Список статей посвящённых разбору учения АСД:
Цикл передач слушать/скачать Я.Диска (пополняется по мере продвижения работы над доктринами АСД). Там же можно читать/скачать текстовые файлы этих статей. Смотреть видео по этой теме в ВК (плейлист).
ЧАСТЬ 1. УЧЕНИЕ О ЦЕРКВИ
Ветхий Израиль и Церковь Нового Завета
Глава 2. Церковь видимая и невидимая
Глава 3. Священное Предание или Священное Писание?
Глава 4. О всеобщем священстве верующих и реакции Церкви на разделения и ереси
Предисловие
Бог ведёт Свою Церковь посредством откровения, передаваемого Духом Святым сначала апостолам, а затем ученикам апостолов и ученикам их учеников. Вполне логично, что Писание не первично, первично Предание. Ап. Павел неоднократно предупреждал христиан, что необходимо держаться того предания, что передавал он и другие апостолы: «Стойте и держите предания, которым вы научены или словом, или посланием нашим» (2Фес. 2:15). Как видим, апостол указывает на два вида предания: устное - слово, и письменное - послание.
На сегодняшний день термин «предание» имеет несколько значений. Под Священным Преданием Церковь понимает полноту, совокупность различных источников, как устных, так и письменных, в которых изложена вера Церкви, её опыты христианской жизни.
«К устному Преданию святитель Василий Великий относил крестное знамение, обращение в молитве на восток, эпиклезу евхаристии, чин освящения воды крещения и елея помазания, троекратное погружение человека при крещении и т.п., то есть преимущественно литургические или обрядовые традиции, переданные изустно и прочно вошедшие в церковную практику. Впоследствии эти обычаи были зафиксированы в письменном виде — в творениях Отцов Церкви, в постановлениях Вселенских и Поместных Соборов, в литургических текстах. Значительная часть того, что изначально было устным Преданием, стало письменным Преданием, которое продолжало сосуществовать с устным Преданием.»[1]
Что же важнее, Предание или Писание? Вообще, такой вопрос для Церкви не стоит. Само его обсуждение было порождено протестантизмом, отказавшемся от опыта и истории Церкви и взявшем для себя лишь часть церковного Предания, выраженного в текстах апостолов и евангелистов, часть, которую сама Церковь отнесла к разделу Священного Писания. Таким образом протестантизм не только крайне обеднил себя в плане духовного опыта многих поколений христиан и церковной истории, но и нарушил единое учение Церкви, начав придумывать многочисленные свои учения, толкования приписывая их влиянию Духа Божьего. “Sola Scripture” - одно из таких лжеучений М. Лютера, подхваченное и растиражированное всеми его разношёрстными последователями. Протестанты, нео-протестанты, внеконфессионалы твердят как мантру два слова: «Только Писание», не понимая, что самого этого принципа в Писании нет. Наличие десятков тысяч протестантских направлений обличает утверждающих, что христианское учение и жизнь протестантов строится исключительно на Писании. Адвентизм не избежал этого обличения.
«Несмотря на то, что Христос руководит Своей Церковью посредством Святого Духа, единственным мерилом всей деятельности Церкви является Слово Божье. Все члены должны повиноваться этому Слову, потому что оно является законом в абсолютном смысле. Авторитету Писаний должны подчиняться все общественные нравы, обычаи и культурные традиции (см. 2Тим. 3:15-17).»[2] (Подчёркивание добавлено)
Выше не раз уже было показано, как адвентизм манипулирует текстами Писания, историей и смыслами. Говоря о «мериле деятельности Церкви» авторы Доктрин упускают из вида вопрос об авторитете тех, кто излагает тот или иное учение. Как определить, что излагаемое учение от Бога, а не от больной головы говорящего? Ведь одни и те же тексты Писания все протестанты толкуют по-разному. К тому же адвентизм низводит Христа и Духа Святого до уровня обычных служащих, которые сами находятся в подчинении у некой неизменной инструкции. Но, что говорит нам Христос? «Вы слышали, что сказано древним… А Я говорю вам…» (см. Мф.5:21-44) Спаситель явно показывает Себя высшим Авторитетом. Он выше того, что было сказано ранее. Не Им управляет то, что было «сказано древним», а Он диктует условия согласно Своей воле.
