Список статей посвящённых разбору учения АСД:
Цикл передач слушать/скачать Я.Диска (пополняется по мере продвижения работы над доктринами АСД). Там же можно читать/скачать текстовые файлы этих статей. Смотреть видео по этой теме в ВК (плейлист).
ЧАСТЬ 1. УЧЕНИЕ О ЦЕРКВИ
Ветхий Израиль и Церковь Нового Завета
Глава 2. Церковь видимая и невидимая
Глава 3. Священное Предание или Священное Писание?
Глава 4. О всеобщем священстве верующих и реакции Церкви на разделения и ереси
Часть 1. Учение о Церкви[1]
Неудивительно, что в учении, на «евангельских» программах адвентистов тема Церкви не стоит на первом месте. Этому есть объяснение. Т.к. адвентизм - это одно из ветвей неопротестантизма, то для него логично сначала показать отдельные моменты своей причастности к Библии: рассказать о Боге, грехопадении, о Христе, немного о древней истории иудеев, о декалоге и в частности о субботе. А уже потом на этом фоне о церкви. Но не исторической, Христовой Церкви, а об адвентистской, которая «единственная истинная», т.к. соблюдает субботу, у неё есть «дар пророчества» в виде Э. Уайт, которая пережила «’великое разочарование’, как в своё время и ученики Иисуса Христа» и, о чудо, которой доверена некая «истина последнего времени». И для того, чтобы притязание адвентизма на звание Церкви Христовой были ещё более убедительней, нужно историю истинной Церкви представить полной грязи, отступления и окончательного духовного и морального падения.
Но мы не адвентисты и строить здание будем не со стен, окон или крыши, а с фундамента, с вопроса о Церкви. И для этого вернёмся ненадолго к ранее упомянутому Предисловию, к той его части, где авторы низводят мистическое тело Христово, - Церковь, до некоей блудницы, а себя показывают «восстановителями развалин».
«Чтобы определить место адвентистов седьмого дня в истории христианской Церкви, мы вкратце напомним читателю, что за двухтысячелетний период своей истории в самом христианстве определились следующие направления[2]:
1) до XI в. всё христианство формально, за немногим исключением, считалось неделимым, хотя и имело свои территориальные самостоятельные центры в Константинополе, Риме, Александрии, Антиохии, Иерусалиме;[3]
2) в 1054 г. произошло разделение Церкви на восточную, с центром в Константинополе, и западную, с центром в Риме. Так окончательно сформировались Католическая и Православная церкви;[4]
3) подобно тому, как большой корабль после долгого плавания в океане нуждается в очистке своих бортов от всевозможных наростов, так и Церковь нуждается в очищении. Поэтому в XVI в. в Европе началась Реформация, целью которой было очистить Церковь от средневековых заблуждений и восстановить утерянные библейские истины;[5]
4) в результате Реформации возникли протестантские церкви. Их было несколько: Евангелическая (лютеране), Англиканская и Реформаторская;[6]
5) впоследствии, с XVII по XIX в., в протестантизме образовались более радикальные направления[7], которые продолжили дело дальнейшего восстановления библейской истины - баптисты, методисты, адвентисты и некоторые другие».[8]
Итак, из прочитанного видим, что адвентизм с самого начала закладывает бомбу в самое основание - сомнение в словах Спасителя о несокрушимости Церкви, о Его способности и возможности научить Церковь божественным истинам. Возможность впадение в ереси отдельных людей или даже групп приписывается всей Церкви, читай, всему телу Христову.
Здесь важно сразу определиться с термином «церковь», т.к. от этого будет зависеть правильное понимание вопроса о её духовном состоянии.
