Поучения святителя Николая Сербского на каждый день года (из «Охридского пролога»). Часть 1

Часть 2 →

1 Января. Поучение о Самуиле

О сем дитяти молилась я, и исполнил мне Господь прошение мое, чего я просила у Него; и отдаю его Господу на все дни жизни его, служить Господу (1Цар.1:27–28)

У Бога испрошенным и Богу посвященным был Самуил, пророк и вождь народа израильского. Блаженная Анна, бездетная мать его, слезами и жертвами испросила его у Бога. И его, единственного сына, наибольшее благо свое, отдала с самого детства на служение Господу. Мудрая мать считает своих детей не своими, а Божиими. Божии они и когда их Бог дает, и когда их Бог забирает, но более всего они Божии, когда их мать сама Богу посвящает. Божий дар возвращается Богу как ответный дар. Ибо мы ничего своего не имеем, чтобы дать Богу, а только то, что от Него получаем. И жил отрок Самуил при храме среди испорченных сыновей священника Илия, однако не испортился. И Господь не пожелал являться грешным старикам, а явился этому чистому ребенку... Ибо Самуил исполнял волю Божию и не позволил, чтобы осталось хоть одно из слов Его неисполнившимся (1Цар.3:19). И был Самуил судиею народу израильскому от юности до старости, и не сделал ничего плохого ни Богу, ни людям. И Бог дал ему силу, и он пророчествовал и творил чудеса; всех врагов Бога и врагов народа он победил, и двух царей помазал – Саула и Давида. А когда состарился, то созвал народ и спросил, учинил ли когда-либо над кем-то насилие или взял ли от кого что. А народ единогласно ответил: ты не обижал нас, и насилия над нами не чинил, и не притеснял нас, и не взял ничего из чьей-то руки (1Цар.12:4). Вот такой человек был тот, кто Богом дарован и Богу в ответный дар принесен и кто возрастал с благословением Божиим и благословением материнским. Пусть же матери используют пример Анны блаженной; пусть судьи и вожди народные используют пример Самуила праведного.

О Господи Святый и Пресвятый, Благий и Преблагий, отвори души наши, чтобы мы видели святость и благость Твою, да чтобы раскаялись в злых делах своих. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

2 Января. Поучение о Давиде

И сказал Давид Нафану: согрешил я пред Господом; Слезы мои были для меня хлебом и день и ночь. (2Цар.12:13; Пс.41:4)

Согрешил царь Давид Богу, покаялся, и Бог простил его. Большим был грех царя, но еще больше покаяние. Он был виновен пред Богом за два тяжких греха – прелюбодеяние и убийство, но когда его изобличил Нафан, пророк Божий, он с болью воскликнул: Согрешил я пред Господом. Исповедовал, значит, свой грех и раскаялся горько-прегорько. И сокрушенно молился Богу, плача, постясь, лежа на земле и перенося кротко страшные удары, которые Бог послал на него и на дом его, и на народ его из-за согрешения его. В своих покаянных псалмах он говорит: Я же червь, а не человек (Пс.21:7); ... От голоса стенания моего кости мои прильнули к плоти моей (Пс.101:6); не сплю (Пс.101:8); Я ем пепел, как хлеб, и питье мое растворяю слезами (Пс.101:10); Колена мои изнемогли от поста (Пс.108:24).

Вот настоящее покаяние, вот истинный кающийся! Он не погряз в грехе и не впал в отчаяние. А, надеясь на милость Божию, каялся непрестанно. И Бог, любящий кающихся, смиловался над этим примерным кающимся. И простил Бог его, и прославил его над всеми царями Израилевыми, и дал ему благодать превеликую, чтобы пел он самые прекрасные молитвы покаянные и чтобы предсказал приход в мир Спасителя мира, причем от его колена. Видите, братья, сколь удивительна милость Божия по отношению к кающимся! Так понравился Богу этот кающийся Давид, что Бог не постыдился Сам взять на Себя плоть от семени его. Благо тем, кто не погряз во грехе, и тем, кто не впал в отчаяние из-за греха. Покаяние спасает и от одного, и от другого зла.

Господи Милостивый, смягчи сердца наши слезами покаянными. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

3 Января. Поучение об Илии пророке

Жив Господь Бог Израилев, пред Которым я стою! В сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову (3Цар.17:1)

Ужасно звучат эти слова для уха каждого смертного, ибо их произнес человек, подобный нам (Иак.5:17). Вы спрашиваете, братья, как может смертный человек затворить небо и остановить дождь? Но спросите себя, как может смертный человек отворить небо и ниспослать дождь на иссохшую землю? А мы знаем, что и сейчас по молитвам людей Бог отворяет небо и дает дождь. Всё, чего ни попросите в молитве с верою, получите (Мф.21:22), – сказал Спаситель наш. Как Моисей по живой вере и молитве совершал великие чудеса в Египте и в пустыне; как Иисус Навин остановил движение солнца, так и пророк Божий Илия открывал и закрывал небо, низводил огонь с небес и творил иные чудеса, большие и страшные – все верой и молитвой. Бог дал силу Илии, чтобы он творил такие чудеса, ибо Илия ревновал о славе Божией, а не о славе своей. Ревновал весьма о Господе Боге Саваофе (3Цар.19:14). Ничего для себя не искал этот человек Божий, а всё для Бога. Бог был для него всё: вся слава, вся сила, всё богатство. Поэтому Бог увенчал его славой бессмертной, силой страшной, и богатством, которое не истлевает, и которое моль не ест. Поэтому и не допустил Бог, чтобы Илия умер, а взял его на Небо, как и Еноха. Святой Илия был чистой, как роса утренняя, души, целомудренного, как у младенца, тела, непорочного сердца и ума, как Ангел Божий. Поэтому он и стал сосудом силы Божией. Поэтому творил чудеса тогда и творит их теперь.

О, Господи Живой, Боже пророка Твоего Илии, нас через Крещение усыновивший по благодати Твоей святой, зажги и в нас веру и ревность пророка Твоего святого. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

4 Января. Поучение об Иове терпеливом

Господь дал, Господь и взял; да будет Имя Господне благословенно! (Иов.1:21)

Братья, да не убоится ничего праведник – все с ним хорошо будет.

Все Священное Писание показывает нам, что Бог не оставляет праведника до конца. Пример Иова нам это являет ясно, как солнце. У Иова было семь сыновей и три дочери, было богатство и уважение среди людей, были друзья. И все это потерял он в один день. Он не возроптал на Бога, а пал на землю, поклонился и сказал: Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Тогда Иов потерял и здоровье – последнее, что имел, и все тело его, от темени до пят покрыли раны и гной. И сидел Иов в пепле и возносил хвалу Богу. А жена его уговаривала, чтобы отрекся от Бога своего. И сказал ей Иов праведный: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? Друзья укоряли его, что он грешен, и гордились своим умом и своей праведностью перед ним, но Иов смиренно молился Богу и терпеливо сносил раны свои и несчастье свое. Сейчас тоже бывает, как тогда: если нас постигнет какая-то беда, соседи наши ведут себя как более умные и более праведные, нежели мы. Но Бог Всемудрый пустил все эти беды на Иова, чтобы испытать не только Иова, слугу Своего, но и сродников, и друзей его. И когда каждый проявился, каков он есть, когда каждый прошел испытание пред Богом, тогда Бог всесильной десницей Своей вернул Иову и здоровье, и вернул богатство вдвое большее того, которое у него отнял, и дал ему опять семь сыновей и три дочери.

Кто имеет сильную веру, братья, тот имеет и ясное зрение духовное, чтобы видеть перст Божий как в своем благополучии, так и в своем страдании. Кто имеет сильную веру, тот имеет и большое терпение в страдании. Когда ему Бог дает, он благодарит; когда Бог у него отнимает, он благословляет: Благословенно Имя Господне.

Господи, Боже Иова многострадального и терпеливого, научи и нас благословлять Имя Твое в страдании нашем. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

5 Января. Поучение о Данииле пророке

... А камень, разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю (Дан.2:35)

Страдание, братья, расслабляет характер человека, а роскошь расслабляет его еще более. Даниила, человека Божия, не может расслабить ни страдание, ни роскошь. Он остается тем же в обоих случаях; и в обоих случаях он был одинаково вестником Бога Живого Единого и прозорливым открывателем Тайн Божиих. Он жил в роскоши царской, затем во рву львином. И в обоих случаях он оставался неизменным: в роскоши царской постился, и во рву львином не был голодным. Своего верного слугу наградил Бог Всевышний великим-великим даром пророчества. Главный предмет его пророчеств – Христос Господь. Христос придет и ниспровергнет идолопоклонство на всей земле. Он исполнит Собою всю землю, как никогда никто из людей, облеченных в плоть. Он – Тот, кому будет дана власть и слава, и Царство, чтобы Ему служили все народы, племена и языки. Великий пророк Даниил предсказал и время, точное время, прихода в мир Господа Иисуса.

Как мы, христиане, должны стыдиться перед этим Даниилом! Мы видим все обетования в Христе исполненные, но все-таки остаемся слабыми в вере и христолюбии. А Даниилу не было открыто все, что открыто нам, крещеным, однако он не отступился от Бога ни единожды.

Господи Боже Даниилов, укрепи нас, приведи нас к покаянию и помилуй. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

6 Января. Поучение о праведном Иосифе

Иосиф же... будучи праведен... поступил, как повелел ему Ангел Господень (Мф.1:19,24)

Бога следует бояться больше, чем людей; и Бога следует слушаться больше, чем людей. Это наука жизни праведного Иосифа, сродника и защитника Святой Девы Марии. Он жил на повороте между законом и благодатью, и был верен закону, пока не явилась благодать; когда же явилась новая благодать Божия, он стал верным благодати. Послушный букве закона, он хотел отпустить Святую Деву, когда Она зачала в пречистом теле Своем Спасителя мира; но когда Ангел Божий явил, что Мария зачала от Духа Святого, он отказался от своего намерения и не отпустил ее, а сделал так, как заповедал ему Ангел Господень. Он не решал ничего от себя, а был послушным воле Божией. Поэтому Господь удостоил его славы великой и на земле, и на небе. Тихо и тайно он послужил Богу, а Бог его прославил явно. И Царства Божия удостоился не только он, но и сыновья его, и дочери его. Какой бы отец пожелал чего-то большего, нежели того, чтобы его сын стал апостолом Христовым? А Иосиф имел двоих сыновей апостолов. Так Бог прославляет тех, кто Его боится и Его слушается.

О Господе Великий, Боже праведного Иосифа, помоги и нам, грешным, правду Твою любить и Тебя Единственного бояться. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

7 Января. Поучение о рождении Господа, Сына Божия

... Исшел от Отца и пришел в мир (Ин.16:28)

Братья, Сын Божий Единородный, рожденный в вечности от Отца без матери, родился во времени от Матери без отца. То первое рождение – непостижимая тайна Святой Троицы в вечности, это второе рождение – непостижимая тайна силы и человеколюбия Божия во времени. Наибольшая тайна во времени соответствует наибольшей тайне в вечности. Не подходя к этой наибольшей тайне с малой свечой нашего разума, удовлетворимся, братья, сознанием, что наше спасение исходит не от человека и не от земли, а от наивысших высот Божественного невидимого мира. Такова милость Божия и таково достоинство человека, что Сам Бог Сын снизшел из вечности во время, с Неба на землю, с Престола славы в пещеру пастушескую – только бы людей спасти, от греха очистить и в Рай возвратить. Изшел Он от Отца, у Которого имел все, и пришел в мир, который Ему ничего не может дать. В пещере родился Господь, чтобы показать, что весь мир – одна темная пещера, которую только Он один может осветить. В Вифлееме родился Господь, а Вифлеем значит «дом хлеба» – чтобы показать, что Он один является Хлебом Жизни, достойным настоящих людей.

О Господи Иисусе, Предвечный Сыне Бога Живого и Сыне Девы Марии, освети нас и напитай нас Тобою! Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

8 Января. Поучение о Пресвятой Деве Богородице

Тогда Мария сказала: се, Раба Господня...(Лк.1:38)

Воистину, братья, вот действительно слуга Господня! Коль истинная слуга – та, которая свою волю полностью заменяет на волю господина своего, то Пресвятая Дева – первая среди всех слуг Господних. Коль истинная слуга – та, которая с напряженным и всецелым вниманием смотрит господина своего, то Пресвятая Дева – опять-таки первая среди всех слуг Господних. И коль истинная слуга – та, которая кротко и молчаливо сносит все обиды и тяготы, ожидая лишь награды от господина своего, то Пресвятая Дева – опять и опять-таки первая и самая превосходная из всех слуг Господних. Ей важно было не то, как угодить миру, а то, как угодить Богу; ей важно было не то, как оправдаться перед миром, а то лишь, как оправдаться пред Богом. Сама послушность, само внимание, сама кротость, Пресвятая Дева с полным правом могла сказать Ангелу Божию: Се, Раба Господня! Наивысшее совершенство и наибольшая честь, которых может женщина достичь на земле, – это быть слугою Господней. Это совершенство и эту честь Ева в Раю без труда потеряла, и это совершенство и эту честь Дева Мария благодаря трудам вне Рая обрела.

Молитвами Пресвятой Девы Богородицы, Господи Иисусе, помилуй нас. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

9 Января. Поучение о Пресвятой Деве Богородице

Величит душа Моя Господа (Лк.1:46)

Мы, братья, имеем записанными в Евангелии всего несколько слов, которые изрекла Пресвятая Богородица. Все эти слова относятся к величанию Бога. Она была молчалива в отношении к людям, но Ее душа непрестанно разговаривала с Богом. Каждый день и каждый час находила она новый повод и новую причину величать Бога. Если бы можно было знать и записать все Ее величания Бога на протяжении всей Ее жизни, о, сколько бы великих книг это составило! Но и по тому единственному величанию, которое Она изрекла перед Своей родственницей Елисаветой, матерью великого пророка и Предтечи Иоанна, каждый христианин может оценить, сколь благоуханным и богоугодным цветком была душа Ее пресвятая. Это лишь один дивный псалом души Богородицы, дошедший до нас через Евангелие. Но такие псалмы были много-много численны на протяжении жизни Преблагословенной. И еще до того, как услышала Евангелие из уст Сына Своего, Она знала, как по-евангельски к Богу говорить и Бога славить. Это знание к Ней приходило от Духа Святого Божия, благодать Которого непрестанно вливалась в Нее, как чистая вода в чистый сосуд. Она величала Бога псалмами души Своей на протяжении всей жизни Своей; потому и Ее Бог возвеличил над Херувимами и Серафимами. Нас, малых и грешных, так же возвеличит Господь, Ее возвеличивший, во Царствии Своем, ежели мы потрудимся, чтобы это краткое время жизни нашей заполнить величанием Бога в делах, словах, помышлениях и молитвах.

О Пресвятая, Пречистая и Преблагословенная Богородице, защити нас молитвами Твоими. Тебе, Сыну Твоему и Господу нашему, слава и хвала вовеки. Аминь.