Утверждая, что Церковь основывала своё учение или свою деятельность на Св. Писании, адвентизм, как и протестантизм в целом, исходит из ложной предпосылки о самопоявлении и самодостаточности некоего канона священных текстов.
Священное Писание
Адвентизм учит, что именно книга, т.е. буквы, сложенные в слова и предложения, и есть то откровение, которое Бог оставил людям о себе.
«Понимая затруднительное положение, в котором оказались люди, Бог, по Своей любви и милости, открылся нам через Библию. В ней показано, что “христианство - это не след человеческого поиска Бога, а результат Божьего откровения о Себе Самом и о Его целях относительно человечества”[3]».[4] (Подчёркивание добавлено)
Однако такой подход к откровению Бога о Самом Себе разбивается словами Гордона Льюиса, сказавшего, что не книга - результат Божьего откровения о Самом Себе, а христианство - т.е. Церковь Христа. Именно Церковь восприняла Богооткровение, но не через книги, а посредством вербального или невербального откровения, которое и есть Священное Предание. Книги - лишь способ передачи и сохранения Предания.
Однако, вопреки здравой логике адвентизм настаивает, что писатели текстов, названных лишь позднее библейскими знали, что пишут именно Библию:
«Для людей, писавших Библию, она не была обычной книгой. Они относились к ней как к «святым писаниям» (Рим.1:2), «священным писаниям» (2Тим.3:15) и «слову Божию» (Рим.3:2; Евр.5:12).»[5]»
Такое понимание Библии обусловлено влиянием западного, латинского христианства, отпавшего от Вселенской Церкви. Католичеству важно постигнуть Бога и этот мир на уровне атома. Это подвигло католицизм создавать новые и новые догмы и доктрины, как им кажется объясняющие Божество, дающее более точное знание о Нём. Этим же путём пошёл и протестантизм, дочь католичества. Адвентизм, как поздний ребёнок католицизма, хотя и отказывающийся от своей матери, называющий её блудницей из кн. Откровение, всё же принял в себя принцип родительницы, но уже в более уродливой форме: откровение исключительно в Книге - и не как иначе.
Однако, как писал митрополит Стефан Яворский, «ничто не появляется в уме, включая философские поучения, прежде опыта, и на самом опыте мы познаём эту истину»[6]. Итак, идея, мысль - первичны по отношению к слову и тем более письменному слову.
Примечательно, но авторы Доктрин ниже приведённой цитаты пишут следующее, по сути подтверждая, сказанное мной: «Бог «вдохнул» истину в умы людей. Они, в свою очередь, выразили её словами, которые мы находим в Священном Писании. Поэтому Божье вдохновение есть процесс, посредством которого Бог передаёт человеку Свою вечную истину»[7].
Повторюсь, что не книга с записанными в ней словами первична, но мысли, идеи, откровения свыше, получатели которых передавали их устно адресатам и могли впоследствии фиксировать их письменно. Именно поэтому священные тексты - это вторичный продукт, по отношению к устному откровению, называемому в Церкви Священным Преданием. Кстати, слова «Божье вдохновение есть процесс, посредством которого Бог передаёт человеку Свою вечную истину» говорят ещё и о том, что Бог не только даёт некое послание конкретному человеку, но для верного понимания этого послания Он просвещает ум и душу отдельных людей, которые будут способны верно понять, истолковать данную Богом весть, но прочие, водимые ветром ума своего, душевные, не духовные, будут ложно толковать богооткровенные истины. Эту мысль высказал и ап. Пётр: «... брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутверждённые, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания» (2Пет.3:15-16).
Об авторах и Авторе
На мой взгляд, отрицание Священного Предания у адвентистов начинается ещё и с того, что они смотрят исключительно на людей, чьё имя сохранилось в библейском каноне. Хотя, формально и признают, что за священными текстами стоит Бог.