Итак, экклесией (греч. ἐκκλησία, ekklesia) в древней Греции называлось народное собрание, имевшего функции верховного государственного органа, которому принадлежала вся законодательная и исполнительная власть.[9] В контексте книг НЗ слово экклесиия приняла значение «собрания людей объединённых единой верой в Иисуса Христа». При этом, как видим из слов Христа и посланий апостолов, этой экклесии так же была дана власть:
«Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Мф.18:15-17) - верховная власть Церкви выносит окончательное решение по отношению к противящемуся христианину;
«А я, отсутствуя телом, но присутствуя [у вас] духом, уже решил, как бы находясь у вас: сделавшего такое дело, в собрании вашем во имя Господа нашего Иисуса Христа, обще с моим духом, силою Господа нашего Иисуса Христа, предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа» (1Кор.5:3-5) - здесь апостол проявляет данную ему власть от Господа вершить суд над согрешившим;
«Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» Ин.20:22, 23 - Христос наделяет Своих апостолов особой властью прощать или не прощать грехи;
«… мы, собравшись, единодушно рассудили … ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого…» (Деян.15:25-28) - важные для Церкви решения принимаются соборно под влиянием Духа Святого.
С этим согласны и авторы Доктрин, перечисляя то, чем является Церковь Христа:
«Иисус Христос - воплощённое Слово - наделил Церковь авторитетом. Свидетельство тому мы находим в Библии, записанном Слове Божьем. Церковь - это Божья семья; её члены как сыновья и дочери Божьи строят свою жизнь на основе Нового Завета. Церковь - это тело Христово, единая община, глава которой есть Сам Христос. Церковь - это невеста Христа, ради которой Он умер, чтобы освятить и очистить её. Когда же Он во славе вернется на землю, то представит её Себе славной и верной Церковью, приобретённой Своей кровью, Церковью святой и непорочной (Основание веры, 11).»[10] (Подчёркивание добавлено)
В последующих абзацах вполне ясно, недвусмысленно утверждается истина, провозглашённая Христом и Его апостолами о нерушимости Церкви:
«Он утвердил христианскую Церковь на Самом Себе, Живой Скале. Его тело было принесено в жертву за грехи мира - по Скале был нанесён смертельный удар. Но ничто не может одолеть Церковь, возведённую на твёрдом основании, которое положил Он Сам. И текут из этой Скалы целительные воды к жаждущим народам (см. Иез.47:1-12; Ин.7:37, 38; Откр.22:1-5) ... Время показало и ещё покажет, что ничто не в состоянии погубить Церковь или помешать ей выполнять поставленную самим Богом задачу: прославлять Имя Его и приводить людей к Спасителю (см. Деян.4:12, 13, 20-33).»[11] (Подчёркивание добавлено)
Странно, но несмотря на вполне разумные заявления, основанные на Писании, адвентисты учат, что Церковь всё же отпала от Главы. Об этом было упомянуто выше. Такие манипуляции с подменой смыслов в дальнейшем позволяют вкладывать в умы слушателей свои учения, которые не основаны на Писании, но кажутся таковыми.
Невозможно просто взять и заявить об отступлении Церкви. Для этого необходимо подготовить в умах слушателей почву. Для начала авторы Доктрин приводят список текстов о Церкви, начиная от отдельных общин и заканчивая небесной Церковью:
«… кто в Новом Завете назван «церковью»:
верующие, собранные для богослужения на особом месте (см. 1Кор.11:18; 14:19, 28);
верующие, живущие в определенной местности (см. 1Кор.16:1; Гал.1:2; 1Фес.2:14);
группа верующих, собирающихся в чьем-либо доме (см. 1Кор.16:19; Кол.4:15; Флм.2);
группа общин на географической территории (см. Деян.9:31);
все братство верующих по всему миру (см. Мф.16:18; 1Кор.10:32; 12:28; ср. Еф.4:11-16);
все творение, на небе и на земле, сохранившее верность Богу (см. Еф.1:20-22; ср. Флп.2:9-11).» (Курсив добавлен)
Курсивом я выделил тексты, которые не подходят под предложенное описание. А слова «сохранившее верность Богу» совершают ту самую подмену значений, которая шаг за шагом уводит слушателя/читателя с пути правильного понимания смыслов.
Чтобы ещё больше закрепить идею о возможности падения несокрушимой Вселенской Церкви, авторы Доктрин приводят описание ветхозаветного Израиля - народа Божьего, который пережил множество падений, был наказываем Богом и в итоге распял своего Мессию.
