лк.9:23.

  353. См.:Исх.14:1–31.

  354. См.:Чис.16:1–50.

  355. См.:Дан.14:23–42.

  356. См.:Евр.11:24–26.

  357. См.:Исх.16:13–36;Числ.11:7–9;Пс.77:23–29.

  358. См.:3Цар.17:1–6. Вороны приносили хлеб и мясо и утром и вечером.

  359. См.:Лк.4:25;Иак.5:17.

  360. См.:3Цар.17:7–24.

  361. См.:Мф.17:1–9;Мк.9:1–8;Лк.9:28–36.

  362. См.:2Кор.8:9.

  363. См.:3Цар.21:1–29. Свт. Амвросий создал небольшой трактат «О Навуфее».

  364. Ср. у Цицерона: tusс. 5:97–102, 106–115.

  365. См.:Быт.27:1–40.

  366. См.:Быт.27:41–45; 28:5; 29:1–30; 34:1–31.

  367. См.:Быт.39:13–20.

  368. См.:2Цар.12:19; 13:14–29; 18:14.

  369. См.:Иов.1.2–19.

  370. Ср.:Иак.1:12.

  371. См. у Лукана: 4:3.

  372. В этой фразе несколько аллюзий на строчки Вергилия: Aen. 11:610–611; georg. 2:212–213; georg. 1:1; ecl. 5:36–37.

  373. Ср. у Цицерона: off. 2:9, 10.

  374. См.:Прем.2:12.

  375. См.:Мф.26:14–16;Мк.14:10–11, 43–46;Лк.22:3–6, 47–48;Ин.12:6; 18:1–8.

  376. Ср.: ехр. рs. 118, 5. 27.

  377. Ср.:1Тим.6:6.

  378. Ср. у Цицерона: off. 2:11–22.

  379. Ср.: Те Deum. 18.

  380. Ср. у Цицерона: off. 2:23; а также у блж. Августина: conf. 10:59.

  381. Ср. у Цицерона: off 2. 31.

  382. Ср. у Цицерона: off. 2:48.

  383. См.:Исх.32:7–14, 30–32.

  384. См.:2Цар.3:6–38.

  385. См.:2Цар.23:15–16.

  386. Ср.:Пс.101:10.

  387. Ср.:Пс.88:21;1Цар.13:14.

  388. Подробнее о дружбе свт. Амвросий говорит ниже, см.: 3. 125–137.

  389. Ср. у Цицерона: off. 2:29.

  390. См. у Цицерона: off. 2:23.

  391. См. у Цицерона: off. 2:31.

  392. Ср. у Цицерона: off. 2:35.

  393. Свт. Амвросий упоминает об этом эпизоде из3Цар.3:16–28в нескольких своих сочинениях: fid. 3:26; exp. Luc. 10:30; uirgt. 1–3 и др.

  394. Ср.:Евр.4:12.

  395. См.:3Цар.3:9–12;Прем.7:7–15.

  396. Свт. Амвросий подчеркивает, что Священное Писание древнее мудрости философов.

  397. Свт. Амвросий имеет в виду суд над Сусанной (Дан. 13).

  398. См. примеч. к off. 1:115.

  399. См. у Лукреция: 1. 737; а также у Цицерона: off. 2:35.

  400. Ср. у Вергилия: Aen. 10:307.

  401. Ср. у Цицерона: off. 2:33–34.

  402. См.:3Цар.10:24;2Пар.9:23.

  403. Ср.:2Пар.9:5–7.

  404. Истинный Соломон – это Спаситель.

  405. Ср.:Лк.8:21; 11:28;Мк.3:35.

  406. Ср.:Мк.3:35;Лк.8:21.

  407. Ср.:Лк.2:25.

  408. См.:Быт.41.

  409. Ср. у Цицерона: off. 2:36.

  410. См.:Исх.18:13–16.

  411. См.:Исх.17:1–16;Числ.20:2–13; 31:1–54.

  412. См.:Дан.6:1–28; 14:23–42.

  413. Ср. у Вергилия: Aen. 4:13.