10 Января. Поучение о Пресвятой Деве Богородице

Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте (Ин.2:5)

Вот радость всем верным: Та, Которая ближе всех Христу Спасителю на Небе, как была и на земле, беспокоится о верных, является им, помогает им и дает совет им: все, что вам скажет Он, Сын и Бог Мой, то сделайте. Такой совет дала она слугам на пиру в Кане, слуги послушались – и увидели чудо. Из малочисленных слов Пресвятой Девы Богоневесты, записанных в Евангелии, эти являются драгоценным поучением; собственно, единственным евангельским поучением, которое Она дала людям за время Своей жизни на земле. Что скажет Он вам, то сделайте! Как будто хотела сказать: «Он знает все. Он может все. Он вас любит всех. Поэтому не оглядывайтесь ни туда, ни сюда, а Его слушайте и Его слушайтесь». Она поняла Свой долг в этом мире, чтобы для Него жить и к Нему, как Источнику жизни, других направлять. Этот долг Она добровольно продолжила исполнять и с Небес. На протяжении всей истории Церкви Она учила верных делать то, что Он сказал. И сегодня Она таинственно снисходит из Славы Своей Небесной к верным дать им совет, чтобы делали то, что Он заповедал. Это Ее Благовествование – Благовествование Пресвятой Девы Богородицы. Оно состоит не из четырех Евангелий, а из четырех слов: Что скажет Он, сделайте.

О, братья мои, послушаемся Ее! Послушаемся как мать, и больше, нежели мать свою, ибо Она желает нам наибольшего блага – царствования в Вечном Царстве Сына Своего.

О, Пресвятая Дево, помоги нам исполнить слова Его. Тебе и Ему слава и хвала вовеки. Аминь.

11 Января. Поучение о Пресвятой Деве Богородице

И Тебе Самой оружие пройдет душу (Лк.2:35)

Кто может, хотя бы приблизительно, сравниться с Господом в терпении, с которым Он переносил страдания на земле, так же, как Пресвятая Богоматерь Его? Старец Симеон, украшенный сединами, как белый лебедь, пророчески предвидел Ее боли в будущем и сравнил эти боли с теми, которые вызывает меч, пронзающий насквозь душу. Один меч прошел сквозь Ее душу тогда, когда праведный Иосиф усомнился в Ней во время беременности; второй – когда Она вынуждена была бежать в Египет от меча Иродова, третий, четвертый и десятый, и многие-многие – когда Она видела злобу и интриги старейшин иудейских против Сына Ее, изо дня в день на протяжении всего времени Его проповедования и чудодействования среди людей. Но самый острый меч прошел сквозь Ее душу, когда Она стояла под Крестом Сына и Господа Своего. Этот меч предвидел и предсказал Ей святой старец Симеон. Величественно и волнующе Ее молчание, которым Она, как завесой, покрывала все боли Свои, все раны сердца Своего. В сумраке всех этих многочисленных болей, накопившихся в сердце Ее пречистом, светила неугасимая лампада веры и надежды в Бога и преданность Богу. Непревзойденная в благородстве слуга Господня! Она ясно видела Себя в Божием плане спасения людей; она читала у пророков о Себе; она беседовала с Ангелами – вестниками Божиими. Поэтому все, что нисходило на Нее – радость ли, страдание ли, – Она знала, что это от Бога нисходит, потому не ликовала в радости и не роптала в страданиях. А молчала и все собирала в сердце своем.

О, Пресвятая Дево Богородице, помоги и нам быть, подобно Тебе, покорными воле Божией. Сыну Твоему и Господу через Тебя слава и хвала вовеки. Аминь.

12 Января. Поучение о Царстве святых

Потом примут царство святые Всевышнего и будут владеть царством вовек и вовеки веков (Дан.7:18)

Униженные и притеснявшиеся в царствах земных, святые будут господствовать вечно в Царстве Небесном. Последние на земле, они будут как первые торжествовать на Небе. Алчущие и жаждущие, голые и босые в царствах преходящих, они будут, как сыны царские, насыщены и облачены в царские одежды в Царстве непреходящем. Чужаки в царствах тленных, они будут властителями в Царстве своем, Царстве нетленном. Это Царство последнее и, собственно, единственное, которое может быть названо Царством. Все иное – преходящесть, временная школа, обман и тщета. Для вечного Царства святых призываются на земле граждане всех царств земных и всех времен. Это сыны и дочери Христа Спасителя, Чада Бога Живого. Они, переселившиеся из этой жизни в ту, и ныне царствуют, но еще не показано всё великолепие и всё величие их царствования. Это будет показано после Второго Пришествия Христа, Судии живых и мертвых. Тогда будет явлено всё великолепие и всё величие Царства святых. Это Вечное Царство Христа, Бога нашего. Этому Царству не будет ни смены, ни конца вовек и до века.

О Господи Иисусе, Зиждителю Царства святых, смилуйся и над нами, грешными, и приготовь нас к вечному Царствию святых Твоих. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

13 Января. Поучение о победе Агнца

Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их (Откр.17:14)

Будем радоваться, братья, и веселиться победе Агнца над всеми зверями! Львов и тигров, волков и лис, гиен и змей победит Агнец! Кто это слышал и видел? Наши уши это слышали, и наши глаза видели. Агнец – это Христос Господь, а звери – враги Его, видимые и невидимые. И в наше время Агнец одерживает победы, и в будущем вплоть до последнего дня Агнец будет побеждать. Он победил, побеждает и победит всех царей и властителей земных со звериными нравами, их войска, их наемников, их прославителей и последователей. Такую силу имеет кроткий Агнец Божий. О, братья мои убогие, не бойтесь, не устрашайтесь, не сомневайтесь: наибольший Победитель – Предводитель ваш, Помощник ваш, Друг ваш. Он именуется Агнцем, чтобы нас научил быть такими, как ягнята – тихие, кроткие, незлобивые, терпеливые, готовые к победоносной жертве и преданные воле Пастыря своего. Когда Бог с ягненком, то ягненок сильнее волка, могущественнее льва, проворнее змеи и сметливее лисы. Но правду нельзя узнать и победу окончательную нельзя увидеть, пока оба мира не приняты в расчет. О, братья мои, когда оба мира принимаем во внимание, тогда мы познаем Правду Вечную и Победу Бессмертную. Агнец побеждает, и только Агнец.

О Иисусе Христе, Царь над царями и Победитель во всех противостояниях и битвах, Агнец Божий, Кроткий и Милосердный, сделай и нас победоносными агнцами. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

14 Января. Поучение о том, как нужно уклоняться от зла и делать добро

Уклоняйся от зла и делай добро (Пс.33:15)

Этими словами определен весь труд наш, который нужно, чтобы мы старались исполнять здесь, на земле и в земле, то есть на этой земле материальной и в этом теле материальном. Каким же должен быть труд наш? Нам нужно обрести два навыка: один – уклоняться от зла, и второй – делать добро. А о том, что есть добро и что есть зло, наша совесть подсказывает нам неполно и неясно, поскольку она грехом помрачена; учение же Христово излагает со всей полнотой и ясностью.

Чего хочет от нас Господь наш, братья? Он хочет, чтобы души наши были постоянно обращены к добру так же, как алтари наши всегда обращены к Востоку. Он хочет, чтобы мы оставили зло позади, в тени, в бездне забвения, во мраке прошлого, а сами из года в год, изо дня в день стремились к добру – чтобы думали о добре, горячо желали добра, говорили о добре, делали добро. Господь хочет, чтобы мы были созидателями, а не разрушителями. Ибо тот, кто делает добро, тем самым уничтожает зло. Кто же берется уничтожать зло, тот быстро забывает о созидании добра и превращается в злодея.

Отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру... (Рим.12:9), – учит нас апостол Христов. Отвращайся зла, но не отвращайся человека, который творит зло, поскольку он болен. Если можешь, лечи больного, но не убивай его отвращением твоим. Держись добра и только добра, потому что добро от Бога и потому что Бог – Сокровище всех благ.

О Господи Благий и Всемогущий, научи нас уклоняться от зла и делать добро во славу Твою и ради спасения нашего. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

15 Января. Поучение о горделивости

Погибели предшествует гордость, и падению – надменность (Притч.16:18)

Из всего существующего в четырех сторонах света что, кроме глупости и бесовских обманов, может нас, людей смертных, сделать горделивыми? Разве не голыми и жалкими пришли мы в этот мир и не такими же покинем его? Разве не в долг взяли мы все, что имеем, и не должны ли будем все вернуть с приходом смерти? Ах, сколько раз это было сказано и – не услышано! «Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него» (1Тим.6:7), – говорит премудрый апостол. И когда Богу жертву приносим, простой хлеб и простое вино, мы говорим: «Твоя от Твоих Тебе приносяще!..» – ибо ничего в мире мы не имеем своего: ни крошки хлеба, ни капли вина – ничего, что не от Бога. Воистину, горделивость – дочь глупости, дочь помраченного ума, рожденная от дурной связи с бесами.

Горделивость – это широкое окно, через которое быстро выветриваются все наши заслуги и все наши добрые дела. Ничто нас не делает такими пустыми перед людьми и такими недостойными перед Богом, как горделивость. Если Господь не горделив, то как нам такими быть? Кто имеет право гордиться больше, чем Господь, Который мир сотворил и его Своей силой держит? А ведь смотрите, Он унизился до слуги, слуги всего мира; до смерти, смерти на кресте!

О Господи Смиренный, сожги в сердце нашем дьявольские семена горделивости огнем Духа Твоего Святого и посей в нем благородные семена смирения и кротости. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

16 Января. Поучение о том, как сердцем обретается Царство Божие, а не языком

Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдет в Царство Небесное (Мф.7:21)

Не языком, братья, обретается Царство Божие, а сердцем. Сердце – это ризница тех благ, за которые Царство приобретается; сердце, а не язык. Если ризница полна благ Божиих – то есть сильной веры, доброй надежды, светлой любви и добрых дел, тогда и вестник тех благ, язык, верен и мил; если же ризница пуста, не имеет всех этих благ, тогда и вестник его ложен и дерзок. Каково сердце – таковы и дела. Все, все зависит от сердца.

Притворство бессильно и перед людьми, а тем паче оно бессильно перед Богом. ... Если Я – отец, – говорит Господь через пророка Малахию,– то где почтение ко Мне? и если Я– Господь, то где благоговение предо Мною? То есть: слышу, что Меня называете отцом, но не вижу, что Меня почитаете сердечно. Слышу, что называете Меня Господом, но не вижу благоговения предо Мною в сердцах ваших.

Наша молитва: «Господи! Господи!» – хороша и полезна только тогда, когда она исходит из молитвенного сердца. Сам Господь наказывал, чтобы мы молились непрестанно, но не только языком, дабы нас люди слышали, а также тайно в клети сердца, дабы нас Господь слышал и видел.

Господи Величественный и Дивный, избави нас от лицемерия и внуши страх Твой в сердца наши, дабы сердца наши исправно держались на молитве пред Тобою. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

17 Января. Поучение о гражданах того мира

Они не от мира, как и Я не от мира (Ин.17:16)

Христос Господь – не от мира сего, Он лишь в одежде мира сего. Это Воевода, переодевшийся узником, чтобы спасти узников, плененных грехом, материей и сатаной. А каков Воевода, таковы и воины Его. И они по духу не от мира сего: не узники, а свободные; не рабы, а господа; не бренные, а бессмертные; не погибшие, а спасенные. Таковы все те, кто призван Христом и кто, познав жизнь бессмертную, добровольно отрекся от мира, и последовал за Ним, и оставался ему верным до конца жизни на земле. Авва Моисей сказал: «Никто не может вступить в рать Христову, если не будет весь как огонь и не презрит почести и спокойствие, если не отсечет все желания плотские и не соблюдет все заповеди Божии». Иуда тоже был призван, но он отпал, возлюбив темницу больше, чем царский дворец, и рабство больше, чем свободу, и бренность больше, чем бессмертие, и гибель больше, чем спасение. Но остальные призванные к апостольству, большие и малые, остались Ему верными до конца и добились победы, которая прославила их на земле среди людей и на небе среди Ангелов. Поэтому их славят и благословляют и на земле, и на небе. Все те, кого мир прославил, вместе с миром и погибнут, а кого Христос прославил, те Христом и спасены. Мирская слава – это смерть, а слава Христова – жизнь, жизнь вечная и никак не смертью кончающаяся.

Господи Бессмертный, хотя и мы от мира по плоти и греху, призови нас в Твою рать, которая не от мира по духу, по силе, по мудрости и любви. Чтобы и мы, когда умрем для мира, жили в бессмертном Царстве Твоем, с Ангелами, апостолами и святыми. По любви и молитвам святых апостолов Твоих. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

18 Января. Поучение о немощности нашей без Господа Христа

Ибо без Меня не можете делать ничего (Ин.15:5)

Господь наш не имел обыкновения говорить преувеличивая. Ничьи в мире слова не выверены более, чем слова Его. И когда Он говорит, что мы без Него не можем делать ничего, то это так буквально и следует понимать и принимать. Он здесь говорит о добре, а не о зле; никакого добра мы не можем сделать без Христа, минуя Христа и против Христа. Он – Владетель, Податель и Вдохновитель всяческого добра. Никакое добро не находится вне Его, так же, как и никакое зло не находится в Нем. Я есмь лоза, а вы ветви... – сказал Он. Что могут ветви без лозы? Могут ли они расти и плодоносить? Не могут ничего, кроме как стать дровами.

Человек может раздумывать сколько хочет, но он никак не может задумать ни одного истинного добра, которое не во Христе и не исходит от Христа. Если кто-то скажет, что он делает добрые и гуманные дела, минуя Христа, знайте, что эти дела его порочны в корне, испорчены либо тщеславием, либо скрытым себялюбием. Ибо человек без Христа – то же самое, что ветви без лозы. Это нам Он Сам сказал. Лоза скрыта и не видна, а видны ветви. Однако и гроздья на ветвях, и сами ветви зависят от лозы. Лоза всего добра растет из сердца Бога Отца и наливается сладостью Духа Святого.

Господи Боже Триединый, помилуй нас и спаси! Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

19 Января. Поучение о таинственной Божественной Троичности

Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино. И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном (1Ин.5:7–8)

Когда читаем Священное Писание, мы должны внимательно относиться к каждому слову. Читающий бегло, например, не заметит разницы, которую Евангелист отмечает между Троичностью небесной и троичностью земной. О небесной Троичности он говорит: и Сии три суть едино, о земной же: и сии три об одном. А между быть едино и быть об одном – огромная разница. Отец, Сын и Дух Святый суть едино, тогда как дух, и вода, и кровь только об одном, а не едино. Ведь и враги могут быть в одном, однако не едино. Все люди на земле в одном, но не едино. Вода и кровь составляют тело, а дух есть дух. Ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти (Гал.5:17); они, значит, не едино, хотя и в одном. И когда человек умирает, общность разрывается и прекращается: кровь и вода идут в одну сторону, а дух – в другую. Тогда как лишь Божественная Троичность на небесах не только в одном, но и едино.