«Природу христианской Церкви можно лучше понять, если обратиться к ее ветхозаветным истокам и различным сравнениям, которые используются в Новом Завете применительно к ней.
Корни христианской Церкви
Ветхий Завет изображает Церковь как организованное сообщество народа Божьего. С давних времен богобоязненные семьи - потомки Адама, Сифа, Ноя, Сима и Авраама были хранителями Божьей истины. Эти семьи, в которых отец выполнял роль священника, были своего рода Церковью в миниатюре[12]. Бог исполнил щедрые обетования, данные Аврааму. Таким образом, это верное Богу семейство постепенно стало целой нацией. Израильский народ должен был осуществлять то, к чему был призван Авраам, - служить благословением всем народам (см. Быт.12:1-3), являя Божью любовь ко всему миру.
Народ, который Бог вывел из Египта, был назван «Собранием (в оригинале - церковью) в пустыне» (Деян.7:38). Сам Бог именовал их «царством священников и народом святым» (Исх.19:6), Божьим «святым народом» (Втор.28:9; ср. Лев.26:12) - Его Церковью.»[13] (Курсив добавлен)
Миссия невыполнима?
«Иудеи призваны были «служить» другим народам. Они должны были побудить эти народы примкнуть к Божьему народу. Другими словами, Бог вызвал их для того, чтобы пригласить другие нации (см. Исх.19:3-6). Посредством Израиля Он хотел создать самую большую Церковь на земле, Церковь, в которой представители всех народов мира могли бы совершать богослужение, познавать истинного Бога и затем, возвращаясь к своему народу, благовествовать весть спасения.
Несмотря на постоянную Божью заботу, Израиль впал в идолопоклонство, национализм, гордость, эгоизм и замкнулся на себе. Божий народ не исполнил своего назначения. Рождение Иисуса Христа в мир было для Израиля поворотным моментом. Избранный народ ожидал такого Мессию, Который освободил бы их от римского ига, а не Того, Кто мог даровать им внутреннюю свободу. Предав смерти Иисуса Христа, Израиль явил миру свою духовную несостоятельность. Голгофа стала наглядным свидетельством внутренней испорченности этого народа. Словами: «Нету нас царя, кроме кесаря!» (Ин. 19:15) они отказались от Божьего руководства в жизни своей нации.
На кресте две противоположные миссии достигли своей кульминации. Первая - миссия Церкви, которая показала свою полную несостоятельность. Церковь была настолько поглощена собой, что не узнала своего Основателя. Вторая - миссия Христа, Который по Своей великой любви к людям умер вместо них, чтобы дать им спасение и вечную жизнь. В то время как крест ознаменовал собою конец миссии исторического Израиля, воскресение Христа положило начало христианской Церкви и ее миссии…»[14] (Курсив добавлен)
Адвентизм не оригинален утверждая, что др. Израиль не выполнил свою миссию. Такой однозначный вывод на неоднозначную историю некорректен. Появляется, наверное, самый главный вопрос: если бы др. Израиль возвестил по всей Земле весть о едином Боге, пригласил все прочие нации к совершению богослужений, создалась бы самая большая Церковь на Земле, то для чего было бы приходить Христу и умирать? И от чьих рук, если все народы приняли бы религию Израиля? Ведь предали Христа свои (см. Ин.1:11).
Другой некорректный вывод заключается в том, что древний Израиль выполнил свою миссию. И основывается он как раз на предательстве Христа иудеями. Т.к. согласно пророчеству о том, что самый близкий поднял пяту на Помазанника, см. Пс.40:10; Ин.13:18, предательство должно было исходить от своих же.