  414. Учение от четырех добродетелях (см. примеч. к off. 1:115) получило распространение среди христиан во многом благодаря этому упоминанию добродетелей в Книге Премудрости Соломона.

  415. Свт. Амвросий возвращается к обычному классическому термину prudentia (ср. выше sapientia).

  416. Известное стоическое изречение, восходящее к Сократу, см. у Цицерона: tusc. 5:108.

  417. См. выше: off. 1:118.

  418. Ср. у Цицерона: off. 2:38.

  419. Ср.: off. 1:33, 190; Iacob 2. 35; epist. 51:1.

  420. В Септуагинте (изд. А. Rahlfs): совершил чудо в народе своем.

  421. Ср. у Цицерона: off. 2:55.

  422. См. ниже: off. 2:136–137; а также: exp. ps. 118, 8. 41; epist. 68:6; 73. 16.

  423. После убийства императора Валента при Адрианополе в августе 378 г. готы опустошили Фракию, Мезию, Иллирик, убивая римских граждан или захватывая их в плен (см. у Аммиана Марцеллина: res ges. 31:12–17).

  424. Арианская или, точнее, омийская община в Медиолане осуждала свт. Амвросия за продажу церковных сосудов для выкупа пленных; см. об этом ниже: off. 2:136–143.

  425. Принимаем пунктуацию Уинтерботтома и ставим вопросительный знак в конце предложения, чтобы ирония свт. Амвросия прозвучала яснее.

  426. Ср. у Цицерона: off. 2:55.

  427. Ср. у Цицерона: off. 2:52. Свт. Амвросий согласен с Цицероном, что личная помощь прекраснее, так как в ней присутствует добродетель.

  428. См.:Быт. 14. Ср. у Вергилия: Aen. 3:54.

  429. См.:Быт. 45:6. Первые два года из семи неурожайных лет египтяне питались своими припасами.

  430. См. у Цицерона: off. 2:52.

  431. Ср. выше: off. 1:144, 151–168.

  432. Ср. у Цицерона: off. 2:55–60.

  433. См. подробнее об образе патриарха Иосифа:Piredda А. М. La tipologia sacerdotale del patriarcha Giuseppe in Ambrogio / / Sandalion 1987–1988. № 10–11. Р. 153–163.

  434. См.:Быт.47:14–26.

  435. См.:Быт.41:1–4.

  436. См.:Быт.41:5–7.

  437. Подробнее см.: Ioseph 37–39.

  438. См.:Быт. 41:26–36.

  439. См.:Быт.44. 1–17.

  440. В греческом тексте Септуагинты стоит ζηλωτός (ср. zelotes в латинском тексте).

  441. См.:Флп.4:12.

  442. См.: epist. 36:19–23.

  443. Ср.:Мф.5:6;Лк.6:21.

  444. См.:Мф.4:4;Лк.4:4. См.:2Пар.10:1–16.

  445. См.:2Пар.10:1–16.

  446. Два колена: Иудино и Вениаминово остались верными царю Ровоаму; остальные колена избрали царем Иеровоама (см.:2Пар.10:19).

  447. См.:1Тим.4:12.

  448. Ср. у Цицерона: off. 2:43.

  449. Ср. у Цицерона: off. 2:46.

  450. Иисус Навин был служителем Моисея (см.:Исх.24:13; 33. 11;Числ.11:28;Втор.1:38). См.:Исх.33:11.

  451. См.:Исх.24:13.

  452. См.:Втор.1:38; 3. 28и др.

  453. См.: Иис.Нав.3:5–17.

  454. См.:Деян.15:39–40; 16:1–3;Гал.2:1.

  455. См.:Прем.4:8–9.

  456. Ср.:Пс.81:4;Притч.24:11;Сир.4:9;Иер.21:12. См. выше: off. 1:180; а также у Цицерона: 2. 51.

  457. Практика заступничества Церкви была столь распространена, что с 390-х гг. власти пытались ограничить ходатайства епископов за преступников (см.:Davidson.Р. 766–768). Примеры заступничества самого свт. Амвросия см.: Vіtа А. 31, 34, 37; epist. 26:1; epist. 74:25; epist. ex. с. 2–3.