Но есть и троичность на внутреннем небе человеческом, которое должно быть не общностью, а единством, чтобы человек имел блаженство и на этом, и на том свете. Это единство ума, сердца и воли. Пока эта троичность находится лишь в общности, до тех пор человек в противоборстве с самим собой и с небесной Троицей. Когда же эта троичность станет единством, когда ни одно из составляющих не господствует и не рабствует, тогда человек наполняется единым миром, который превыше всякого ума (Флп.4:7), всякого слова, всякого объяснения, всякого страха и всякой скорби. Тогда малое небо в человеке начинает походить на великое небо Божие; и образ, и подобие Божии становятся тогда выразительными в человеке.

Господи Триединый, помоги нам быть подобными хотя бы на тех, которые подобны Тебе. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

20 Января. Поучение о покорности Богу

Да будет воля Твоя и на земле, как на небе (Мф.6:10)

Благо Иоанну Крестителю, ибо он исполнил Евангелие до Евангелия! Удалившись в пустыню, он предался полностью воле Божией и телом, и душой. И воля Божия исполнялась как на земле его тела, так и на небе его души. Ни голод, ни зверь не повредили ему тело в пустыне на протяжении многих лет; и душу его не повредили ни отчаяние из-за одиночества, ни гордость из-за небесных видений. Он не просил у людей ни хлеба, ни знаний. Бог давал ему все, что нужно, поскольку он полностью предался воле Божией.

Он не направлял свои стопы ни в пустыню, ни из пустыни. Невидимое кормило свыше управляло его жизнью. Ибо когда ему нужно было уйти из пустыни и пойти навстречу Господу, говорится: Бысть глагол Божий к Иоанну (Лк.3:2). Как невинный младенец, так просто рассказывает он о своем общении с силами небесными: Я не знал Его (т.е. Христа); но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым. Ия видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий (Ин.1:33–34). Как нежно и просто он говорит о небесных вещах! Но как он страшен, будто лев, когда высказывается против несправедливости людской, против Ирода и Иродиады! Ягненок и лев живут в нем вместе. Для него небо близко, словно для ребенка мать. И воля Божия ему доступна и ясна так же, как и Ангелам на небе.

Господи Премудрый, управи по воле Твоей жизнь и нас грешных в пустыне этой жизни так же, как управил Ты жизнь святого Иоанна Крестителя.

Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

21 Января. Поучение о необходимой осторожности тех, кто думает, что он в безопасности

Кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть (1Кор.10:12)

Апостол, который дает этот совет, превосходно знал природу человеческую и всю немощность ее. День за днем подтверждает это опыт: только встал человек из грязи греховной, а уже снова склоняется и падает. Только излечился он от порока сребролюбия, а уже впадает в порок честолюбия. Или: только протянул он руку, чтобы помочь бедняку, а гордость влечет его в другую сторону. Или: только приучился он немного к молитве, а уже открывает рот во всю ширь, чтобы поносить тех, кто еще к молитве не приучился. Или: только почувствовал, что его Дух Божий ведет на путь спасения, и тотчас же навязывается в учителя всему миру, пока этим, увы, совсем не прогонит Духа от себя.

Когда Господь предсказывал ученикам, что все они от Него отрекутся и разбегутся, тогда Петр, самоуверенный в стойкости своей, воскликнул: Если и все соблазнятся, но не я. Глядя ему прямо в сердце и видя его уже впавшим в самомнение и гордость, Господь ответил ему: В эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня! И ежели такое падение произошло с апостолом, в непосредственной близости от Господа, то как с нами не произойти? Поэтому, братья, когда поднимемся, избавимся от какого-то греха и станем прямо, надо это приписывать силе и милости Божией, а не себе; и надо хорошо оглядываться, беречься и Богу молиться, чтобы снова не упасть либо в одну сторону, либо в другую, а идти прямо по пути Господнем.

Господи Всевидящий, помоги нам, чтобы подняться Духом к Тебе; и, когда поднимемся, поддержи нас, чтобы мы больше не падали. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

22 Января. Поучение о заботе о спасении наших ближних

Никто не ищи своего, но каждый пользы другого (1Кор.10:24)

Это принцип святых Божиих – и ныне, и прежде, извечно и навеки. Это принцип созидательный и общественный. На этом принципе может основываться самое совершенное, самое богоугодное и самое счастливое общество человеческое. Это принцип спасительный при любых трудностях, с которыми современные люди сталкиваются, борются без результата и без надежды. Святая душа заботится о соседях своих, ближних и дальних; она беспокоится, где бездомные переночуют, как голодные насытятся, во что раздетые оденутся? Она беспокоится и молится Богу, чтобы соседи ее спаслись; чтобы сердца свои наполнили любовью к Богу; чтобы ум свой направили к Богу; чтобы порочные вернулись с пути порока; чтобы колеблющиеся в вере устойчивость обрели; чтобы утвердившиеся устояли; чтобы упокоившиеся Лице Божие видели; чтобы живые были вписаны в Книгу Живых в Царствии Света.

Но будьте осторожны, братья, ибо точно так же, слово в слово, может гласить и принцип дьявольский, разрушительный и антиобщественный: Никто не смотри на свое тело, как его сохранить в чистоте от греха, но каждый смотри на чужое тело, как его осквернить и уничтожить. Никто не смотри на свою душу, как ее спасти, а каждый смотри на чужую душу, как ее очернить, оклеветать, обеднить, погубить. Никто не смотри на свой дом, как его построить и обновить, но каждый смотри на чужой дом, как его сжечь и разрушить. Никто не смотри на свои житницы, как их наполнить, но каждый смотри на чужие житницы, как их обокрасть и опустошить. Видите ли, братья, как этот принцип может быть принципом добра и принципом зла; это меч острый с обеих сторон; это Ангел или сатана. Посмотрите, как этот принцип, в сатанинском духе и виде, сегодня распространился на все стороны!

О Господи Душе Святый, пустивший эти святые слова в мир через уста апостола Божиего, чтобы они, как светлые солнечные лучи, нас освещали, а не чтобы сжигали, помоги нам исполнять их в истинном смысле небесном, во славу Бога Триединого и во спасение душ наших. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

23 Января. Поучение о довольствовании тем, что нам нужнее всего

Имея пропитание и одежду, будем довольны тем (1Тим.6:8)

Апостолы Божии учили других тому, что сами они жизнью своей исполняли. Когда имели пищу и одежду, они были довольны. Даже когда случалось, что не имели ни пищи, ни одежды, они были довольны. Потому что их удовлетворение не прибывало извне, а проистекало изнутри. Их удовлетворение было не таким дешевым, как удовлетворение животное, а более ценным и редким. Удовлетворение внутреннее, удовлетворение от мира и любви Божией в сердце – это удовлетворение высших людей, это удовлетворение апостольское. В больших сражениях генералы одеваются и питаются также, как и простые воины, и удовлетворения ищут не в пище и одежде, а в победе. Победа – главное удовлетворение для тех, кто сражается. А христиане, братья, находятся в сражении непрестанном, в борьбе за победу духа над материей, в борьбе за преобладание высшего над низшим, человека над скотом. И в таком случае ведь более чем смешно вести борьбу, заботясь не о победе, а о внешнем виде и украшениях? Ведь глупо давать опознавательные знаки своему врагу? Наш невидимый враг радуется суетности нашей, и поддерживает нас во всяком суетном помысле, и занимает нас всевозможными незначительными мелочами и пустяками, лишь бы только навалить на ум наш тяжелое забвение относительного того, зачем мы на земле. Он представляет нам ничтожное как важное, второстепенное как главное и пагубное как полезное, только бы одержать победу над нами и уничтожить нас навсегда.

Господи Святый, Крепкий и Бессмертный, нас из грязи создавший и в грязь душу живую вдохнувший, не дай, Господи, чтобы грязь преобладала! Помоги духу нашему, чтобы всегда был сильнее земли. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

24 Января. Поучение о постепенности в духовном развитии

... Твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла (Евр.5:13–14)

Те, кто питается молочной пищей чувственного рассуждения, не могут легко отличать добро от зла. Они обычно приходят к выводу, что все вероисповедания одинаково значимы; что грех является непременной тенью добродетели; что зло вообще неизбежно сопутствует добру. К таким ошибочным выводам не может прийти настоящий христианин. Потому что настоящий христианин – это зрелый человек, который питается не молочной пищей, который не доверяет чувствам, который намного более тонко рассуждает и устанавливает более тонкие различия в значимости всего того, что есть и что бывает. Для христианина истиной являются данные Откровением Божиим ясные наставления, как различать добро и зло, но ему все же нужно долго и напряженно учиться, чтобы он, как совершенный, мог в любом конкретном случае знать, что есть добро, а что есть зло. Это его знание должно перейти в чувствование, чтобы стать надежным и безошибочным. И добро, и зло хотят коснуться сердца человеческого. Поэтому человек должен быть приучен чувством сердца сразу определять, что к нему приближается, – так, как языком он сразу ощущает соленое и несоленое, сладкое и горькое.

Будем стараться, братья, каждый день и каждый час совершенствовать сердце свое, чтобы оно всегда могло различать добро и зло. Все, с нами происходящее, ставит перед нами вопрос: что есть добро, а что есть зло? Собственно, все, происходящее с нами, происходит как раз для того, чтобы мы могли уяснить, что есть добро, и выбирать добро. И по сто раз на день подвергаемся мы таким испытаниям. Кто имеет глаза, чтобы видеть, пусть видит.

О Господи Человеколюбивый, зажги сердца наши добром, которое от Тебя. И умудри нас, Господи, чтобы мы отличали добро от зла. И укрепи нас, Владыко, чтобы мы всегда могли приклониться к добру, а зло отвергнуть, ради славы Твоей, Человеколюбче, и ради спасения нашего.

Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

25 Января. Поучение о том, что Богу милее всего человек, а человеку – Бог

Ибо я ищу не вашего, а вас (2Кор.12:14)

Этими словами, которые могла изречь только пламенная апостольская любовь к ближнему, высказана суть отношений христианина к Богу и Бога к христианину. Любовь Божия могла бы сказать: «Ты, христианин, постишься ради Меня; ради Меня милостыню раздаешь; ради Меня усердные молитвы возносишь; ради Меня церкви воздвигаешь; ради Меня жертвы приносишь и много других добрых дел делаешь. Все это хорошо, и все это Мне угодно, но ты Мне дороже всего этого; в конце концов, Я не ищу ничего от всего этого, а ищу тебя, только тебя».

Любовь же христианина могла бы сказать: «Ты мне, Господи, здоровье даешь, – и это хорошо. Ты свет зажигаешь, дождь посылаешь, грозой воздух освежаешь, – и это хорошо. Ты даешь богатство, и мудрость, и долголетие, и потомство, и бесчисленное множество других благ. Ты обильно подаешь на трапезу этой жизни. И все это хорошо, даже очень хорошо. И все это я принимаю с благодарностью. Но, в конце концов, это лишь край ризы Твоей; в конце концов, я не ищу ничего из всего этого, а Тебя, Господи, Тебя Единого ищу».

О братья мои, Бог – не то, что видно телесными очами, и человек – не то, что видно телесными очами. То, что видимо во всей природе, есть лишь нечто от Бога; и то, что видимо в телесном облечении, есть лишь нечто от человека. Братья, Бог есть та любовь, что небо опускает к земле; и человек, братья, есть та любовь, что землю поднимает к небу.

О, Господи Человеколюбивый, Творче и Вседержителю, всели больше, и еще больше, в нас Духа Твоего Животворящего, чтобы мы живы были, чтобы живы были в Царствии без смерти. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

26 Января. Поучение о Царстве Божием, которое внутри

Царствие Божие внутрь вас есть (Лк.17:21)

Все, что есть Божие, носит печать бессмертия. И Царство Божие есть царство бессмертное. Значит, если желаем дышать воздухом бессмертия, мы должны войти внутрь себя, в сердце свое, в Царство Божие. Вне нас есть воздух времени, воздух преходящести и тления, в котором душе трудно дышать. Природное царство есть царство чувственное, поэтому оно царство чужое по сравнению с душой нашей, которая представляет собой внутреннее царство наше. Почему же люди хотят пребывать долго-долго на чужбине? Почему редко и неохотно входят они в свой собственный дом? Всякий раз, когда думаем о внешнем мире, мы думаем о чужбине. Всякий раз, когда говорим о чувственном мире, мы говорим о чужбине. Живя чувствами, мы уподобляемся человеку, который весь день бегает по чужим домам и только вечером возвращается в свой дом поспать. И таким образом бодрствование свое мы посвящаем смерти, а бессмертию – сон! Мы приходим к себе, возвращаемся в себя только во сне? Однако и наш сон отражает нашу явь, то есть и тогда, когда мы в своем доме в бессознательном состоянии, мы видим во сне чужие дома: наши сны чувственны, потому что явь наша чувственна. Так что мы на чужбине, чужаки мы и наяву, и во сне. Мы постоянно вне себя. А Господь хочет нас вернуть в самих себя, в дом свой, на родину свою. Для нас Царство Божие есть внутри нас: вне нас – чужбина. Чтобы удалиться с чужбины и найти настоящий дом свой, в котором встречаемся непосредственно с Богом, мы должны войти в себя, в сердце свое. Здесь Царь, и здесь Царство.

О Господи и Царю Ангелов и святителей, покажи нам богатство и сияние Царства Твоего внутри нас. Чтобы полюбили мы Царствие Твое больше, чем любим чувственную чужбину, царство изменчивое и преходящее. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

27 Января. Поучение о видении невидимого мира

... Мы смотрим не на видимое, но на невидимое (2Кор.4:18)

Мы видим этот мир, материальный и преходящий, но смотрим на тот мир, духовный и бессмертный.

Мы видим пиршество земное, часто прерываемое плачем и воздыханиями, а в конце всегда завершаемое смертью, но мы смотрим на радость духовную, среди Ангелов и святых Божиих на небесах, на радость непрестанную и вечную.

Мы видим страдания и неудачи праведников в этой жизни, но мы смотрим на их славу и торжество на том свете.

Мы видим многие успехи, славу и чествование неправедных в этой жизни, но мы смотрим на их поражение, осуждение и муки несказанные в вечности.

Мы видим Церковь Божию часто униженную и гонимую на этом свете, но мы видим ее окончательную победу над всеми врагами и супостатами, видимыми и невидимыми.

Мы, братья, часто видим насильников и грабителей правителями и богачами на этом свете, а святителей – нищими, угнетенными и забытыми, но мы смотрим и на иное царство, в котором будут святители царствовать безо всяких, без единого, насильников и грабителей – Царство Божие, вечно безгрешное и бессмертное.

О, Господи Многотерпеливый и Многомилостивый, открой нам зрение духовное, чтобы мы видели то, что нас ждет после этой кратковременной жизни, и чтобы постарались исполнять закон Твой. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

28 Января. Поучение о вере победоносной

... И сия есть победа, победившая мир, вера наша (1Ин.5:4)

Христос Господь побеждает мир; это, братья, и наша победа. Апостолы победили мир, и это наша победа. Святители, девственники и мученики победили мир, и это наша победа. Ничего, братья, в мире нет сильнее веры христианской. Мечи, которые секли эту веру, затупились и сломались, а вера осталась; цари, которые боролись против этой веры, задохнулись под проклятием злодеяния; царства, которые воевали против этой веры, разорены; города, которые отвергали эту веру, лежат заваленные руинами своими; еретики, которые искажали эту веру, погибли душой и телом и под анафемой ушли из этого мира. А эта вера осталась.