Но правильного ответа на вопрос о исполнении Израилем своей миссии, - нет. Всё зависит от той точки, с которой человек смотрит на историю Израиля. Однако именно это и позволяет адвентизму манипулировать ответом, выдавая желаемое за действительное. Всё это необходимо для продолжения идеи отступничества, но уже в новозаветное время.[15]
Другой однобокий взгляд на миссию Церкви выражен в следующем абзаце:
«Новозаветная Церковь значительно отличается от своей ветхозаветной предшественницы. Апостольская Церковь стала независимой от израильской нации организацией. Национальные различия потеряли свою актуальность, Церковь стала вселенской. Вместо национальной появилась миссионерская Церковь, существующая для того, чтобы выполнить первоначальный Божий замысел. Ее основатель, Иисус Христос, дал поручение Своим последователям: «Научите все народы» (Мф. 28:19).»[16]
Адвентизм изначально был настроен на распространение своего учения. Посредством различной литературы, уличной проповеди, различных палаточных собраний, различного уровня учителя возвещали адвентистское лжеучение. Этот принцип можно назвать «Научили тебя, научи других». К такому однобокому взгляду привела ложная идея Богоизбраности адвентизма. Мысль, что адвентисты - это народ остатка обязывала и обязывает их к активной проповеди. Все прочие описания Церкви хотя и признаются адвентистами, но отходят на второй и третий планы, уступая место лишь миссионерству. Прежде, чем мы обратимся к тому, как видели Церковь Христос и апостолы, кратко рассмотрим вопрос возможности отступничества Церкви, т.к. от ответа на него зависят все остальные вопросы, касающееся истинности и чистоты учения Церкви; верности слов Христа о Церкви и, как следствие, возможности доверия Ему.
Может ли Церковь впасть в ересь, т.е. отпасть от чистоты учения, от Христа?
Может ли церковь, как община верующих, впасть в ересь?
Говоря об впадении церкви в ересь важно определиться с её, церкви, границами.
Несомненно, в Писании НЗ есть слова о том, что некая группа людей, возможно целая община отошла от чистоты учения. В Гал.1:6-9 ап. Павел упрекнул верующих Галатии в том, что они последовали ложному учению, последовав за иным евангелием, отступив от Христа: «Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовой так скоро переходите к иному благовествованию, которое, впрочем, не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово». Ап. Пётр во втором своём послании также предостерегает о лжепророках и лжеучителях, приносящих лжеучения в народ Божий: «Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель» (2Пет.2:1-3). Ап. Иоанн призывает проверять духов, т.к. уже в его время появилось много лжепророков, см. 1Ин.4:1-3. В послании семи церквям также есть упрёки от Христа тем общинам, которые допустили проникновение лжи или ереси в свою среду, см. Откр.2:14, 15, 20.
Итак, Писание ясно говорит, что отдельные люди или общины могут впасть в заблуждение или в ересь. Другими словами, их может одолеть сатана.
Но относится ли это ко Вселенской Церкви?
Вселенская или Кафолическая Церковь по словам Христа не может быть одолена силами ада, она не может отпасть от истины: «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её» (Мф.16:18). Несмотря на заблуждения или ошибки отдельных членов церкви или целых общин сама сущность Церкви непоколебима. Это обещание Христа.
Ответ на вопрос об отступлении Церкви
К видео на Youtube «О Церкви. Ветхий Израиль и Церковь» был оставлен комментарий. Предлагаю вниманию читателя и сам комментарий, без изменений, и мой небольшой ответ на него. Т.к. имя комментатора открыто на его канале и в оставленном им комментарии, то не вижу смысла скрывать его и здесь.
Комментарий:
«Да, претензия на весть, обращёную к адвентистам 7го дня присутствует. Но и весть эту нужно подавать, аргументируя хотя бы Писанием, а не "я думаю", " моё мнение" и т.д. На самом деле не извинительно бывшим адвентистам упускать этот момент. Исходя из этого, не услышал аргументированный ответ на вопрос: "можно ли сравнивать отступление Израиля с отступлением Церкви?"
Но мы его приведём сами:
1) 1Кор 10:11: "Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков."
2) Деян 20:29-30: "Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою." Иисус сказал, что врата ада не одолеют церковь. А Павел предупреждает не только о возможности отступления, но и прямо об этом говорит. Нужно быть слепым, чтобы этого не видеть в Писании.
Исходя из этих (далеко не единственных) текстов, делаем вывод, что сам Павел прямо делает параллели отступления Израиля и Церкви. Но истинная Церковь непобедима! Аминь!!!»