  458. Ср. у Цицерона: off. 2:64. См.: «возлюбите гостеприимство» (epist. 14:105).

  459. Ср.:Иов.31:32. См. также выше: off. 1:167.

  460. Эпизод, когда Авраам принял в дом Господа, явившегося ему в виде трех ангелов, см.:Быт.18:1–15.

  461. См.:Быт.19:1–11.

  462. Ср. у Цицерона: off. 2:64.

  463. Ср. у Цицерона: amic. 23. Подробнее о дружбе свт. Амвросий рассуждает ниже: off. 3:125–138.

  464. Ср. у Цицерона: off. 2:69.

  465. См.:Мф.10:42;Мк.9:41.

  466. Ср.:Евр.13:2.

  467. Ср. у Цицерона: off. 2:69–71.

  468. Ср. у Цицерона: off. 2:55.

  469. О строительной программе свт. Амвросия см.: Краутхаймер Р. Три христианские столицы: Топография и политика. [Рим. Константинополь. Милан]. М.; СПб.: Алетейя, 2000. С. 83–88.

  470. Ср.:Пс.102:15–16;Иов.14:2.

  471. Ср. у Вергилия: Aen. 5:295. См.:2Цар.14:25.

  472. См.:2Цар.18:5.

  473. Ср. у Цицерона: off. 2:21, 53.

  474. Ср. у Цицерона: off. 2:17, 65–85; 1. 58.

  475. Ср.:Притч.27:2.

  476. Ср.:Мф.7:6.

  477. См.:Мф.5:23–26.

  478. Блж. Августин пишет о том, как много времени свт. Амвросий уделял тяжбам (см.: conf. 6:3. 1). О своем участии в судебных делах святитель подробно сообщает в нескольких письмах: epist. 24, 56, 63, 68.

  479. Ср. у Цицерона: off. 2:69.

  480. См.:Лк.14:12–14.

  481. Здесь и далее см. у Цицерона: off. 2:71.

  482. Ср.: paenit. 2:75.

  483. См.: Иис.Нав.6:1–23.

  484. См.: Иис.Нав.7:20–26(в синод. переводе Ахан).

  485. См.:Числ.22–24.

  486. См.:Суд.16:1–22. Подробнее историю Самсона см. у свт. Амвросия: epist. 62.

  487. См.:Флп.2:2–4.

  488. Ср.:Рим.12:4–5;Еф.4:16; 5. 30. См.: off. 1:215–218; 2. 121–123.

  489. Практика использования церковных сосудов для выкупа пленных была известна (см. уСозомена: hist. eccl. 4:25; у Сократа: hist. eccl. 7, 21). Свт. Амвросий особо подчеркивает, что сосуды были сломаны, то есть не могли быть использованы для неподобающих целей (см. ниже: off. 2, 143).

  490. См.:4Цар.18:13–16; 24:13;2Пар.36:9–10. О мч. Лаврентии см. выше: off. 1:205–207.

  491. О мч. Лаврентии см. выше: off. 1:205–207.

  492. См.:4Цар.24:8–15;2Пар.36:9–10.

  493. См.:2Мак.3.

  494. Тогда царем был Селевк IV Филопатр (187–175 гг. до н. э.), его брат Антиох наследовал ему в 175 г. до н. э.

  495. Первосвященник Ония (198–176 гг. до н. э.).

  496. См. у Вергилия: Aen. 6:314.

  497. См. у Вергилия: Aen. 8:552–553.

  498. Возможно, речь идет о кон. 385 – нач. 386 гг., когда обострились от ношения между Валентинианом II и Юстиной, с одной стороны, и свт. Амвросием, с другой.

  499. Ныне г. Павия, недалеко от Милана.

  500. Епископом г. Тицин тогда был Евенций (упоминается в «Деяниях» Аквилейского собора 381 г.).

  501. См.:4Цар.23:21–23.

  502. См.:Лк.6:15;Деян.1:13.

  503. См.:Ин.13:34; 15:12, 17.

  504. Ср.:Пс.100:2; а также: spir. s. 3:120.

  505. Вслед за Цицероном (off. 3:1–4) свт. Амвросий начинает третью книгу с размышления об одиночестве и досуге (otium – negotium; off. 3:1–7). См.: epist. 33:1; uirgb. 2:10.