Если мир обрушится на нас, братья, своими прельщениями – прелестью внешней красоты, прелестью богатства, прелестью наслаждения, прелестью преходящей славы, – чем будем оказывать сопротивление, чем победим, если не этой верой? Воистину ничем, кроме этой веры непобедимой, которая знает о чем-то большем, нежели все блага сего мира.

Если все прелести сего мира покажут изнанку свою (когда красота обернется уродством, здоровье – болезнью, богатство – нищетой, слава – бесчестьем, власть – униженностью, и вся расцветавшая телесная жизнь – мерзостью и смрадом), как мы преодолеем эту беду, это тление, эти мерзость и смрад, и убережемся от отчаянья, если не этой верой? Воистину ничем, кроме как этой непобедимой верой, которая учит нас прочным и непреходящим ценностям в Царстве Христовом.

Если смерть покажет разрушительную силу свою на соседях наших, на родственниках и друзьях наших, на цветах наших, на посевах наших, на делах рук наших, и когда неодолимые зубы свои повернет и на нас, – как победим страх перед смертью и чем откроем врата жизни, которая сильнее смерти, если не этой верой? Воистину ничем, кроме как этой непобедимой верой, которая о воскресении знает и о жизни без смерти.

О Господи Иисусе, Победителю мира, помоги и нам победить мир верой в Тебя. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

29 Января. Поучение о том, что мы все свободны лишь как рабы Христовы

Ибо раб, призванный в Господе, есть свободный Господа; равно и призванный свободным есть раб Христов (1Кор.7:22)

Великая весть, которую Христианство каждый день объявляет миру, – то, что все в полной мере оценивается не по внешнему виду, а по сущности. Вещи оцениваются не по цвету и форме, а по значению. Человек оценивается не по его положению и состоянию имущественному, а по сердцу – сердцу, в котором соединяются чувства, ум и воля.

По этому учению, для мира всегда новому, раб – не тот, кто внешне пленен, и свободный – не тот, кто имеет телесную свободу. Согласно мирскому пониманию, раб – тот, кто получает наименьше наслаждений от мира, а свободный – тот, кто получает наибольше наслаждений от мира. Согласно христианскому пониманию, раб – тот, кто менее всего пользуется жизнью и милостью Христа, а свободный – тот, кто более всего пользуется жизнью и милостью Христа. А еще, согласно мирскому пониманию, раб – тот, кто менее всего осуществляет волю свою, а более всего осуществляет волю чужую, свободный же – тот, кто более всего осуществляет волю свою, а менее всего – чужую. Согласно же христианскому пониманию, раб – тот, кто в большей мере творит волю свою и в меньшей мере – волю Божию, свободный же – тот, кто в большей мере творит волю Божью и в меньшей мере – свою. Быть рабом Господа – это единственная настоящая и достойная человека свобода, а быть рабом мира и своих страстей, греха и порока – это единственное смертоносное рабство. О царях на престоле человек может думать: есть ли более свободные люди на земле? Однако же многие из царей были самыми низкими и самыми недостойными рабами земли. О заключенных в темницы христианах человек может думать: есть ли более несчастные рабы на земле? Однако же христианские мученики в темницах чувствовали себя свободными людьми и, духовной радостью исполненные, пели псалмы, возносили благодарственные молитвы к Богу. Свобода, связанная со скорбью и печалью, – не свобода, а рабство. Лишь свобода во Христе связана с радостью несказанной. А радость продолжительная – это признак настоящей свободы.

О Господи Иисусе, Единственный Господин Благий, дающий нам свободу тогда, когда нас как можно прочнее привязываешь к Себе, сделай нас как можно раньше рабами Твоими, чтобы мы перестали быть рабами злых и немилостивых господ. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

30 Января. Поучение о двух различных мудростях

Ибо премудрость мира сего есть безумие перед Богом (1Кор.3:19)

Это также великая весть, объявленная миру Христианством: мудрость по Богу и от Бога – это одно, а мудрость по миру и от мира – другое. Мудрость по Богу – от Духа Святого; такой мудростью были исполнены апостолы, когда на них сошел Дух Святой. Мудрость по миру – от чувств и от материи, и она представляет собой настоящее безумие перед Богом, поскольку не послана, не вдохновлена Духом Божиим Святым.

Вся мудрость о мире, которая руководствуется только чувствами телесными без внимания к Духу Божиему, есть безумие перед Богом и Ангелами Божиими, потому что такая мудрость не замечает ни духа, ни смысла этого мира, а знает этот мир лишь как прах снаружи и как прах внутри – как прах, который ветер случайностей собирает и разбрасывает то так, то этак.

Вся мудрость о человеке, руководствующаяся только чувствами, плотскими домыслами и мечтаниями, есть безумие перед Богом, Ангелами и святыми Божиими, потому что она не познает человека как человека, то есть как существо духовное, родственное Богу, а знает его лишь как тело снаружи и как тело внутри, как тело по форме и как тело по сущности. Это так же, как если бы обезьяна, глядя, объясняла, что такое железнодорожный локомотив, и говорила: это железо снаружи и железо внутри; железо, которое греет; железо, которое тянет; железо, которое задает направление; железо, которое останавливает!

Кто может, братья, наполниться мудростью Божией, как не избавившийся прежде всего от безумия мира? А с Божией помощью это каждый из нас может. Ведь нашему желанию и старанию обязательно Божия помощь идет навстречу. Потому что Бог – сама доброта, мудрость и святость.

Господи Благий, Мудрый и Святый, наполни нас мудростию Твоею животворной. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

31 Января. Поучение об опасности

Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи (Лк.12:35)

Это заповедь Того, Кто знает слабости существа нашего и Кто нам желает добра больше, чем отец и мать. Это заповедь нашего человеколюбивого Господа. Когда человек распоясан, не опускается ли все тело его ниже? А если подпояшется да затянется, не выпрямляется ли все тело, подобно свече? Подобно свече и душа наша должна стоять прямо пред Богом. А как душа будет стоять прямо пред Богом, если невоздержанное тело отягощено земными страстями и похотями? Смотри, меж бедер находится гнездо главных страстей плотских. Подпоясать бедра – значит затянуться в воздержании, не позволять страстям выйти на волю. Но подпоясать телесные бедра – это не цель, а средство, которым мы пользуемся, чтобы легче было подтянуть разум свой, сердце свое и волю свою. Воздержание телесное является начальной школой нашего христианского характера; после нее приходит черед высшей школы, в которой мы учимся воздержанности разума, воздержанности сердца и воздержанности воли. Когда подтянем разум наш, тогда в его тесноте не смогут найти себе места похотливые мысли. Когда подтянем сердце наше, тогда в нем не смогут найти себе места похотливые желания. Когда подтянем волю нашу, тогда в ней не смогут найти себе места злые хотения зверские и демонские.

По тесному пути, братья, входят в Царство Божие. Только в тесноте ума, сердца и воли могут воспылать свечи всех добродетелей, пламя которых возносится к Богу. Да, как зажженные свечи следует понимать христианские добродетели.

О Господи Чистый и Безгрешный, Очаг всех добродетелей, помоги нам препоясаться воздержанием и по узкому пути идти к Тебе со свечами зажженными, которые Ты принес в мир. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

1 Февраля. Поучение о победе мира

В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир (Ин.16:33)

Победитель мира, Единый и Единственный, этими словами учит своих последователей, чтобы не боялись мира. Действительно, мир кажется очень сильным, но разве Тот, Кто сотворил мир, не сильнее мира?

Очень страшен мир для того, кто не знает, что Бог правит миром, что Он обладает властью держать его в бытии, сколько хочет, и вернуть его в небытие, когда Он того хочет. И кто это знает, для того мир не страшен.

По сравнению с Христом Господом, этот мир напоминает ткань из одних слабостей, тогда как у Христа Господа нет ни одной слабости. Кто этого не знает, тому мир страшен, а кто это знает, у того нет страха перед миром. Мир преисполнен несчастиями, страданиями, могилами и запахами гниения – кто все это может вынести? Лишь тот, кто имеет сильное сердце. А сильное сердце имеет лишь тот, у кого в сердце пребывает Христос. Мир нам позаимствовал тело, а за это хочет взять у нас душу. Но как мир нас одолеет, если мы предстанем в качестве воинов Победителя мира?

Победитель мира дает нам оружие для борьбы, примером Своим учит нас борьбе, показывает скрытого врага, указывает пути наступления и отступления, поддерживает нас Своей рукой, защищает Своим объятием, питает нас Своим Животворящим Телом и поит Своей Животворящей Кровию, да еще и ободряет призывом: не бойтесь! Так что нам, братья, может сделать мир, если его поражение подтверждено печатью победы Христовой?

О, Господи, Победителю мира и Победоносный Воеводо наш, будь всегда рядом с нами, чтобы мы не пугались, и направь нас, чтобы мы тоже сердцем, умом и душой всегда были рядом с Тобой. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

2 Февраля. Поучение о единственном свете во тьме

Я свет миру (Ин.8:12)

Сколько существует мир и время, никто из рожденных не посмел произнести эти слова. Были и есть люди, которые говорят: «Я приношу свет!» Но никогда никто не осмелился сказать: «Я – свет!». Один только Господь Иисус мог произнести эти слова смело и уверенно. Его краткая жизнь на земле и Его долгая, около 2000 лет, история полностью оправдали эти слова. Он – свет истины, правды и жизни.

Он есть Свет истины, потому что явил Собой истину о подлинной природе Бога, и о подлинной природе человека, и об отношении человека к человеку, и об отношении человека к Богу, и об отношении Бога к человеку. Небо и земля прейдут, а Его слова не прейдут, потому что и небо, и земля возникли Его словами, а Его слово – от Него и с Ним навсегда, и не прейдет.

Он есть Свет правды, потому что показал силу правды и бессилие неправды. Он это явил в ярком свете через то, что сказал, и через то, что сделал, и через то, что перенес и пережил среди неправедных. Это Он явил и через церковь Свою в течение прошедших 20 столетий, через бесчисленное множество святителей правды и мучеников за правду. Правда есть от Бога, и на протяжении истории она никогда не может быть побеждена; неправда исходит от слабых существ; она быстро выскакивает со своим победным флагом на крепостную стену, но точно так же быстро и низвергается в могилу.

Он есть Свет жизни. Его слова освещают жизнь; Его дела освещают жизнь; Его победа освещает жизнь; особенно же Его воскресение, как самое яркое солнце, светом своим озаряет жизнь и прогоняет смерть как слабую тень.

О, Господи Иисусе, Свете Наисветлейший, Солнце истины, Солнце правды и Солнце жизни, освети нас грешных и недостойных! Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

3 Февраля. Поучение о постижении через исполнение

... Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно... (Ин.7:17)

Мало пользы доказывать логикой человеческой и словами, что учение Христово от Бога. Самый быстрый и самый надежный способ постичь его истинность заключается в исполнении воли Божией так, как ее Христос объявил и высказал. Кто будет исполнять, тот и постигнет.

Если плачешь ради Бога, познаёшь, каким утешением является Бог. Если бываешь милосердным, познаёшь милосердие Божие. Если устанавливаешь мир, познаёшь, как тебе соответствует звание сына Божиего. Если прощаешь людям, познаёшь, как Бог прощает тебя.

Познать, что учение Христово от Бога, не может никогда никто, кроме того, кто творит волю Божию. Потому что лишь исполнение воли Божией, исполнение заповедей Божиих является ключом для открытия Рая, в котором видим Бог. Это ключ для понимания Священного Писания и всех тайн Откровения.

Святой Василий пишет: «Необходима чистота жизни, чтобы познать то, что скрыто в Священном Писании».

Чего еще хочет Господь от нас, когда нас учит, что через исполнение воли Его мы приходим к постижению божественности учения Его. Он хочет лишь того, чтобы мы на деле убедились в божественности учения Его. Он хочет, чтобы мы убедились не более легким способом, а более трудным – не только слушая, но и делая, ибо кто убедится более легким способом, тот и легче поколеблется и разуверится, а кто убедится более трудным способом, тот не так легко колеблется и разуверяется. Поэтому, братья, постараемся творить волю Божию, чтобы познать Бога и спасти душу свою.

О, Господи Всемудрый, помоги нам силой Духа Твоего Святого творить волю Твою святую. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

4 Февраля. Поучение о Божием всезнании и промышлении

... У вас же и волосы на голове все сочтены. (Мф.10:30)

И волосы ваши на голове сочтены, братья, не говоря уже о днях жизни! Следовательно, не бойтесь, что умрете ранее назначенного времени, но и не надейтесь, что как-то сможете продлить жизнь хотя бы на один день против воли Того, Кто определяет и отмеривает. Пусть эта мысль научит вас кротости и страху Божиему. И волосы ваши на голове сочтены, не говоря уже о страданиях ваших на земле! Следовательно, не бойтесь, что будете страдать сверх меры. Еще меньше бойтесь, что ваши страдания останутся забытыми и неучтенными Тем, Кто все видит. Эта мысль научит вас терпению и доверию к Творцу вашему и Промыслителю. И волосы ваши на голове сочтены, не говоря уже о ваших друзьях и врагах на земле! Следовательно, не бойтесь, что будете иметь слишком много друзей и слишком много врагов; не бойтесь, что вас враги ваши одолеют, но и не надейтесь, что вас друзья ваши защитят. Старайтесь только иметь Бога другом, и не бойтесь ничего. Смотрите, Он Единственный Друг ваш, неизменно вас любящий.

О Господи Благий, Промыслителю Мудрый, знающий всему счет, меру и время, отгони от нас всякий страх, кроме страха пред Тобою. Дабы через страх пред Тобою пришли мы к чистой и святой любви к Тебе, Творцу и Благодетелю нашему. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

5 Февраля. Поучение об Ангельском состоянии святых

... А сподобившиеся достигнуть того века... и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам... (Лк.20:35–36)

Так говорит Тот, Кто знает, Кто видел и Кто не может ошибиться. Чего же еще нам сомневаться, братья? Свидетельство это яснее летнего полдня, тверже алмаза и драгоценнее всех благ сего мира; а оно – свидетельство, что удостоившиеся того мира и воскресения больше не могут умереть, они бессмертны, как Ангелы Божии.

Какие Ангелы? А те самые Ангелы, которые являлись во времена Авраама и помогали людям, они же и теперь являются и помогают. Не умерли они, а живы; не состарились, а молоды. Те самые, которые видели Адама в Раю, они же увидят последнее воскресение, Суд и царство святых.

Ангелам подобны праведники. Апостолы и пророки, святители и мученики живут и теперь; и они будут жить вовеки, и уже не могут умереть. Сотни, тысячи лет проходят, а они уже не умирают, не старятся, а равны Ангелам. То, что праведники будут увенчаны бессмертием, Господь нам и приведенными выше словами засвидетельствовал, и Своим собственным Воскресением показал, и посредством прославления святых доказал.

О братья мои, давайте пробудимся и постараемся только сподобиться достигнуть этого блаженного мира!