Мой ответ:
Руслан, то, что ты не услышал не значит, что ответа не было. Ты просто не услышал, т.к. не хотел услышать. И это моё утверждение подтверждают твои последующие выводы о приведённых тобой текстах.
Предлагаю прочесть контекст 1Кор.
"Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; и все крестились в Моисея в облаке и в море; и все ели одну и ту же духовную пищу; и все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос. Но не о многих из них благоволил Бог, ибо они поражены были в пустыне. А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы. Не будьте также идолопоклонниками, как некоторые из них, о которых написано: народ сел есть и пить, и встал играть. Не станем блудодействовать, как некоторые из них блудодействовали, и в один день погибло их двадцать три тысячи. Не станем искушать Христа, как некоторые из них искушали и погибли от змей. Не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли от истребителя. Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков. Посему, кто думает, что он стои́т, берегись, чтобы не упасть" (1Кор.10:1-12).
Итак, о каких образах говорит Павел?
1) Крещение. Согласно учению ап. Павла, полученное им от Христа, крещение - одно. Не два, не три... (см. Еф.4:5).
2) Пища и питие, что было у народа Израиля - было с одного источника, прообразно указующего на Христа. И еда израильтян прообразно указывала на духовную пищу, что Церковь получает от единого Источника. Ни Источник, ни пища не изменяются. А что мы видим сегодня? Разнообразные религиозные образования хоть и заявляют о своём основании на Христе, но духовная пища у каждого из них своя. А такого, согласно учению апостолов, быть не должно.
Далее апостол пишет, что даже среди одного народа были поражённые Богом. Но народ оставался всё тем же, иудейским. Бог не заменил его на другой народ. При этом ап. Павел делает вывод и предупреждение: не следуйте их примеру в дурном, иначе закончите так же, как те неверующие.
Говорил ли Павел о падении всего народа Израильского и о замене его другим народом? Нет. Есть ли это образ падения Церкви в НЗ и замене её другой церковью, как учат АСД? Нет. Поэтому вывод твой, Руслан, опять неверен, ошибочен, т.к. ты вырвал его из контекста и подал так, как тебе то хочется видеть.
Читаем далее из Деян.20
"Итак, внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею. Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас" (Деян.20:28-31).
1) У Бога есть одно(!) стадо, которое пасёт Дух Святой, Который поставил определённых людей быть Ему со-пастырями.
2) Это стадо есть Церковь Христа, приобретённое Им кровью.
3) В это стадо (где только овцы Божьи) войдут и входят волки. Волки - не овцы. Овцы - не волки. Волки причиняют проблемы стаду, но повлиять на него глобально не могут, т.к. см. П.1 - Главный Пастух - это Бог, который, который сохраняет Его кровное имущество от разорения.
4) Призыв бодрствовать работал всегда. И всегда были бодрствующие святые, противостоящие волкам и оборотням.
Итак, Руслан, здесь так же нет и намёка на падение Церкви и тем более дробление её на некие другие церкви, которые появились/выросли на большой отпавшей ветви - католицизме, одни из которых АСД.
Ну, а твой вывод просто шикарен. Это вишенка на торте. Это живой пример того, о чём я уже не раз говорил и говорю в передачах и в частных беседах. Адвентизм меняет сознание, ломает простейшую логику, белое называет чёрным и наоборот. Ты упомянул слова Христа о неодолимости Церкви врагом, но тут же пишешь, что Церковь пала: "Иисус сказал, что врата ада не одолеют церковь. А Павел предупреждает не только о возможности отступления, но и прямо об этом говорит." - это ли не слом сознания?
И ещё: " Исходя из этих (далеко не единственных) текстов, делаем вывод, что сам Павел прямо делает параллели отступления Израиля и Церкви. Но истинная Церковь непобедима!" - Руслан, побойся Бога! Ты откровенно лжёшь, искажаешь ясные слова Христа и апостола Его. Это же трэш: Церковь отступила, но Церковь непобедима! Это как??? Церковь же - столб и утверждение истины. Если она пала, то и истина пала.