«Бог в Личности Святого Духа открыл Себя через Священное Писание. На протяжении более 1500 лет Он писал его руками людей, которых избрал. Их было около 40 человек, но, поскольку Бог Дух Святой вдохновлял писателей, настоящим автором Библии является Бог»[8]. (Подчёркивание добавлено).
Однако, адвентисты игнорируют тот факт, что авторов текстов, признаваемых др. Израилем богодухновенными, было больше, нежели 40 (см. Ис.Нв.10:13. 2Пар.1:18, Чис.21:14). Другое дело, что эти книги не сохранились и, соответственно, не вошли в канон. Да и сам новозаветный канон составлен отнюдь не адвентистами или иными неопротестантами, а Православной Церковью, которую неопротестанты назвали «отпадшей от Христа-Главы».
Богочеловек и Библия
Адвентисты ошибочно сравнивают живого Христа и написанное слово:
«Между воплощённым Иисусом и Библией существует аналогия: Иисус был Богом и человеком одновременно, в Нем сочеталось Божественное и человеческое естество. Так и Библия является одновременно и Божественной, и человеческой книгой. Сказанное о Христе можно сказать и о Библии: «Слово стало плотию и обитало с нами» (Ин. 1:14).»[9] (Подчёркивание добавлено).
Нет, о Библии нельзя сказать так, как о Христе. Христос, как уже было сказано выше самими же адвентистами, - Автор изложенных в Книге идей, учения. Он - Божественная Личность. Он выше Библии. Он Тот, Кто установил Новый Завет, новое учение, упразднив Ветхий Завет, заключённый с ветхим Израилем (см.Еф.2:15). Нельзя о текстах сказать, как о воплотившемся Боге «Слово стало плотию и обитало с нами» (Ин. 1:14), не слова воплотились для нашего искупления. Цитата, приведённая выше - очередное заблуждение адвентизма, замещающего истину ложью, ради утверждения своего учения.
Библия и история
Позже, в главе, посвящённой пророчествам и их исполнению в истории, о «знамениях скорого Второго пришествия», которые адвентистами представляются теми самыми знамениями, о которых сказано Христом в Евангелиях у нас будет возможность понять, что «достоверность исторического повествования чрезвычайно важна, потому что оно формирует основу нашего представления о Божьем характере и Его целях относительно нас. Правильное представление ведёт к вечной жизни, а искажённое - к заблуждению и смерти»[10].
О «самодостаточности» Писания
Адвентисты любят цитировать слова ап. Павла адресованные Тимофею: «Притом же ты с детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2Тим.3:15-17).
Итак, этот текст преподносится как основа для учения о самодостаточности Писания. Но на деле мы видим, что апостол указывает Тимофею на факт того, что написанное в ВЗ указывает на того, кто должен был прийти в мир и уже пришёл. Указывают на то, что вера в Пришедшего и исполнившего это Писание даёт спасение. Что в этом тексте апостол говорит о книгах НЗ? Ничего. Т.к. этих книг как часть Св. Писания ещё не было. Всё, что писали апостолы Павел, Пётр, Иуда, Иаков, Иоанн, всё записанное евангелистами - всё это называлось Св. Преданием. Канон из известных нам книг ещё не был составлен Церковью.
Нельзя также не отметить того факта, что если бы книги ВЗ были самодостаточны, то вряд ли потребовались бы труды апостолов, не только в виде толкования отдельных текстов пророков ВЗ, говоривших о Христе, но и в виде нового учения, которого в текстах ВЗ либо не было, либо оно было выражено лёгкими мазками. И эти мазки апостолы развивали в законченную картину. «Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мёртвых дел и вере в Бога, учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мёртвых и о суде вечном» (Евр.6:1-2).