О Господи Воскресший и Бессмертный, помоги нам сподобиться Царствия Твоего бессмертного, в котором Ты царствуешь с Ангелами и святыми Твоими во веки веков! Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

6 Февраля. Поучение о самом прозорливом Пророке

... Для чего вы мыслите худое в сердцах ваших? (Мф.9:4)

Когда Господь изволил сделать упрек фарисеям и книжникам, они на тот момент никого не убили, не обманули, не ограбили. И не только, на тот момент они даже словами никого не оскорбили. Почему же Господь упрекал, если они не совершили никакого греха ни делом, ни словом? Потому, что они помыслили худое.

И худое помышление – грех. Это великая новость, которую Христос объявил миру. Именно злое помышление является греховным источником всякого греха, потому что человек, прежде чем скажет или сделает нечто грешное, помыслит греховно. Помышление – это причинный грех, а остальные грехи являются только следственными грехами. Кто хочет уничтожить эти вторые, должен искоренить те первые. Кто хочет остановить течение воды, должен сначала осушить источники. Так что пусть никто не оправдывается: мол, я не грешен, потому что никого не убил, не ограбил, не обесчестил, не обманул. Ведь мы полны мыслей убийственных, грабительских, бесчестных, обманных! Если же мы делом не совершили греха, это действие милости Божией и внешних условий. Если бы Бог попустил и появились бы соответствующие условия, мы бы совершили все те грехи, о которых помыслили. Змея ядовита не только тогда, когда жалит, но и когда не жалит, поскольку носит яд в себе.

Итак, помышление – не только грех, но также источник греха, начало греха, семя и корень греха. Вот почему Господь, Всевидящий и Всезнающий, упрекал тех, кто помышляли худое. Для чего вы мыслите худое в сердцах ваших?

О Господи, Всевидящий и Всезнающий, помоги нам очистить сердце и ум наш от помыслов худых, дабы таким образом и слова, и дела наши были чистыми. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

7 Февраля. Поучение о том, Кто есть Христос

... За кого почитают Меня люди? (Мк.8:27)

Вот, братья, скоро будет 2000 лет с того дня, когда Господь Иисус задал этот вопрос ученикам Своим. С тех пор и по нынешний день этот вопрос встает перед каждым человеческим поколением в каждый светлый день и в каждую темную ночь; и каждое человеческое поколение в каждый светлый день и в каждую темную ночь должно давать какой-то ответ на этот вопрос. Вопрос этот – вопрос жизни или смерти, так что ответ на него живоносен или смертоносен. Ты Христос, Сын Бога Живого, – ответил апостол Петр. И такой ответ был одобрен и похвален Господом Иисусом.

За кого теперь люди почитают Христа? Одни, вслед за иудеями, говорят, что Он – нарушитель закона и самозваный Мессия. Другие, вслед за Пилатом, говорят, что они вообще не могут постичь правду об этом человеке. Третьи, вслед за апостолами, говорят, что Он – Христос, Сын Бога Живого, Спаситель и Искупитель рода человеческого от греха и смерти, Воскресший и Воскреситель, Живой и Живодавец. И все мы, крещеные во имя Святой Троицы, соглашаемся с апостолами и святой Церковью апостольской, которая соборным голосом своим так исповедует Христа Господа.

О Господи, Сыне Божий Единородный, помоги нам, чтобы мы в Тебя каждый день жизни сердцами нашими веровали и устами Тебя исповедовали как Бога и Спаса нашего, как Божию силу и Божию премудрость. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

8 Февраля. Поучение о недоумении грехом пораженных

... Кто это, что и грехи прощает? (Лк.7:49)

Так спрашивали нераскаявшиеся грешники: «Кто это?» Это Тот, Кто более всего и чувствует жало людских грехов; на Кого и сыплются все людские грехи, как пощечины. Это Тот, Кто некогда в Раю видел человека безгрешного; Тот, Кто человека и создал безгрешным, и Кто Сам безгрешен искони и навсегда.

Простить может лишь тот, кто может и отомстить. Сильный человек отвечает возмездием, слабый – ненавистью. Если ты можешь ответить на полученный удар и не отвечаешь, это еще не значит, что ты простил, до тех пор, пока корень гнева не вырвешь из сердца. Велик единственно Господь, Который может и воздать, и простить; Он велик в справедливости, потому что воздаст нераскаявшемуся грешнику; Он велик в милости, потому что прощает раскаявшегося.

О если бы люди знали силу прощения грехов! Ведь когда слепому простятся грехи, он прозреет; глухому простятся – и он услышит; горбатому простятся – и он выпрямится; кровоточивому простятся – и он исцелится; безумному простятся – и он разумом восстановится; одержимому бесами простятся – и он освободится; блуднице простятся – и она очистится; мертвому простятся – и он оживет!

Но как ужасна цепь греха! Как тяжелы оковы – множества грехов! Эти оковы не снимаются грешными руками. А когда рука Пречистого Господа их коснется, они сами по себе разваливаются и спадают. Когда голос Чистого до них доходит, они разваливаются. И от взора Чистого они разваливаются. Даже и от мысли Чистого разваливаются они, эти грозные оковы греха.

... Кто это, что и грехи прощает? Это, грешники, Господь Пречистый, и вследствие чистоты Всемогущий.

Господи Пречистый и Всемогущий, освободи и нас от оков греха. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

9 Февраля. Поучение о недоумении маловерных

... Кто Этот, что и ветры и море повинуются Ему? (Мф.8:27)

Так спрашивали апостолы, не зная еще Господа Иисуса, но видя, как Он успокаивает бушующее море и ветры. ... Кто Этот, что и ветры и море повинуются Ему? Он – Тот, Кто и сотворил ветры и море. Так какое же чудо, что Его собственные творения слушаются Его? Разве топор не является послушным орудием в тех руках, которыми он сделан? Господь все сотворил словом, поэтому все и подчиняется слову Его.

Кто Этот, братья? Он – Тот же, Кто и прежде поднимал ветры и успокаивал их, и Кто будоражил море и укрощал его. Он же и теперь это делает. Как человек, Он, став перед людьми, запретил разыгравшемуся ветру и разнузданному морю, чтобы устранить заблуждение людей, будто ветры и моря поднимаются и успокаиваются либо слепым случаем, либо какой-то злой силой, и чтобы навсегда открыть истину, что разумная и добрая сила Творца распоряжается и управляет всеми стихиями по Своему промышлению.

Кто Этот? – спросили апостолы. О апостолы святые, Он – Безгрешный Сын Божий, имя Которого вы пронесете по всему миру, и за имя Которого вы будете мучимы и закланы, как ягнята волками. А кто эти волки? Те, кто думает, будто ветер сам по себе поднимается, и море само по себе волнуется и успокаивается – либо само по себе, либо дьяволом. О святые апостолы, спрашивавшие и ответ истинный получившие, и всему миру истину объявившие, молитесь за нас, дабы и мы все просветились этой истиной.

О Господи, Всезнающий и Всесильный, усмири ветры греха и успокой бурю страстей наших мерзких и непристойных. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

10 Февраля. Поучение о Человеке, Которого никто не знает

... Кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий (Ин.8:25)

Господь Иисус есть Начало творения, Начало обновления, Начало спасения, Начало воскресения и Славы бессмертной.

Если кто-то где-либо в мире хочет зло искоренить, Он – начало. Без Него не выйдет. Если кто-то где-либо в мире хочет добро творить, Он – начало. Без Него невозможно. Если нужно искоренить раздор и злобу в семье, в селе, в городе, во всем мире, без Него невозможно. С Ним необходимо начинать. Если нужно утвердить добрую волю, мир, любовь и согласие в семье, в селе, в городе, в народе, во всем мире, без Него невозможно. Он – начало.

Почему без Христа невозможно ни зло искоренить, ни добро насадить? Потому что всякое зло от греха, а грехи только Он Один может прощать. Когда Он, и только Он, простит грех, тогда грех вырван с корнем. А никакое добро не может без Него быть насаждено, потому что у Него вся кладовая добра, все семена добра. Единственно Он является сеятелем добра на ниве мира.

Апостол Павел, который все это понял лучше нас, говорит: Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе (Флп.4:13). А без Иисуса Христа кто может лечить себя от зла и лечить других от зла, насаждать добро в себе и насаждать добро в других? Никто, воистину никто.

Поэтому, братья, если мы решили зло искоренять в себе и в других, а вместо зла добро насаждать в себе и в других, то давайте делать это с Началом, то есть давайте начнем это с Победителем зла и Сеятелем добра – с Господом Иисусом Христом.

О Господи Иисусе Христе, будь нам Ты Началом во всякой борьбе против зла и во всяком добром деле. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

11 Февраля. Поучение о совершенстве через исполнение воли Божией

Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его(Ин.4:34)

Вот спасительный пример, который нам дает Спаситель наш! Он, имевший такую безмерную силу, власть и мудрость, говорит, что пришел в мир не для того, чтобы творить волю Свою, а волю Отца Своего, и чтобы совершить дело не Свое, а Его. Мы же, хотя и слабы, как паутина, непрестанно выпячиваем свою волю и какое-то свое дело! И хотя Сын равен Отцу, как это говорится в другом месте – Я и Отец одно, – тем не менее, Господь Иисус говорит, что Он пришел в мир, чтобы творить волю Отца и чтобы совершить дело Отца. Это Он говорит не для того, чтобы показать незначительность Своей сущности перед сущностью Отца, ибо это сущность одна, а для того, чтобы показать величину любви Своей к Отцу и чтобы нас пробудить, чтобы мы из любви к Богу приняли полностью волю Его.

Все наши несчастья в этой жизни происходят оттого, что мы не исполняем волю Того, Кто нас послал в мир. А Его волю мы не исполняем потому, что не имеем любви к Нему. Ибо если кто-то кого-то любит, то делает по воле любимого. Сам Господь сказал: Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди (Ин.14:15). Чем же еще мы могли бы выразить любовь свою к Господу Иисусу, распятому за нас на кресте, если не исполнением воли Его?

О братья мои, наша воля обманчива как тень; не будем следовать ей, чтобы не погибнуть. Но будем следовать воле Человеколюбивого Господа, Который Единственный знает, что для нас лучше всего.

О Господи Смиренный и Человеколюбивый, научи нас творить волю Твою. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

12 Февраля. Поучение о том, что люди должны быть как дети, чтобы быть сынами Божиими

... Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное (Мф.18:3).

Так говорит Господь, и слова Его святы и истинны. Какое же преимущество имеют дети перед взрослыми? Они имеют три преимущества: в вере, в послушании и в незлобии. Дитя спрашивает родителя обо всем, и что бы ни ответил родитель, оно верит родителю своему. Дитя послушно родителю своему и легко подчиняет волю свою воле родительской. Дитя незлобиво, и хотя быстро злится, но быстро и прощает. Вот эти три качества и хочет видеть Господь у всех людей, а именно: веру, послушание и незлобие. Он хочет, чтобы люди верили Ему безусловно, подобно тому, как дитя верит родителю своему; чтобы безусловно были послушны Ему, подобно тому, как дитя послушно родителю своему; и чтобы незлобивы были по отношению друг ко другу, чтобы не помнили зла и не отвечали злом за зло.

Вера, послушание и незлобие – главные особенности детской души. А вкупе с ними проявляются еще также отсутствие страстей и радость. Дитя не сребролюбиво; дитя не похотливо; дитя не честолюбиво; у него глаза не замутнены пороками, и радость его не омрачена скорбями.

О братья, кто нас может снова сделать детьми? Никто, кроме Одного Христа. Он нас может снова сделать детьми, помочь новому рождению нашему – примером Своим, учением Своим и силой Духа Своего Святого.

О Господи Иисусе, Совершенный в послушании и незлобии, Вечный Младенец Отца Небесного, помоги нам быть как младенцы верой в Тебя, послушанием Тебе и незлобием друг ко другу. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

13 Февраля. Поучение против половинчатости и об исполнении всего закона Божьего

... Сие надлежало делать, и того не оставлять (Лк.11:42)

Здесь речь идет о законе и милости. В душах фарисеев и сектантов не вмещаются две эти вещи, то есть они не могут исполнять предписания закона и проявлять милость, а споря о том, что из двух важнее, одно упускают, а другого держатся. Фарисеи формально строго придерживались предписаний закона, но совсем без внимания оставили милость и человеколюбие. Сектанты же льстили себе, что они придерживаются правды Божией, но совсем без внимания оставляют предписания церковных законов.

Православие представляет полноту веры. Оно указывает, что надлежит делать и что не следует без внимания оставлять. Православие внимательно ко внешним установлениям веры – подобно тому, как человек, идущий между горшками, остерегается, чтобы их не разбить. Но оно еще более внимательно к правде и милости Божией – подобно тому, как человек, идущий между глиняными горшками, ценит их и остерегается не из-за глины, из которой горшки сделаны, а из-за драгоценного содержимого, которое находится в них. Пустые горшки, которые никаким напитком не наполнены, не имеют ценности, как и фарисейские пустые формы закона. Напиток же, который пускается на ветер, пропадает напрасно, потому что не налит в предназначенные для него сосуды.

Таким образом, в Православии нет односторонности, как ее не было и в Господе Иисусе. Господь говорит Иоанну Крестителю, который дышит правдой и милостью Божией, что нужно исполнять закон; а фарисеям, пустым параграфистам, без правды и милости Божией, говорит: милости хочу, а не жертвы! Очевидно, что важнее то, что надлежит делать, нежели то, чего не следует без внимания оставлять. Но это вовсе не значит, что менее важное не нужно. В человеческом организме имеется много более важных и много менее важных органов, но все они вместе составляют тело человеческое.

О Господи Всеобъемлющий, не дай, чтобы мы были односторонними, но помоги нам исполнить волю Твою. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

14 Февраля. Поучение о слове Божием, которое, как огонь, очищает

Вы уже очищены чрез слово, которое Я проповедал вам (Ин.15:3)

Словом Господь мир сотворил, словом мир обновил, словом грехи прощал, недуги исцелял, злых духов изгонял, бури и ветры утишал. Словом Своим святым Он и теперь людей очищает, дабы очищенными они больше плодов приносили. Как виноградная лоза, когда ее срезают и очищают, Слово Господне сильно, потому что оно от Всесильного исходит. Словом Господа сотворены небеса (Пс.32:6). Слово Господа светло, как солнце, но, когда требуется, и попаляюще, как солнце – сжигает все, что идет против Господа. Слово Господне сладко, как мед, но, когда требуется, и горько, как лекарство. Слово Господне желанно, как друг, который стучится в дверь именно тогда, когда он нужнее всего. Но, когда требуется, слово Господне – как судья, для которого очевиден грех и который судит, не допуская отговорок. Слово Господне истинно, справедливо, мудро, милостиво; поэтому оно так всесильно. Никто и ничто не может противостоять ему ни на небе, ни на земле. Слово человеческое тоже сильно, когда истинно, праведно, мудро и милостиво. Но как богатыря болезнь может изнурить и ослабить до того, что он станет слабее ребенка, так ложь, несправедливость, безумие и немилость ослабляют слово человеческое до того, что оно становится никчемным, подобно лаю лисы на луну. Кто относится бережно к словам, тот кует их из чистого серебра. А кто их небрежно разбрасывает, тот неизбежно смешивает землю с серебром.