Короче, Руслан. С одной стороны, я искренне благодарен тебе за твои такие пируэты сознания, с другой мне тебя весьма жалко! Благодарен, т.к. ты и такие как ты лишь укрепляют меня в истине, что сохранило Православие от начала. Я лишний раз начинаю копаться, проверять и убеждаюсь, что адвентизм - страшная зараза для ума и души. И в итоге могу поделиться результатами моих поисков с другими людьми, у кого есть подобные твоим мысли. Кто-то из них, да задумается.
А тебе и таким как ты здесь оставлю цитату, которую написал внимательный зритель, думающий бывший протестант (не АСД), а ныне православный христианин, которому я весьма благодарен за молитвенную поддержку и поддержку комментариями: "приведу слова святителя Николая Сербского, которые помогают многое лучше понять. Вот они: "По мере нравственного очищения человека истины веры открываются ему всё яснее."
Апостол Павел высказал это другими словами: "Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием" 1Кор.1:14.
Что ж, если человек не принимает ясных свидетельств заблуждений его организации, отвергает или игнорирует многочисленные аргументы, которые ему приводят, то причина его противостояния кроется, скорее всего в нравственной нечистоте. И нечистота эта не обязательно может выражаться в явных грехах, таких как воровство, прелюбодеяние и т.п. Нечистота кроется в более привычных и потому незаметных грехах: гордость, самолюбование, нераскаянных грехах детства и юношества.
Желаю всем пребывающим вне Православной Церкви задуматься о своём истинном положении пред Богом, принести Ему своё искреннее покаяние и отвергнув ложь своей организации, самовольно взявшей на себя имя Церкви Христовой, войти в истинную Церковь, встав на путь спасения!
ПРИ КОПИРОВАНИИ ТЕКСТОВ С САЙТА АКТИВНАЯ ССЫЛКА НА ИСТОЧНИК ОБЯЗАТЕЛЬНА!
Комментировать статьи можно в нашем телеграмм чате
Поддержать служение можно перечислив любую сумму на карту Сбер 2202 2083 4738 5099 (Дмитрий Александрович Б.). В сообщении просьба писать "ПОЖЕРТВОВАНИЕ".
Мы в соцсетях
Telegram, RUTUBE, ВКонтакте, YouTube,
Международный Телеграмм чат "Возвращение домой" - общение православных и протестантов
Telegram-Библиотека "Возвращение домой"
Патриаршья программа изучения Библии
Вы далеки от православия, но хотите начать его изучение?
Вы православный христианин, но мало знаете об основах своей веры?
Вы давно в Церкви, но мало знакомы с Библией?
Добро пожаловать на образовательную площадку по изучению Священного Писания!
ПОМОЩЬ В ВЫХОДЕ ИЗ СЕКТ И ДЕСТРУКТИВНЫХ КУЛЬТОВ
Для людей, попавших в сектантские сообщества, пострадавших от различных лжеучений и желающих вернуться в лоно Православной Церкви работают реабилитационные центры в которых проводятся приёмы действующих и бывших сектантов ((нео)протестантов; попавших под действие деструктивных культов).
На первой встрече опытный миссионер проводит беседу, в ходе которой для каждого пришедшего индивидуально подбирается курс церковной реабилитации.
Реабилитационные мероприятия выполняются самим человеком, желающим восстановить общение с Православной Церковью.
Миссионерские центры постоянно оказывают в этом помощь и поддержку.
г. Тула, ул. Герцена, 12/38, храм Вознесения Господня. Телефон: +7 (915) 783-66-81. Почта: yarasov@yandex.ru Режим работы: ср-чт, сб-вс: 11:00 - 15:00.
г. Москва, Миссионерский Центр преподобного Иосифа Волоцкого. Телефоны: +7(980) 217-22-67; +7 (915) 366-31-95; +7 (916) 874-38-09. Режим работы: вторник, с 16:00 до 20:00 (подробно)
г. Санкт Петербург, Центр Атриум, Васильевский остров, 6 линия, д.11 (подробно)