Я согласен с теми адвентистами, кто говорит, что необходимо учитывать контекст времени и цель написания тех или иных книг Ветхого и Нового заветов. Ведь такое отношение к текстам Писания даёт понимание, что у новозаветных авторов не было целью составить некое руководство для потомков с ответами на все вопросы, с описанием литургии христиан I века, с описанием детально проработанного учения Церкви. Написанное было откликом на актуальные вопросы, нужды христианской Церкви I века. В дошедших до нас книгах, которые включены в НЗ канон описываются далеко не все события в которых оказывались Христос или апостолы, не все слова поучений, что были произнесены ими же, не все наставления апостолов Церкви, что передавались устно (устное Предание) или в посланиях (письменное Предание). Нет описаний того, как погребать усопших христиан. Нет точных описаний правил проведения богослужений. Мы встречаем информацию о том, что христиане постились перед принятием важных решений (см. Деян.13:3), для духовного укрепления (см. 1Кор.7:5), но не видим развёрнутого учения об этом. В общем, если Св. Писание самодостаточно, почему в нём не изложено христианское учение целиком?
Если бы тексты Писания были самодостаточны, то все понимали бы их одинаково. Но наличие в протестантизме десятков тысяч организаций, групп показывает, что Библию все они толкуют по-разному. И отвергнув истинное Предание Церкви эти «лукавые делатели» (см. 2Кор.11:13) себе и другим на погибель стали изобретать своё «предание человеческое» (см. Кол.2:8), при этом извращая Предание Церкви, как они извратили и прочие Писания (см. 2Пет.3:16).
Священное Предание
Упрекая православных христиан в том, что мы обращаемся к Св. Преданию, адвентисты забывают о том, что ап. Павел сам обращался к Преданию, как к авторитетному источнику информации. В этом же послании он упоминает неких Иамврия и Ианния. В Писании мы не находим упоминания о них и их отношении к Моисею. Однако ясно, что Павел обращается к устному преданию, а, возможно, и к письменному, но не вошедшему в ветхозаветный канон и не получивший статуса Писания. Ап. Иуда при написании своего послания также обращался к внебиблейскому источнику, книге Еноха (см. Иуд.1:14 ср. с Ен.2:1).
В своих посланиях ап. Павел нередко употреблял термин «предание» по отношению к тому, чему учил он и другие апостолы, учителя Церкви (см. 1Кор.11:2. 2Фес.2:15; 3:6). Я уже упоминал ранее, что невозможно найти в книгах ВЗ основания или отклика на некоторые толкования ап. Павла. Значит он поучал эти откровения непосредственно от Христа, о чём он упоминал в послании Галатам 11:12. И эти откровения он передавал Церкви. Среди прочих откровений было и предание об Иисусе Христе, как Первосвященнике по чину Мелхиседека, о котором апостол подробно рассказал в послании к Евреям. Кстати, нигде не указано, что автором этого послания был апостол Павел. Это зафиксировано только в Предании Церкви, которое протестанты упорно отвергают.
Христиане первого века, впрочем, как и второго, основывали свою веру не только на текстах книг ВЗ, но на учении, предании апостолов, а после смерти последних на предании их учеников. Говоря простым языком, апостолы показывали христианам, что Иисус - это тот самый Мессия/Христос, о котором говорилось в некоторых текстах Торы, у пророков и даже в поэзии, Псалмах. Они толковали эти тексты, как относившееся именно ко Христу. Наравне с этим апостольским Преданием, апостолы передавали новые учения о крещении, о Страшном Суде, о воскресении мёртвых и пр. Всё это было «новым вином» и вливать его в «мехи ветхие», т.е. в ветхозаветное понимание было равносильно пролитию вина на землю.
В IV веке Церковь объединила тексты евангелистов и апостолов в канон дав ему статус Священного Писания выделив его из всего Св. Предания, но не отделив. И единая Церковь, а никто иной, руководимая Духом Божьим, сделала то, что сделала. И этот канон, названный Церковью книгами Священного Писания Нового Завета, признают все. Почему же протестантизм отказался от Св. Предания? Потому что без него гораздо проще подтасовывать тексты Писания под свои противоречивые учения. Потому что без Св. Предания можно объявить своё новообразование Церковью и при этом не важно, в каком веке ты появился.