О Господи, Слово Твое – жизнь и истина. Очисти нас словом Твоим всесильным, как очистил Ты апостолов. Чтобы мы многие плоды принесли и Царствия Твоего удостоились. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

15 Февраля. Поучение о руководстве Духа Божьего

Иисус, исполненный Духа Святого, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню (Лк.4:1)

Видите, братья, что значит быть исполненным Духа Божиего Святого. Без Духа Божиего человек полон забот – куда ему с ними и как быть с ними? А Духом Божиим человек избавляется от этих забот. Ибо тогда Сам Дух направляет человека, куда ему идти и как ему действовать. И человек становится непогрешим в движении и в деятельности своей, потому что непогрешим Дух, Который ведет его и руководит им. Не может человек ни правильно двигаться, ни правильно действовать, если ему это всемогущий и всевидящий Дух Божий не укажет. Кем не руководит Дух Божий Святой, тем руководит либо его собственный дух, либо дух злой, демонский, из-за чего он, человек, становится немощным, озлобленным, огорченным, гневным и отчаявшимся. Мы не можем нести Дух Божий в полноте, как Христос Господь, но мы можем обрести его столько, сколько нам нужно, чтобы мы знали, куда нам идти и что нам делать. Соответственно чистоте сердца Дух вселяется в сердце и из сердца управляет человеком.

Поэтому Церковь так часто повторяет эту молитву Духу Святому: Царю Небесный, Утешителю, Душе истины!.. Прииди и вселися в ны... Боже, Душе Святый, Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

16 Февраля. Поучение о Духе Божием, Который говорит через духоносцев

... Не заботьтесь, как или что сказать... но Дух Отца вашего будет говорить в вас (Мф.10:19–20)

Это слова Того, Кто все знает и Кто явил миру знания, которых никто до Его пришествия к людям не имел. Если кто-то исполнен Духа Божия, то не он говорит от духа человеческого, а Дух Божий говорит из него и через него. Тогда он – лишь инструмент, лира Духа Божия, посредством которой Бог Дух говорит. И когда говорит такой человек, он говорит непогрешимо, и лжи в речи его не может найти никто, кроме тех, которые по извращенности ума своего считают истину ложью. Как говорят люди, исполненные Духа Божия, убедительно выявилось на примере пророков, а еще убедительнее – на примере апостолов. Слова апостолов чужим, то есть тем, кто не имел Духа Божиего в себе и кто умел говорить только от земли, казались такими странными и невероятными, что те считали апостолов пьяными. Впрочем, пьяными и смешными казались невеждам и все те люди, которые первыми начали говорить о скрытых чудесах этого физического мира, о силе пара, магнетизма, электричества, о беспроводном телеграфе, переговорах на расстоянии. Как же тогда не казаться пьяными и смешными духовным людям, которые Духом Божиим говорят о бесчисленных скрытых тайнах царства духовного? Кто сокрушится пред Богом, того Бог делает сильным. В покорное сердце Дух Божий вселяется, и оттуда говорит через уста человеческие. Это подтверждено не только на пророках и апостолах, но и на многочисленных Божиих сынах и дочерях. Господи Благий, не лиши нас Духа Твоего Святого. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

17 Февраля. Поучение о счастье Закхея малорослого

... Ныне пришло спасение дому сему (Лк.19:9)

Так сказал Тот, Чье слово есть жизнь и радость, и обновление для праведных. Подобно тому, как почерневшая гора одевается в зелень и цветы от весеннего дыхания, так и всякий человек, сколь бы он ни был иссушен и очернен грехом, освежается и омолаживается от близости Христа. Потому что близость Христа подобна близости некоего животворного и благоухающего бальзама, который возвращает здоровье, продляет жизнь, вносит аромат в душу, мысли и слова. Короче говоря, удаленность Христа означает разложение и смерть, а близость Его означает спасение и жизнь.

Ныне пришло спасение дому сему, – говорит Господь, войдя в дом грешника Закхея. Христос был спасением, которое пришло, а Закхей был домом, в который Он пришел. Братья, каждый из нас – дом, в котором обитает грех, пока Христос далеко, и в который приходит спасение, когда к нему Христос приблизится. А вот захочет ли Христос приблизиться к дому моему и твоему, это зависит от нас. Ведь Он вошел в дом грешного Закхея не самовольно, а как самый желанный гость. Малорослый Закхей взобрался на дерево, только бы увидеть своими глазами Господа Иисуса. Он, значит, Его искал, Его желал. И мы Его должны искать, чтобы Его найти, и желать, чтобы Он к нам приблизился, и возноситься высоко духом своим, чтобы встретить Его взгляд. Тогда Он посетит наш дом, как посетил дом Закхея. А с ним придет и спасение.

Приблизься к нам, Господи, приблизься, и принеси нам также спасение Твое вечное. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

18 Февраля. Поучение о смерти как сне

Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его (Ин.11:11)

Хозяин жизни называет смерть сном. О какое невыразимое утешение для нас! О какая приятная новость для мира! Смерть телесная, следовательно, означает не гибель человека, а лишь успение, сон, от которого может пробудить Тот, Кто и первобытный прах пробудил к жизни словом Своим.

И когда Господь окликает: «Лазарь!», – человек пробуждается и оживает. Господь знает имя каждого из нас. Если Адам знал имя каждого творения Божиего, как же Господу не знать каждого из нас по имени? Он не только знает, но и окликает нас по имени. О милый и животворный голос Единого Человеколюбца! Этот голос может камни превратить в сынов Божиих! То как же нас не пробудить от сна греховного?!

Некий человек поднял было камень, чтобы убить брата своего. Но в тот момент ему показалось, что слышит голос матери, которая называет его по имени. Только услышал он голос материнский, и рука его дрогнула, он выпустил камень и устыдился от греха замышленного. Голос материнский пробудил его от смерти греховной. Так если голос материнский спасает и пробуждает от смерти, то тем более голос Создателя и Жизнедавца!

Каждый раз, когда Господь окликал кого-то, кто был мертв лишь телом, все пробуждались и вставали. Но пробуждались и вставали, когда их Господь окликал, не все из тех, кто умер душой. Потому что для такого пробуждения, для такого воскресения необходимо также согласие воли умершего. Иуда! Целованием ли предаешь?.. – Так окликнул чудотворный голос, но мертвец остался мертвецом, и грешник не пробудился. Савл! Савл! Что ты гонишь меня? – окликнул тот же самый животворный глас, и усыпленный грехом пробудился, и мертвый ожил. Воистину, сон греховный глубже, чем смерть, и спящий не пробуждается легко.

Милый Господи, пробуди нас от сна греховного – пробуди, Господи! Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

19 Февраля. Поучение о взаимном знании Отца и Сына

Я знаю Его, потому что Я от Него, и Он послал Меня (Ин.7:29)

Никто никогда не осмелился сказать, что он знает Бога. Многие говорили только, что веруют в Бога. Единственно Господь Иисус сказал такие слова: Я знаю Его. И сразу же обосновал, откуда Его Он знает, говоря: Потому что Я от Него, и Он послал Меня. Первое обоснование – потому что Я от Него – свидетельствует о вечном бытии Сына; второе обоснование – и Он послал Меня – свидетельствует о временном явлении Сына в телесном мире как посланника Святой Троицы.

Нам, верующим во Христа, не дано знать Отца так, как Его Сын Его Единородный знает, но нам дано и заповедано, чтобы мы веровали. Заслуга наша в вере, а не в знании. Если бы все мы знали Бога потому, что видели, то ни у кого не было бы заслуги. Ибо какая же это заслуга: увидеть – и познать? А вот веровать, не видев, – в этом есть заслуга, в этом добродетель, в этом спасение наше. Мы не достойны видеть Бога и видением познать, потому что мы грехом расслаблены и от Бога удалены. Но милость Божия дала нам в этой жизни веру, которая нас может приблизить к Богу и ввести в Царствие вечного видения и знания в том мире.

О братья, давайте веровать Христу Господу потому, что Он знает. Он говорит не по вере, а по знанию.

Господи Милостивый, утверди веру в нас. Протяни нам край одежды Твоей, чтобы мы за него держались до конца жизни. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

20 Февраля. Поучение о тесногрудых, для которых преступление ближе любви Божией

Ищете убить Меня, потому что слово Мое не вмещается в вас (Ин.8:37)

Почему слово Христа не могло вместиться в старейшин иудейских? Потому что они были целиком исполнены злобой, и в них не было места для божественного семени, для божественной благой вести. Все, что росло в душах их, было посевом сатанинским, антихристовым. Поэтому они и искали убить Христа. Через благодатного Псалмопевца Господь говорит: Остановитесь и познайте, что Я – Бог (Пс.45:11). Нужно, следовательно, сначала избавиться от всего богопротивного, т.е. от всего мешающего тому, чтобы в нас вселился свет богопознания. Когда человек от этого избавится, тогда, и только лишь тогда, он может понять, что Бог – это Бог. А до тех пор, пока человеческую душу заполняют богопротивные мысли, богопротивные чувства и богопротивные желания, человек вообще не может ни слушать, ни воспринимать слова о Боге. Так что не имеющий Бога в себе стремится, по какому-то адскому инстинкту, вырвать Бога из души и того, кто Его имеет. Ищете убить Меня. Почему? Потому что ни одно божественное слово Христа не могло найти места и пристанища в безбожных сердцах их. Не имея ничего сходного с Христом Господом, старейшины иудейские с самого начала не могли иметь никаких дружественных отношений с Ним.

О Господи Иисусе, Благий Спасителю наш, помоги нам избавиться от всякого греховного семени в нас, дабы слово Твое святое могло вселиться в нас, и озарить, и укрепить, и воскресить нас. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

21 Февраля. Поучение о том, как истинный христианин встречает ненависть мира

И будете ненавидимы всеми за имя Мое (Лк.21:17)

Все любящие себя больше, чем Бога, будут ненавидеть последователей Господа Иисуса;

Все любящие тело больше, чем душу, будут ненавидеть последователей Господа Иисуса;

Все любящие этот мир больше, чем вечное Царствие Божие, будут ненавидеть последователей Господа Иисуса;

Все любящие грех больше, чем добродетель, будут ненавидеть последователей Господа Иисуса.

Численность тех, кто ненавидит имя Иисусово, когда-то больше, когда-то меньше. Но каково бы ни было число их, не бойтесь, братья, ибо численность Ангелов и святых огромна. Численность ваших сродников на небесах, то есть любящих Господа Иисуса, превосходит численность звезд на небе и песка в море. О, не бойтесь, ибо с вами Христос, а это значит, что вы всегда сильнее ненавидящих вас. Когда Наисильнейший на вашей стороне, то вы всегда и численнее, потому что всегда силой превосходите любую численность врагов ваших.

О Господи Иисусе, Господи Всесильный, Ты только всегда будь с нами, и помоги нам, чтобы мы всегда неотступно были с Тобой, и страх наш исчезнет. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

22 Февраля. Поучение о слове Божием, которое сильнее смерти

Кто соблюдет слово Мое, тот не вкусит смерти вовек (Ин.8:52)

Если свеча зажжена в комнате, то, пока она горит и светит, не будет темноты. Если пища посолена, она будет сохраняться от разложения. Если кто-то хранит слово Христово в душе своей, то он хранит и соль, и свет – и жизнь будет пребывать в нем. Такая душа не потемнеет в этой жизни и разлагающей смерти не изведает.

Кто хранит слово Христово в себе, того хранит и слово Христово: оно поддерживает изнутри, и оберегает, и освещает, и оживляет. Он и в теле и вне тела чувствует себя одинаково живым благодаря слову Христову. Смерть может отделить его душу от тела, но не от Христа, то есть от бессмертной, вечной жизни. Смерть тела обеспечит живоносной душе его лишь свободный полет в объятия любимого Христа Жизнедавца.

Но что значит, братья, хранить слово Христово в себе? Это значит: во-первых, хранить его в уме своем, думая о нем; во-вторых, хранить его в сердце своем, любя его; в-третьих, хранить его в воле своей, исполняя его на деле; и, в-четвертых, хранить его также языком, открыто его исповедуя, когда есть потребность в этом. Короче говоря, соблюдать слово Христово значит исполняться им и выполнять его. Кто так будет хранить слово Христово, тот воистину не изведает смерти вовек.

О Господи наш, Господи Сильный, сильнее смерти, даруй нам сил и разума, чтобы соблюдали мы слово Твое святое до конца. Чтобы не изведали смерти, и смерть не тронула нас – чтобы разложение не тронуло души наши. Милостив нам будь, Господи Всемилостивый. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

23 Февраля. Поучение о грехе тех, что утверждают, будто видят

... Если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха (Ин.9:41)

Слова эти сказал евреям Тот, Кто дал им через пророков закон, чтобы он был для них зрением души. Евреи получили это зрение, но зажмурились умышленно и злобно. Поэтому Праведный Господь и сказал им эти праведные слова.

Эти слова – сущая правда – и тогда, и сейчас, и навсегда, – потому что слепец не имеет греха, если забредает на чужие посевы или берет чужую одежду вместо своей. Если же это делает тот, кто имеет глаза, он совершает грех и заслуживает осуждения. И если это делает имеющий глаза, но умышленно их закрывший, он тоже совершает грех и заслуживает осуждения.

Что же говорить о тех, кто принял крещение и миропомазание, как два глаза души, и тем не менее грешит подобно некрещеным? На последнем Суде с ними будут поступать не как со слепорожденными, а как с преступниками, которые сами себя изувечили, сами себя ослепили.

А что уж говорить о тех, кто принял и остальные таинства благодатные, в полноте православной, и кто имеет пред собой примеры святых, кто непрестанно слышит предупреждения и укоры Церкви Божией, но тем не менее идет и идет по ложному пути? На последнем Суде такие не смогут оправдаться никакой слепотой, а будут осуждены как преступники, сами себя, и других вокруг себя, слепотой изуродовавшие.

Господи Грозный, спаси нас от греха. Господи Милостивый, открой нам глаза на путь спасения. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

24 Февраля. Поучение о суждениях по плоти и по духу

Вы судите по плоти (Ин.8:15)

Так говорит Господь Всеведущий негодным иудеям: Вы судите по плоти. Потому что они уличили в прелюбодеянии одну женщину и намерились побить ее камнями за этот плотский грех. Но Господь, обозрев душу женщины и увидев, что она способна еще спастись и исправиться, привел ее к покаянию и отпустил. Ибо хотя она и совершила прелюбодеяние плотью, все же душа ее не была полностью прелюбодейной. Кстати, грех прелюбодеяния фарисеи носили постоянно в сердце своем, но ловко скрывали это и не осуждали, а осуждали только лишь действие плотское у тех, кого на этом поймали.

Духовные люди судят по духу, а плотские – по плоти. И до сих пор евреи, наказанные и по всему свету рассеянные, никак не могут научиться духовно мыслить и судить, а всегда еще мыслят и судят лишь по-плотски, лишь по-внешнему, по определениям закона, отраженного на бумаге или в природе, – а никак не по духу. Потому что если бы они научились судить людей и дела по духу, то сразу бы признали Господа Иисуса как Мессию и Спасителя.

