Как известно, псалмы святого пророка Давида могут рассматриваться с нескольких проекций. Текст одного псалма может одновременно повествовать о личных переживаниях пророка, о крестных Страданиях Христа ,о борьбе христианина с духами злобы. Но, помимо вышеперечисленного, в некоторых псалмах есть также и пророчества о жизни новозаветной Церкви.
Ниже приводится небольшое размышление на знакомый всем христианам 50-й псалом (за основу взято толкование святителя Афанасия Великого). Если посмотреть эту покаянную песню Давида под иным углом, то можно обнаружить поразительное сходство с Православным Символом веры и Катехизисом, в которых в определённой последовательности излагаются тайны Домостроительства нашего спасения.
3. «Помилуй мя Боже, по велицей милости Твоей»
Из данного стиха можно увидеть, что есть Бог, который обладает властью (помиловать или нет), а также, великой милостью. Если Он имеет такую власть, значит, Он и есть Вседержитель.
6. «Тебе единому согреших, и лукавое пред Тобою сотворих»
Первые люди согрешили перед Творцом и были изгнаны из Рая. С этого печального акта начинается история человечества.
7. «Се бо в беззакониих зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя»
Результатом этого грехопадения стало то, что все рождающиеся в мир наследуют себе проклятие первородного греха.
8. "Се бо истину возлюбил ecu, безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми ecu"
Господь приоткрывает Давиду тайну Домостроительства спасения, которая будет излагаться далее.
9. «Окропиши мя иссопом, и очищуся»
Здесь - прообраз ключевого момента Домостроительства спасения человеческого рода.Иссоп – трава, из которой собирался веник для окропления кровью жертвы (Исх. 12:22).Как говорит святитель Афанасий Великий, «Давид справедливо, делая таинственное напоминание о той крови, говорит: окропиши мя иссопом, прикровенно разумея будущее очищение всех кровью истинного агнца Христа, вожделевая сподобиться сего очищения». Никто не может очиститься от греха иначе как через Кровь воплотившегося Бога, ставшего Человеком и принесшего Себя в жертву за грехи всего мира.
«Омыеши мя, и паче снега убелюся»
Где можно омыться от греха, как не в купели святого Крещения, в которой человек усваивает плоды искупительной Жертвы Христа? Согрешили все, но очиститься и стать белее снега может только тот, кто по вере в Искупителя прибегнул к Таинству святого Крещения.
10. «Слуху моему даси радость и веселие: возрадуются кости смиренныя»
За Христовым Распятием следует Христово Воскресение.В Крещении у новопросвещенного появляется дополнительный повод для радости: надежда на личное воскресение. "Когда же возрадуются согнившие кости наши? Не по воскресении ли, когда, как говорит другой пророк, кости наши яко трава прозябнут" (Ис. 66, 14)?» (свт. Афанасий Великий)
11. «Отврати лице Твое от грех моих, и вся беззакония мои очисти»
В Таинстве Крещения прощаются все грехи, когда-либо совершенные человеком.
12. «Сердце чисто созижди во мне Боже»
В Таинстве святого Крещения из человека изгоняется злой дух, гнездящийся в глубинах его сердца.
«И дух прав обнови во утробе моей»
И, если для внешних Бог действует снаружи, то, на крещенных – уже изнутри.
13. «…и Духа Святаго не отъими от мене»
Относительно личного спасения: в Крещении человек рождается водою и Духом, а в Миропомазании получает силу Святого Духа для совершения добродетели.Относительно Домостроительства общечеловеческого спасения: за смертью и воскресением следует сошествие на апостолов Духа Святого – рождение Церкви.
14. «Воздажь ми радость спасения Твоего»
В синодальном переводе «воздаждь» звучит как «возврати». После Таинств Крещения и Миропомазания, впадая в смертные грехи, человек теряет путь ко спасению. А Таинство покаяние возвращает человека на прежний путь.
«и Духом владычним утверди мя»
Кроме того, в Таинстве исповеди подается особая благодать для избавления от грехов, в которых было принесено покаяние.
15. «Научу беззаконныя путем Твоим»
Получив Духа Святого, Церковь в лице апостолов отправилась учить истине народы, не знающие Творца.
17. «Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою»
Вселенская Церковь живет богослужением и по всему миру ежедневно славословит Бога, принося Ему непрестанную хвалу.
18 «Яко аще бы восхотел ecu жертвы, дал бых убо: всесожжения не благоволиши»
Прежнее, ветхозаветное богослужение с его подзаконными кровавыми жертвами отменено.
19. «Жертва Богу дух сокрушен: сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит»
Церковь живет святыми, а их многовековой аскетический опыт можно заключить в словах этого стиха.
20. «Ублажи Господи, благоволением Твоим Сиона»
Свт. Афанасий: «Сионом называет здесь Церковь». И в Символе веры и Катехизисе сохранена подобная пятидесятому псалму последовательность Домостроительства человеческого спасения: от грехопадения – к Боговоплощению. От крестной смерти – к воскресению и созданию Церкви.
«И да созиждутся стены Иерусалимския»
Как пишет свт. Афанасий, здесь Давид «стенами Иерусалимскими именует святых священнослужителей, ограждающих Церковь Его». Бог создал священство, непрерывно от апостолов и до сегодняшнего дня.
21. «Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожегаемая: тогда возложат на олтарь Твой тельцы»
Когда стены созиждутся (т.е. появится священство), тогда и будет угодная Богу жертва (безкровная, приносимая на Божественной Литургии).