  506. См.:Исх.14:15. Ср. у Цицерона: cum tacent, clamant (Catil. 1:21).

  507. См.:Исх.17:11–12.

  508. См.:Исх.24:15–18.

  509. См.:Деян.5:16; 19:11–12.

  510. См.:3Цар.18:1;Лк.4:25.

  511. См.:3Цар.17:1–16.

  512. См.:4Цар.6:8–19.

  513. См. у Цицерона: off. 3:2.

  514. См.:4Цар.2:14; 4:16–17(в тексте указана гора Сонам);4Цар.4:33–36(воскрешение сына сонамитянки);4Цар.4:39–41; 4:42–44(речь идет о двадцати хлебах);4Цар.6:5–7; 5:10–14(исцеление Неемана);4Цар.3:20; 7:16.

  515. Ср.:2Кор.6:8–10.

  516. Свт. Амвросий отсылает читателя к трактату Цицерона (см.: off. 3:7–32), но сам не следует схеме своего предшественника.

  517. Цицерон и Панэтий, по мнению Дэвидсона (см.:Davidson.Р. 811).

  518. См. у Цицерона: off. 3:11.

  519. Ср.:2Кор.1:12;1Кор.1:18–31.

  520. Ср.:Флп.3:8.

  521. Ср. у Цицерона: off. 3:14.

  522. См. у Цицерона: off. 3:13; nat. deor. 3:18. 59.

  523. См. у Цицерона: off. 3:16.

  524. См. у Цицерона: off. 3:14

  525. См.:3Цар.4:29–31.

  526. Ср.:1Кор.10:24.

  527. См. у Цицерона: off. 3:19–21; 5. 21

  528. Об этимологии слова «человек» (homo) см. у Квинтилиана: inst. 1:6.34; уИсидора Севильского: etym. 1:29.3; 11. 1:4; уТертуллиана: adu. Маrc. 5:10; apol. 18:2. Ср.:Быт.2:7.

  529. Лат. слово humanitas этимологически возводится к слову humus (земля), ср: exam. 6:46.

  530. См. у Цицерона: off. 3:22. Ср.: exam. 6:54–74.

  531. Дэвидсон указывает, что для римлянина было привычнее возлежать во время обеда, опираясь на левую руку (см.:Davidson.Р. 818).

  532. Ср.:1Кор.12:12;Рим.12:4–5.

  533. Ср.:1Кор.12:21.

  534. См. у Цицерона: off. 3:23. О законе природы свт. Амвросий пишет и в трактате «О Ное» (94).

  535. Ср.:Еф.4:2, 3, 13, 16.

  536. Ср.:Исх.23:4.

  537. Ср.:Исх.22:2.

  538. См.:Лев. 19:13;Втор. 24:14–15. Ср.: epist. 62:3.

  539. См.:Исх.22:25;Лев.25:36–37;Втор.23:19.

  540. См. у Цицерона: Verr. 2:2. 22.

  541. См. у Цицерона: off. 3:23. См. у Цицерона: off. 3:25–26 (пример Геракла); tusc. 1:28; fin. 3:65–66.

  542. См. у Цицерона: off. 3:25.

  543. См. у Цицерона: off. 3:26.

  544. См. у Цицерона: off. 3:27.

  545. См. у Цицерона: off. 3:42. Ср.:1Кор.9:24.

  546. См. у Цицерона: off. 3:89. См.:Быт.1:31.

  547. Центральная часть третьей книги (off. 3:29–124) посвящена тезису, что надо стремиться к достойному.

  548. См. у Платона: resp. 2:359c-360b; а также у Геродота: hist. 1:8–12. Ср. у Цицерона: off. 3:38.

  549. Свт. Амвросий говорит об Иоанне Крестителе и царе Ироде (см.:Мф.14:1–12;Мк.6:14–29).

  550. Ср.:Лк.9:36.

  551. Ср. у Цицерона: off. 3:19, 49.

  552. Царь Давид; ср.:Пс.25:4–5.

  553. Царь Соломон.