Будем остерегаться и мы, христиане, чтобы не судить лишь по плоти. Будем остерегаться, чтобы не быть скорыми на осуждение того, кто по неведению оступился и совершил проступок, но и не хвалить того, кто умело держится, чтобы не оступиться пред людьми, а сердцем уже весь в пропасти греха. Будем остерегаться заблуждения судить людей и природу по чувственным впечатлениям, а будем стараться духом все оценивать духовно. Ведь мы дети духа и света, поскольку мы крещены.

Господи Иисусе, Ты нас учи и направляй, чтобы мыслили и судили мы не по плоти, а по духу. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

25 Февраля. Поучение о чудесном пришествии сына Божия

Я исшел от Отца и пришел в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу (Ин.16:28)

Эти слова, братья, имеют судьбоносную важность для нас. Ибо на этом свете важнее всего знать: Есть ли Бог и есть ли жизнь после смерти? Эти слова драгоценнее всего жемчуга в мире, и Солнца, и звезд, поскольку эти слова произнес Тот, Кто является самым надежным и самым истинным свидетелем. Воистину, слова эти – источник наибольшей радости для нас, погруженных в отчаяние и в смерть после отчаяния. Они свидетельствуют, что есть Бог и жизнь после смерти. Исшел от Отца – это прежде всего значит, что существует Бог, от Которого Господь Иисус исходит. И иду к Отцу – это тоже значит, что существует Бог Отец, к Которому Сын Божий возвращается. Обе эти фразы в то же время значат, что существует жизнь вечная и смерть не означает наше уничтожение. Потому что эти слова Господь произнес перед самой смертью Своей.

О сладкое и дивное благовестие! То, что сердца всех народов и племен на протяжении всех веков невыразительно предчувствовали, Господь засвидетельствовал как факт, как истину.

А еще эти слова подтверждают единство Отца и Сына, и Божественность Господа и Спаса нашего. Бог нас посетил, братья мои, Сам Всевышний Бог – Святой, Крепкий и Бессмертный Бог. Это есть вершина утешения нашего и радости нашей.

О Господи Иисусе, Сыне Божий, Свидетелю Истинный всего добра, которого сердца наши денно и нощно жаждут, освяти нас, укрепи нас и обессмерти нас. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

26 Февраля. Поучение о любви, которая выше всякой любви

Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня (Мф.10:37)

Все Евангелие учит, что нужно оставить меньшее ради большего, преходящее ради непреходящего, худшее ради лучшего, малоценное ради драгоценного. Если бы Евангелие не обещало больших ценностей, кто бы тогда оставил меньшие? Если бы оно не открывало великолепия драгоценных благ, кто бы оставил блага менее ценные? Кто бы оставил мед и млеко, если бы не нашел чего-то более сладкого? Кто бы оставил отца и мать, если бы не нашел кого-то более родного? Кто бы оставил детей и друзей, если бы не узнал кого-то более дорогого? Кто бы добровольно предал эту жизнь мучению и смерти, если бы не предвидел жизнь бессмертную? Господь Христос более сладок, нежели мед и млеко; для нас Он – родственник более близкий, чем наши отец и мать; более дорогой, чем дети и друзья; более ценный, чем все видимые блага, более значительный, чем эта жизнь, поскольку Он дарует жизнь бессмертную. Все в этом мире хуже Его, и меньше, и горше, и слабее, и дешевле, и преходяще. Кто Его принимает, тому легко все оставить – все, поскольку он принимает наилучшее и Наилучшего.

О Господи Иисусе, Сокровище всех благ непреходящих, помоги нам отрешиться от всего и приобщиться к Тебе, Жизнь наша и Благо наше. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

27 Февраля. Поучение об иных ценностях в Царстве Божием

Многие же будут первые последними, и последние первыми (Мф.19:30)

Сколь премудр Тот, Кто изрек сии слова! Он не сказал, что все первые будут последними, а все последние первыми, а сказал, что многие. Ни одной ошибки нет в Евангелии, и нигде ни единого преувеличения.

Почему Господь ограничил и сказал не «все», а «многие». Опыт нас учит, что некоторые из тех, кто был первым по достоинству на земле, остались первыми по достоинству и у Бога. Были цари, которые со своего престола попали к Богу, а были люди без всякой власти, которые до смерти гневили Бога. Были богачи, которые благодеяниями и верой спаслись, а были бедняки, которые из-за злобы и неверия получили осуждение. Были ученые люди, которые сохранили веру и добродетельность, а были и неученые, которые отвергли и веру, и добродетель. Таким образом, кто-то, быв первым здесь, остался первым и там, а кто-то, быв последним здесь, остался последним и там. Но, увы, многие первые здесь стали последними там. И – о радость, о справедливость Божия – многие последние здесь стали первыми там!

Господь не выделял и не похвалял ни одно сословие, ни один род занятий по сравнению со всеми остальными, а призывал (и ныне призывает) в воинство света представителей всех сословий, всех профессий и родов занятий. Для Него мерилом человека является не корона и не сума нищенская, а вера – вера и добродетель.

Господи Премудрый, помяни и нас во Царствии Твоем. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

28 Февраля. Поучение о верном народе и неверных старейшинах

Когда придет Христос, неужели сотворит больше знамений, нежели сколько Сей сотворил? (Ин.7:31)

Господь Христос творил чудесные дела перед всеми, и все это видели, но все не верили. Народ видел чудеса Его и поверил в Него. Слуги слышали слова Его и уверовали в Него. И так еще в те дни подтвердились слова Спасителя: Многие будут первые последними, и последние первыми. Те, что были первыми по достоинству и власти, были последними по вере в Него; а те, что были последними по достоинству и власти, были первыми по вере в Него.

Почему народ и слуги поверили, а князья и книжники не поверили? Потому что народ и слуги считали себя малыми, незначительными и не имели ни гордыни личной, ни, тем более, зависти по отношению ко Христу. Народ и слуги без злобы и предрассудков смотрели на чудеса Божии, слушали слова Божии, восхищаясь и радуясь. А князья и книжники считали себя первыми в народе и в мире, были исполнены гордыни и зависти и не могли ни минуты смотреть на чудесные дела, слушать Божии слова без злобы и зависти. Видите ли, братья, что человек без смирения и скромности не может ни познать истину, ни радоваться истине? Видите ли, что горделивец и завистник даже Бога не пускают вперед себя? Так же, как обычно сатана!

Господи Иисусе, Истино Вечная, очисти сердца наши от гордыни и зависти. Чтобы мы Тебя могли видеть и Тебе радоваться. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

29 Февраля. Поучение о страшном камне

Всякий, кто упадет на тот камень, разобьется; а на кого он упадет, того раздавит (Лк.20:18)

Краеугольным камнем является Господь Христос. Иуда упал на этот камень – и разбился. Ирод упал на этот камень – и разбился. Юлиан Отступник упал на этот камень – и разбился. Арий упал на этот камень – и разбился. Отрицатели и хулители Христа падают на этот камень – и разбиваются, как глиняные горшки.

На Содом и Гоморру упал этот камень – и Содом и Гоморра были стерты с лица земли. На Египет упал этот камень – и Египет был разорен. На Иерусалим упал этот камень – и Иерусалим был разорен. На народ иудейский упал этот камень – и народ иудейский раздробился на части. На многие грешные роды и царства упал этот камень – и те грешные роды и царства превратились в прах и пепел.

Семьдесят и семь раз, и более, Господь прощал грешников, но если и после этого грешники оставались грешниками, то будет ли Господь их спасать против их воли? Не будет, потому что не это является основанием для спасения людей. Основание – это когда люди добровольно принимают спасение от Бога. А когда люди семьдесят и семь раз, и более, не захотят принимать спасение от Бога, то и Бог не захочет. И тогда люди разобьются о камень, мимо которого нельзя пройти, и будут раздавлены камнем, который подняли, чтобы бросить далеко от себя. Разве можно сказать, что немилостив Бог, спасший раскаявшегося на кресте разбойника? Разве можно сказать, что Он несправедлив, коль отдал на погибель разбойника, который над Ним и в смертный час насмехался?

Господи Всесильный, спаси нас! Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

1 Марта. Поучение о смерти как сне

Но Он сказал: не плачьте; она не умерла, но спит. И смеялись над Ним, зная, что она умерла (Лк.8:52–53)

Речь здесь идет об умершей дочери начальника синагоги Иаира. И сам Иаир сказал, что его дочь умерла, и слуги его это подтвердили. Но Господь Жизнедавец сказал: Не плачьте; она не умерла... Люди смеялись над Ним, зная, что она умерла. Невежды делали вид, будто знают больше, чем Всезнающий. Слепые делали вид, будто видят больше, чем Всевидящий. А когда девица воскресла и предстала живой, невежды пришли в великое изумление (Мк.5:42).

И поныне невежды смеются, когда слышат Божию Истину. Божия Истина гласит: Есть Бог Живой! А невежды смеются, будто бы зная, что Бога нет. Божия Истина гласит: Есть Царствие Небесное! А невежды и над этим смеются, будто бы зная, что Царствия Небесного нет. Божия Истина гласит: Воскреснут мертвые! А невежды и это не признают, будто бы зная, что этого не будет. А когда явится Бог и явятся Ангелы Божии, и будет объявлено Царствие Небесное, и воскреснут мертвые, тогда невежды придут в великое изумление.

Кто может спасти мир от невежд? Никто, кроме Христа Всезнающего и Всемогущего. А чем могут спастись невежды? Ничем, кроме веры во Христа и веры Христовой. Кто самые большие невежды в мире? Те, кто отрицает все, что Христос утверждал, и утверждает все, что Христос отрицал. Короче говоря, те, кто думает, будто знает что-то, противоположное Христову знанию. Они являются самыми большими и самыми опасными невеждами – самыми опасными и для себя, и для других.

Братья мои, знайте, что нас может обмануть кто угодно, только не Христос, Господь наш и Друг наш. Он знает всегда, а мы не знаем всегда, за исключением тех моментов, когда смотрим в Него и слушаем Его.

Господи Милостивый и Премилостивый, помоги всем невеждам, чтобы они до смерти и Суда пришли в великое изумление, чтобы и они спаслись в Царствии Святых Твоих. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

2 Марта. Поучение о борьбе немощных со Всемогущим

Первосвященники же положили убить и Лазаря (Ин.12:10)

Они договорились, что сначала убьют Делателя, а затем и дело Его. Потому что воскрешение Лазаря было делом Христа. Какой прок, помышляли они лукаво, убить Чудотворца, а оставить живым свидетеля Его самого большого чуда? Тогда бы народ ополчился на них как на преступников! Однако же получилось так, что они убили Христа, но не добрались до Лазаря. А потом? А потом они – или их единомышленники – убили десятерых Его апостолов, но не добрались до сотен. А потом убили тысячи, но не добрались до сотен тысяч. А потом убили сотни тысяч, но не добрались до миллионов. В конце концов, оказалось, что и убитые, как скошенная трава, у них за спиной возвращались к жизни, и определенные быть убитыми росли на глазах убийц, как посеянная трава. Не зря мудрый Гамалиил говорил: ... А если от Бога, то вы не можете разрушить его (Деян.5:39). Богоборцы напрасно в течение всех веков точили свои бессильные косы, чтобы скосить посевы Божии. И чем больше они их косили, тем буйнее посевы Божии росли.

О безумные христоборцы, и тех времен, и нынешних! Ваша палица отскакивает от града Христова, бьет по вашей собственной хижине и разрушает ее в прах и пепел. Во все века у вас было достаточно союзников: помимо дьявола рядом с вами были еретики, идолопоклонники, фанатики, знахари и колдуны, развратные князья и богачи, насильники и все отупевшие грешники. Вы терпели поражение прежде и, безо всякого сомнения, все ваши союзники с вами заодно будут терпеть поражение до конца времен.

Да будет за это Тебе, Всемогущий и Непобедимый, слава и хвала вовеки. Аминь.

3 Марта. Поучение об испытании

Верный в малом и во многом верен... И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше? (Лк.16:10–12)

Так говорил Хозяин обоих миров, материального и духовного. Богатство материальное Он назвал малым, а богатство духовное Он назвал большим. Кому дается материальное богатство, а он оказывается себялюбивым, жадным, горделивым, безжалостным и безбожным, тому не может быть дано богатство духовное, ибо коль он неверен в малом, будет неверен и в большом; коль он неверен в телесном, будет неверен и в духовном.

В чуждом мире человек подвергается испытанию, и если выдержит его, то получит свой мир. Если же не выдержит, то кто ему даст его мир? Настоящий мир человека, его отечество, – небесно возвышенный, божественный мир. А мир земной, мир грубости и ненадежности, – чужбина для человека. Но в эту чужбину он послан, чтобы выдержал испытание ради этого истинного мира, ради своего небесного отечества.

Оба изречения Спасителя, следовательно, имеют сходное значение. О как глубоко и как верно их значение! Подобно тому, как свет разгоняет мрак, эти слова Спасителя разгоняют сомнение наше относительно следующего: Для чего мы посланы в этот мир? И что нам следует делать? Кто умеет читать чистым разумом, для того данными двумя предложениями все сказано.

Так что давайте будем помнить: Бог не даст ни дара духовного, ни дара разума, ни веры, ни любви, ни чистоты, ни пророчества, ни чудотворения, ни власти над бесами, ни прозорливости, ни видения небесного мира тому, кто растратил и во зло употребил, – как блудный сын, – дар телесного здоровья или земного богатства, славы или положения среди людей, или познания материального мира, или каких-то иных умений и способностей.

Господи Преблагий, поддержи верность нашу по отношению к Тебе в том, что Ты нам доверил. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

4 Марта. Поучение о суде и осуждении

Верующий в Него (Христа) не судится, а неверующий уже осужден (Ин.3:18)

Не суди того, кто верует во Христа Господа, потому что он сам себя судит и направляет стопы свои по свету, который движется перед ним. Как человек в густой тьме согласует шаги свои со светом свечи в руке, так и тот, кто верует во Христа, есть тот, кто идет за Христом как за светом во тьме жизни.

А тот, кто не верует, уже осужден. То есть тот, у кого нет проводника по незнакомому пути, не успеет сделать первый шаг, как сбивается с пути и блуждает. Кто не верует во Христа, тот осужден на невежество, на бессилие, на гнев, на блуждание по кривым и запутанным дорогам, на порок, на отчаяние, а может быть, и на самоубийство. Он осужден в двух мирах: в этом мире на бессмысленное, телесное и обманчивое существование, а в том – на вечную гибель. О как мрачен путь детей неверия и как глубока бездна между первым и третьим шагом их!

Господи Всемилостивый, поистине нам не во что и не в кого, кроме Тебя, верить. Ты наш Спаситель от мрака, греха и смерти. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

5 Марта. Поучение о посте и молитве

Сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста (Мк.9:29)

Это спасоносное предписание Самого Великого Врачевателя душ людских. Это лекарство испытано и подтверждено. И другого лекарства от сумасшествия нет. А что это за болезнь такая? Это присутствие и господство нечистого духа в человеке, жестокого нечистого духа, который стремится окончательно погубить и тело, и душу человека. Отрока, которого Господь избавил от нечистого духа, этот жестокий дух бросал то в огонь, то в воду, только бы его погубить.