Ещё замечу, что, утверждая о якобы духовном падении Церкви к IV веку адвентизм принимает тот самый канон Писания, который собрала и определила та самая «падшая» Церковь. Каким же образом адвентизм понял, что книги, включённые в Канон те самые, что должны быть там? Если Церковь уже была падшей, то и Дух Божий должен был отступить от неё. И в таком случае, все дальнейшие действия «падшей» Церкви были не под влиянием Духа, но не более, чем деяниями людей-отступников. Да и вообще, как адвентисты определили, что написанному в Библии можно доверять? Ведь «церковники» «падшей» Церкви могли существенно исказить тексты. Но, тем не менее, адвентизм принимает, например, учение о Троице, т.е. учение, о котором не сказано в Писании конкретным текстом, как того требуют все сторонники Западной Реформации.
«Колесо в колесе»
Думаю, Св. Предание и Св. Писание можно сравнить с видением пророка Иезекииля «колеса в колесе»: «Вид колес и устроение их – как вид топаза, и подобие у всех четырех одно; и по виду их, и по устроению их казалось, будто колесо находилось в колесе. Когда они шли, шли на четыре свои стороны; во время шествия не оборачивались. А ободья их – высоки и страшны были они; ободья их у всех четырех вокруг полны были глаз» (Иез.1:16-18). Для протестанта сложно понять, как это, что Св. Писание - это часть Св. Предания и что не Св. Писание прежде, но сначала Св. Предание было. Но это только для нежелающих понять эта мысль неясна. И Св. Предание, и Св. Писание едины и в то же время они как колёса из видения - прекрасны на вид; подобие у них одно; по устроению - одно из другого и оба едины; может показаться, что идут они в разные стороны, но на самом деле они неразделимы и гармоничны; и наполнены вокруг глазами и свидетельствами святых Божьих.
ПРИ КОПИРОВАНИИ ТЕКСТОВ С САЙТА АКТИВНАЯ ССЫЛКА НА ИСТОЧНИК ОБЯЗАТЕЛЬНА!
Комментировать статьи можно в нашем телеграмм чате
Поддержать служение можно перечислив любую сумму на карту Сбер 2202 2083 4738 5099 (Дмитрий Александрович Б.). В сообщении просьба писать "ПОЖЕРТВОВАНИЕ".
Мы в соцсетях
Telegram, RUTUBE, ВКонтакте, YouTube,
Международный Телеграмм чат "Возвращение домой" - общение православных и протестантов
Telegram-Библиотека "Возвращение домой"
Патриаршья программа изучения Библии
Вы далеки от православия, но хотите начать его изучение?
Вы православный христианин, но мало знаете об основах своей веры?
Вы давно в Церкви, но мало знакомы с Библией?
Добро пожаловать на образовательную площадку по изучению Священного Писания!
ПОМОЩЬ В ВЫХОДЕ ИЗ СЕКТ И ДЕСТРУКТИВНЫХ КУЛЬТОВ
Для людей, попавших в сектантские сообщества, пострадавших от различных лжеучений и желающих вернуться в лоно Православной Церкви работают реабилитационные центры в которых проводятся приёмы действующих и бывших сектантов ((нео)протестантов; попавших под действие деструктивных культов).
На первой встрече опытный миссионер проводит беседу, в ходе которой для каждого пришедшего индивидуально подбирается курс церковной реабилитации.
Реабилитационные мероприятия выполняются самим человеком, желающим восстановить общение с Православной Церковью.
Миссионерские центры постоянно оказывают в этом помощь и поддержку.
г. Тула, ул. Герцена, 12/38, храм Вознесения Господня. Телефон: +7 (915) 783-66-81. Почта: yarasov@yandex.ru Режим работы: ср-чт, сб-вс: 11:00 - 15:00.
г. Москва, Миссионерский Центр преподобного Иосифа Волоцкого. Телефоны: +7(980) 217-22-67; +7 (915) 366-31-95; +7 (916) 874-38-09. Режим работы: вторник, с 16:00 до 20:00 (подробно)
г. Санкт Петербург, Центр Атриум, Васильевский остров, 6 линия, д.11 (подробно)