  554. Ср. у Цицерона: off. 1. 151.

  555. Ср. у Цицерона: off. 3:51–53.

  556. См.:Быт.37:1–57.

  557. См. у Цицерона: off. 3:50.

  558. См.:Быт.41:56.

  559. См. у Цицерона: off. 3:47.

  560. См. у Теренция: heaut. 77.

  561. Возможно, этим префектом Рима был христианин Арадий Руфин (376 г.).

  562. Ср.:Мф.4:4;Лк.4:4.

  563. Дэвидсон предполагает, что речь идет о голоде 384 г., когда префектом Рима был Кв. Аврелий Симмах (см.: Davidson. Р. 834). См. о Симмахе и алтаре победы подробнее в примеч. к epist. 72, 72а, 73:Амвросий Медиоланский, свт. Собр. твор. Т. 4. Ч. 2. М.: ПСТГУ, 2015. С. 173–223.

  564. Речь идет о кораблях с зерном из Египта.

  565. См.:Числ.13:26–34.

  566. См.:Числ.14:3.

  567. См.:Числ.14:26–38.

  568. См. у Цицерона: off. 3:74.

  569. См. у Цицерона: off. 3:64.

  570. См.:1Цар.24:5–8.

  571. См.:3Цар.21:21–22. См. у Цицерона: off. 3:61, 65.

  572. См. у Цицерона: off. 3:17.

  573. См.: Иис.Нав. 5:1.

  574. См.:Исх.14; 17:1–7(Числ.20:1–13); 16. 13–36; Иис.Нав.6:1–27.

  575. В Книге Иисуса Навина речь идет о царе Гайском: Иис.Нав.8:29.

  576. Гаваонитяне должны были рубить дрова и носить воду для евреев и для жертвенника (см.: Иис.Нав.9:21, 23, 27).

  577. См. у Цицерона: off. 3:75.

  578. Этот случай произошел во II в. до н. э. с Гаем Канием, обманутым сицилийским банкиром Питием (см. у Цицерона: off. 3:58–59).

  579. См. у Цицерона: off. 3:73.

  580. См.:Деян.5:1–6.

  581. См.:1Цар.22:9.

  582. См.:1Цар.22:16–19.

  583. См.:1Фес.4:4.

  584. См. у Цицерона: off. 3:93.

  585. См.: off. 3:35.

  586. См.:Суд.11:30–31. Свт. Амвросий подробно останавливается на этой истории в сочинении «О девстве» (2. 5–7).

  587. См.:Быт.22:13.

  588. См.:Числ.14:12.

  589. Рассказ о Дамоне и Финтии см. у Цицерона: off. 3:45; nat. deor. 3:83. Свт. Амвросий повторяет этот рассказ в uirgb. 2:34–35.

  590. См.:Суд.11:37–38.

  591. Ср. рассказ о Иудифи: epist. ex. с. 14:29; uirgb. 2:24.

  592. См.:Иудифь 10:10 – 13:20.

  593. См.:4Цар.6:23.

  594. Афиняне и спартанцы враждовали между собой после поражения персов в 479 г. до н. э. (см. у Цицерона: off. 3:49).

  595. См. у Цицерона: off. 3:49.

  596. См. у Цицерона: off. 3:86.

  597. См.:Исх.7:19–21.

  598. См.:Исх.9:10–11.

  599. См.:Исх.9:33.

  600. См.:Исх.10:22.

  601. См.:Исх.12:29.

  602. См.:Числ.12:3.

  603. См.:Исх.7:10–12.

  604. См.:Ин.1:14.

  605. Ср.: sacr. 5:3; myst. 50–54.

  606. См.:Числ.21:8–9.

  607. См.:Исх.32:32.

  608. См.:Тов.2:2.

  609. В Книге Товита сказано, что Рагуил выдавал ее замуж семь раз, см.:Тов.7:11.

  610. Свт. Амвросий имеет в виду риторические упражнения свазории.

  611. См.:2Мак.1:19.

  612. См.:2Мак.1:20–32.

  613. См.:2Мак.1:36. В этой этимологии дается обоснование праздника Пурим (очищение); подробнее см.: йаѵідзоп. Р. 879–880. Правильное название Нефтар или Нефтай свт. Амвросий употребляет в трактате «Об Илии».

