О бегстве из Иудеи и субботе
Ссылаясь на слова Христа из Мф.24:20, адвентисты учат, что суббота оставалась актуальной после Вознесения Христа на небо и останется таковой до конца времён. По этому поводу Э. Уайт писала: «”Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою, или в субботу”, - сказал Христос. Творец субботы не отменил её, пригвоздив ко кресту. Смерть Христа не умалила субботу. Через сорок лет после Его распятия суббота должна оставаться по-прежнему святой. В течение сорока лет ученикам надлежало молиться, чтобы их бегство не случилось в субботу»[1].
Итак, по утверждению вестницы адвентизма, в течение следующих 40 лет апостолы и все христиане должны были молиться, чтобы их не стали гнать в субботу, т.к. она, по уверениям Э. Уайт, всё ещё была актуальна и вынужденное бегство в этот день недели осквернило бы субботу и привело к нарушению заповеди.
Что же говорит контекст этих слов Христа? Во-первых, Спаситель сделал конкретную географическую привязку сказав, «тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы» (Мф.24:16). Проблема бегства касалась не только Иерусалима, как предполагают некоторые комментаторы, ворота которого закрывались на субботу, что препятствовало выходу из него. Ко времени разрушения храма в 70-м году христиане и их общины были уже по всей империи, «во всех больших и важных чем-либо городах Римской империи, напр., Иерусалиме, Антиохии, Эфесе, Филиппах, Солуни, Афинах, Коринфе, Александрии, Риме и др.»[2] и гонения, хоть и в разной степени, происходили везде. Но Христос, почему-то, обращается именно к тем из христиан, кто был в конкретном географическом месте - в Иудее. Скажи Он о Римской империи, например, такой известной фразой, как «по всей вселенной», тогда можно было бы говорить об актуальности субботней заповеди среди христиан I века. Но о подобном нет и намёка.
География Христа связана с субботними требованиями о запрете на путешествия, см. Исх.16:29, которые Э. Уайт, в свою очередь, назвала «безсмысленными требованиями»[3]. Иосиф Флавий писал: «Нам также не дозволено путешествовать ни в субботу, ни в праздничный день»[4]. Из этого становится ясно, что помимо опасностей, исходивших от непосредственных преследователей, в случае бегства в субботу возникала дополнительная опасность от обычных правоверных иудеев, хранивших субботу согласно Торе.
Помимо проблемы, связанной с субботой Христос указал и на другие проблемы, связанные с бегством: 1) сбор личных вещей в дорогу, куда естественно, входило и пропитание на первое время; 2) беременность и кормление младенцев; 3) холодное время года - зима.
Интересно, что субботнюю проблему Господь ставит на последнее, четвёртое место в этом списке.
Стоит также вспомнить учение Христа о субботе и человеке, чтобы правильно понять Его слова о бегстве в субботу. Так, в Евангелии Луки мы читаем: «Случилось Ему в субботу прийти в дом одного из начальников фарисейских вкусить хлеба, и они наблюдали за Ним. И вот, предстал пред Него человек, страждущий водяною болезнью. По сему случаю Иисус спросил законников и фарисеев: позволительно ли врачевать в субботу? Они молчали. И, прикоснувшись, исцелил его и отпустил. При сём сказал им: если у кого из вас осёл или вол упадёт в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу?» (Лк.14:1-5). Согласно закону иудеев, если кому-либо угрожала смертельная опасность, то таковому, пусть бы то было и животное, необходимо помочь, даже в субботу. Из Евангелия мы узнаём, что Христос не порицает такую практику, но использует её как пример сострадания, которое необходимо проявлять в любой день и ко всем. Неужели Тот, кто Сам много ходил в субботы, Кто исцелял и велел носить свои вещи в субботу поддержал бы ветхозаветные ограничения тогда, когда жизни человека угрожала бы смертельная опасность?
Если верить словам Э. Уайт, что Иисус предостерегал христиан от бегства в субботу, потому что это стало бы нарушением Его закона о субботе, то это означало бы, что Иисус не одобрял тех, кто попытался бы спасти свою жизнь бегством в субботу. Такой подход к проблеме гонений показало бы, что буква закона для Иисуса важнее милосердия. Но это звучит абсурдно!
Адвентисты милосерднее Христа?
Известно, что адвентисты без зазрения совести совершают путешествия и в субботу. В различных сферах обслуживания АСД работники продолжают свою деятельность и в субботу, врачи и медсёстры также не прекращают свою деятельность. Так, неужели адвентисты милосерднее и мудрее Христа?
Вывод
Э. Уайт использовала слова Христа о бегстве в субботу исключительно в необходимом для учения адвентизма ключе, при этом игнорируя учение Христа и апостолов о субботнем вопросе и о превосходстве нужд человека над законом. Принимая такое учение адвентизма человек, по сути, отвергает Христа, а на Его место ставит сомнительный авторитет грешной и странной женщины.
Читайте развёрнутое исследование на тему учения Иисуса Христа о субботе
Обсудить статью можно в соответствующем разделе ВК Обсуждений группы Библеокс, в ВК-чате или в телеграмм-канале
Поддержать служение сайта можно любой суммой пожертвования на Сбер 2202 2083 4738 5099 (Дмитрий Александрович Б.). В сообщении обязательно напишите слово "ПОЖЕРТВОВАНИЕ".
При копировании материалов, активная ссылка на сайт Библеокс обязательна!