  614. См.:Лев.10:2.

  615. См.:Ин.1:33;Лк.3:16.

  616. См.: Книга пророка Иеремии / / Книги Ветхого Завета в переводе П. А. Юнгерова. [Т. 1:] Большие пророки. М., 2006. С. 305.

  617. См.:Деян.2:3.

  618. См.:Втор.4:24; 9. 3.

  619. См.:Лк.12:49;Ин.7:37–38; 4:13–14.

  620. Ср.: Hel. 83. Свт. Амвросий сравнивает жертву Илии с новозаветным крещением.

  621. См.:2Мак.2:11.

  622. Ср.:2Кор.4:16.

  623. См.:1Кор.10:1–2.

  624. См.:Быт.7:21–23. О потопе как образе крещения см.: sacr. 1:23; myst. 10–11.

  625. См.:2Кор.4:16.

  626. См.:Суд.19–21.

  627. Подробный пересказ этой истории см.: epist. 57 (Амвросий Медиоланский, свт. Собр. твор. Т. 4. Ч. 2. М., 2015. С. 55–69).

  628. В позднеимперский период конкубинатом называли брак с женщиной более низкого социального положения (см.: Бартошек М. Римское право: Понятия, термины, определения. М., 1989. С. 81–82).

  629. Иевусеи жили в Палестине до прихода израильтян; Писание называет городом иевусеев Иерусалим (например:2Цар.5:6).

  630. Ср. у Вергилия: Aen. 1:216.

  631. Свт. Амвросий отклоняется от ветхозаветного рассказа, ср. его версию в письме: epist. 57:9.

  632. См.:4Цар.6:25 – 7:16.

  633. См. об этом выше: off. 1:139–140; 3. 86.

  634. См.:4Цар.7:3–9, 16–20.

  635. См.:Есф.4:16.

  636. См.:Есф.6:3–11; 7. 9–10.

  637. Ср. у Цицерона: off. 3:43.

  638. См.:1Цар.20:30–33.

  639. См. подробнее выше: off. 3:75.

  640. Ср. у Цицерона: off. 3:43–46; amic. 2:36.

  641. Ср.:Мф.18:15–17.

  642. Ср. у Цицерона: amic. 33–34, 67, 74.

  643. Ср. у Цицерона: amic. 97; у Сенеки: epist. 59:9; у Плиния Младшего: epist. 6:12. 3.

  644. См.:Гал.6:2.

  645. Ср. у Энния: Amicus certus in re incerta cernitur (fr. 210, «Гекуба»).

  646. Ср. у Цицерона: amic. 22; tusc. 5:72; fin. 2:85.

  647. См.:Дан.3:20и далее.

  648. См.: off. 3:126. Ср. у Цицерона: off. 3:43–44; amie. 37.

  649. Ср. у Цицерона: amic. 69, 71, 72.

  650. Ср. у Цицерона: amic. 44.

  651. Ср. у Цицерона: off. 1:137; amic. 88–91.

  652. Ср. у Аристотеля: «Друг – это иной я» (Nicom. 1166а, 11706); у Цицерона (amic. 80–81). См.: spir. s. 2:154, где свт. Амвросий приводит эту цитату.

  653. Ср. у Цицерона: amic. 30–51.

  654. Ср. у Цицерона: amic. 52–54.

  655. См.:Иов.42:7–8.

Источник: Собрание творений на латинском и русском языках / Свт. Амвросий Медиоланский ; [Пер. с лат. Д.Е. Афиногенова, прот. А. Гриня, М.В. Герасимовой ; Пер. со старославян. Ф.Б. Альбрехта] ; Православный Свято-Тихоновский гуманитарный ун-т. - Москва : Изд-во ПСТГУ, 2012-. / Т. 7. - 2017. - 487 с. / Святитель Амвросий Медиоланский. Об обязанностях (пер. Н.А. Федорова). 21-404 с.

6
Published by: Rodion Vlasov
Want to fix or add something? Tell us: https://t.me/bibleox_live
Or edit this article by yourself: Edit