До тех пор, пока человек лишь мудрствует о Боге, он бессилен, полностью бессилен против злого духа. Нечистый дух насмехается над бессильным мудрствованием мирским. Но как только человек начнет поститься и Богу молиться, нечистый дух исполняется страха неописуемого. Благоухания молитвы и поста он никак не переносит. Благоухание божественное душит его и ослабляет до крайнего изнеможения. В человеке, лишь мудрствующем о вере, много места дьяволу.

А в человеке, начавшем искренне молиться Богу и поститься, с терпением и надеждой, дьяволу становится тесно, очень тесно, и он вынужден бежать из такого человека. Против некоторых телесных болезней существует только одно лекарство. А против самой большой болезни душевной, беснования, существуют два лекарства, которые должны применяться одновременно. Это пост и молитва. Апостолы и святые постились и Богу молились. Поэтому они были так сильны против нечистых духов.

О Иисусе Благий, Врачевателю наш и Помощниче во всех бедах, укрепи нас силой Духа Твоего Святого, чтобы мы могли исполнять спасоносное предписание Твое о посте и молитве ради спасения нашего и наших ближних. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

6 Марта. Поучение о безумии мудрых более, нежели мир

Мы безумны Христа ради (1Кор.4:10)

Так говорит великий апостол Павел, прежде руководствовавшийся мирской мудростью, которая против Христа, пока не познал ложность и гнилостность мудрости мирской, а светоносность и постоянство мудрости Христовой. Поэтому святой апостол не сердился на мир, который его называл безумным Христа ради, даже не возражал миру, а сам был согласен так именоваться.

Для нас не имеет никакого значения то, кем нас будет мир считать и как называть. Однако важно, даже очень важно, кем нас будут считать Ангелы святые на небесах, и как они нас будут называть, когда после смерти мы встретимся с ними. Вот это имеет судьбоносную важность, а все остальное – ничто.

Либо мы безумны для мира ради Христа, либо мы безумны для Христа ради мира. Но как же недолговечен звук слов мирских! Если нам мир говорит: «Безумный!» – то ведь мир умрет, и слова его умрут. Чего в таком случае стоят его слова? Но если нам бессмертные на небесах говорят: «Безумный!» – это не пропадет и не будет снято с нас, это как вечное определение.

Удивительно ли, что не верующий ни в Живого Бога, ни в бессмертную жизнь, ни в воплощение Господа Христа, ни в Христово Воскресение, ни в истину Евангельскую, ни в вечную Божию милость и правду считает безумным того, кто во все это верит?

О пусть каждый из нас, крестом крестящихся, не только легко переносит, но и с удовольствием принимает именование безумный Христа ради! Будем радоваться и веселиться, если нас безбожники так назовут, ибо это значит, что мы близки ко Христу и далеки от безбожников. Будем радоваться и веселиться, и повторим мощным эхом миру в уши: «Да, да, мы действительно безумны Христа ради!≫.

Господи Премудрый, укрепляй нас силой Твоей, чтобы мы не боялись безбожного мира, когда он бьет нас бичами и бранными словами Тебя ради. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

7 Марта. Поучение о делах Христа

Ибо дела, которые Отец дал Мне свершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня (Ин.5:36)

Братья, каковы они, дела Христа? Это дела Хозяина, Который вернулся с дороги и увидел, что ограблен и опустошен Его дом. Это дела Врачевателя, Который пришел в самую заразную больницу, принес лекарства и начал лечить. А еще это дела Царя, Который вернулся в Свою страну и увидел, что она разделена и разрушена, а Его подданных увели в рабство на чужбину. Это дела старшего Брата, Который отправился в дальние края, чтобы найти младших братьев, потерявшихся и заблудших, обнищавших и одичавших. А еще это дела Учителя, и Пастыря, и Героя, и Кормильца. Воистину, это немалые дела! Обычный человек, даже с наибольшей мирской ученостью и умелостью, и храбростью, не смог бы совершить и за три тысячи лет тех дел, которые Христос совершил за три года. Причем не только один человек, но и все люди всех времен вместе взятые не смогли бы совершить дел Христа даже за всю вечность.

Как же Господь смог совершить столько дел? Посредством пяти главных чудес: унижением, словом, делом, кровью и воскресением.

О чем свидетельствуют дела Христовы? Во-первых, они свидетельствуют, что Он послан не землей, а небом; во-вторых, что Его послал не Ангел, а Сам Отец Небесный; в-третьих, что на такие дела не способен никто кроме Того, кто велик так же, как Бог, мудр так же, как Бог, могуществен так же, как Бог, милостив, как и Бог, – да, Тот, Кто Сам равен Богу.

Как незначительны все наши дела по сравнению с делами Христа! Достаточно одного зерна Христовой доброты и ревности, усердия и правдивости – и мы свои дела можем выполнить безукоризненно. Подари нам это зерно, Господи Иисусе, потому что мы его не можем на земле ни отыскать, ни заслужить. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

8 Марта. Поучение о покаянии и прощении грехов

И проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов (Лк.24:47)

Это последний наказ Спасителя святым апостолам. В этих словах, как орех в скорлупе, заключается Евангелие примирения Бога с людьми. Чего хочет Бог от людей, и что Он им дает? Хочет покаяния, а дает отпущение грехов. Хочет малого, а дает все. Пусть только люди покаются в совершенных грехах да перестанут грешить, и получат от Бога все, все – не только все то, что их сердце может пожелать, но и больше, намного больше. Воистину, безгрешным обещано все. Безгрешные будут наследниками Царства Божьего, сынами Божьими, детьми света, детьми бессмертия, друзьями Ангелов, братьями Христовыми. Безгрешные будут иметь изобилие жизни, изобилие мира, изобилие мудрости, изобилие могущества, изобилие радости. Безгрешные будут иметь все, потому что им все обещано. Пусть только люди покаются, и получат все. Пусть только нищий очистится, омоется и переоблачится в чистоту перед вратами Царского Дворца, и он будет сразу же введен в Царский Дворец, и будет встречен и обнят Царем, и будет иметь все. Он будет жить вместе с Царем, будет сидеть за царской трапезой, будет иметь все, все, все!

О братья мои, это не просто слова, это живая и святая истина. Ибо мы знаем, что многие покаявшиеся получили все то, что обещано. Многие являлись с того света и подтверждали истинность этих слов, свидетельствовали, что сейчас живут как царские сыновья и царские дочери. Но они покаялись своевременно; а нам еще предстоит покаяться, если хотим быть с ними вместе, как наследники царства.

Господи Милостивый, помоги нам покаяться до смерти, чтобы и мы вечно жили. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

9 Марта. Поучение о невозможности тайного

Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным (Мк.4:22)

Все тайные дела человеческие однажды станут явными. И никакое человеческое дело невозможно скрыть. Иудеи думали, что скроют от Бога убийство стольких пророков и что кровавое злодеяние над Христом смогут скрыть и от Бога, и от людей. Однако то, что они задумывали скрыть, стало тем, о чем говорят денно и нощно и на небе, и на земле вот уже на протяжении тысячелетий.

Иуда думал скрыть свой предательский сговор против своего Господа, но Господь провидел этот сговор и заявил о нем Иуде в глаза. Иисус же сказал ему: Иуда! целованием ли предаешь Сына Человеческого?(Лк.22:48)

Господь видел также насквозь сердца фарисеев и определял недобрые помышления их. Для чего вы мыслите худое в сердцах ваших? (Мф.9:4) Какие дела, какие поступки, какие происшествия в этом мире могут скрыться от Того, Кто видит и раскрывает даже самые тайные помыслы сердца человеческого?

Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным. Давайте будем бояться этого и радоваться из-за этого. Будем бояться – потому что все наши тайные недобрые дела, недобрые желания и недобрые помыслы станут явными. Будем радоваться – потому что и все доброе, что мы сделали, пожелали или задумали тайно, тоже станет явным. Если не все станет явным для людей, явным станет для Ангелов небесных. Сколь велик страх для грешников, столь же велика радость для праведников.

Господи Человеколюбный, прости нам грехи наши и не объявляй их нам на погибель и на огорчение святым Ангелам Твоим. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

10 Марта. Поучение о милостыне внутренней

Подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть; тогда все будет у вас чисто (Лк.11:41)

Чистота внешняя подобает человеку. Но это малая чистота. Чистота внутренняя несравнимо важнее чистоты внешней. Это большая чистота. Посуда может служить надлежащим образом, если она вымыта и чиста изнутри, хотя снаружи может быть закопчена и в пепле. Если чаша внутри грязна, то ее наружная чистота никого не привлечет, чтобы из нее пить. Если миска изнутри в копоти и пепле, кто же решиться есть из нее? В мире учителей и примеров внешней чистоты больше, чем внутренней. Потому что легче и учить, и на примере показывать чистоту внешнюю, чем внутреннюю.

Но посмотрите, братья, как Учитель и Образец великой чистоты ставит эту великую чистоту в зависимость от внутренней милостыни. Милостыня, которая подается от сердца, очищает человеческое сердце. Милостыня, которая подается от души, очищает человеческую душу. Милостыня, которая подается от всего ума, очищает человеческий ум. Одним словом, внутренняя милостыня очищает всего человека. Если же милостыня только от руки, она не очищает ни руку, не говоря уже о сердце, душе и уме. Необходима и милостыня от руки, но она очищает подающего лишь тогда, когда сердце подвигает руку на милостыню. А кроме такой милостыни от руки существуют и другие виды милостыни. Молитва за людей – это милостыня внутренняя, равно как и сочувствие людскому горю, и радость от радости другого. Это милостыня, которая идет от сердца и создает чистоту в сердце, в душе и в уме.

Господи Пречистый, помоги нам, чтобы истинной милостыней обрели мы великую чистоту. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

11 Марта. Поучение о могуществе Воскресителя тела

Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его (Ин.2:19)

Это Господь говорит о Церкви тела Своего. «Разрушьте Тело это, и Я в три дня его воскрешу!» – Это говорит Тот, Кто знает могущество Свое и Кто по могуществу Своему исполнил слова Свои. Ведь Тело Его было разрушено, изломано, исколото, погребено и три дня тьмой покрыто. А третьего дня Он Его поднял; не только поднял Его из гроба на землю, но и вознес Его на небеса. И коль сказал Он слово, Его слово исполнилось.

Знамение дал Господь иудеям, поскольку те требовали знамения от Него. Когда же дал им знамение, которого никогда никто до Него не мог дать, они Ему не поверили, а, растерянные и напуганные, подкупили стражей с Голгофы, чтобы те солгали и объявили ложь, будто бы того чудесного знамения не было, – это якобы ученики Его выкрали из гроба!

Не помогает никакое знамение тем, которые не хотят верить. Иудеи своими глазами видели много чудес Христовых, однако же не хотели верить, а говорили в оправдание своего неверия, что Он эти чудеса творит с помощью князя дьявольского! Кто не хочет верить в добро, тому не помогут все знамения, которые небо может дать. Сердце, наполненное злобой, тверже камня гранита. Разум, помраченный грехом, не может осветить и весь свет небес, более сильный, чем тысяча солнц.

А когда человек прогонит злобу из сердца и спасет разум свой от греховной тьмы, тогда он видит бесчисленные знамения, которые Бог дает тем, кто хочет верить, – они видят и верят.

О, братья мои, не будем грешить на милость Божию и не будем поддаваться злобе иудейской. О, братья мои, все знамения уже даны, и все они сияют, как звезды на небосводе, каждому, кто имеет благое сердце и правомысленный разум.

Господи Чудотворче, Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

12 Марта. Поучение о пище для души

Я есмь хлеб жизни (Ин.6:48)

Так говорит Господь Иисус голодному роду человеческому. И слова эти подтверждаются через века бесчисленными последователями Христовыми, которые Господа приняли как пищу для души своей. Один отчаявшийся юноша, стоявший на грани самоубийства, исповедовался священнику. Выслушав его внимательно, священник сказал ему: «Сын мой, ты сам виновен в беде своей. Душа твоя изголодалась до смерти. Ты всю жизнь учился лишь тому, как питать тело, но никогда не подумал даже, что и душа требует своей пищи, причем больше и чаще, нежели той, которая нужна телу. Душа твоя изнемогает от голода. Ешь и пей Христа, сын мой. Только это может вернуть душу твою, отняв у смерти. Каждый день, непрестанно ешь и пей Христа; Он – животворный хлеб душ наших». Послушал юноша старца и вернулся к жизни.

Будем, братья, питать душу свою Христом, чтобы душа наша была жива и здорова. Будем питать непрестанно ум наш мыслями Христовыми, чтобы ум наш был просветленным и ясным. Будем питать непрестанно сердце наше любовью Христовой, чтобы сердце наше было сытым и радостным. Будем питать непрестанно волю нашу заповедями Христовыми и примером Христа, чтобы воля наша ежеминутно творила добрые дела. Пусть мысли Христовы будут нашими мыслями; и любовь Христова – нашей любовью; и Христова добрая воля – нашей доброй волей. Непрестанно будем питать души наши Христом Господом; непрестанно будем душой есть Его и пить Его. Нет питательнее хлеба, чем Он, нет слаще пития, чем Он. В Причастии Он Весь нам дается, Телом и Кровью. Но Причастие – это напоминание о том, что душе нашей нужно, чтобы мы непрестанно питались Им. Чтобы непрестанно ели и пили Его, так же, как непрестанно дышим.

О Благий и Сладкий Господи наш, обрати души наши, чтобы они Тобою непрестанно питались и живы были. Ты – наш Хлеб Жизни. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

13 Марта. Поучение о живом присутствии Христа

Я с вами во все дни до скончания века (Мф.28:20)

Вот утешение из утешений!

Вот утешение для тех, кого буря настигает! Пусть только вспомнят, что Христос рядом с ними. И пусть не боятся. Он – Кормчий.

Вот утешение для тех, кто болеет! Пусть только знают, что Христос у их постели. И пусть не отчаиваются. Он – Врач.

Вот утешение для тех, кто стареет! Пусть не упускают из вида, что Христос идет с ними по времени до самой вечности, вечной молодости. И пусть будут спокойны.

Вот утешение для тех, кого люди мучают! Пусть не думают, что они покинуты, ибо Христос рядом с ними во всех страданиях – и на суде, и в темнице. И пусть радуются. Он – Судия.

Вот утешение для тех, кого злые духи терзают! Пусть поймут, что Христос, побеждающий злых духов, на их стороне. И пусть крепятся. Он – Победитель.

Вот утешение для всех тех, кто ищет света истины и справедливости! Пусть верят, что Христос душе их ближе, чем глаза их. И пусть придерживаются Его руководства. Он – Свет.

О, братья мои, воистину Христос непрестанно с нами, подобно как свет непрестанно с глазами, которые видят. Но, о горе нам, если глаза души нашей закрыты, и тщетно пытается свет встретиться с зеницей зрения нашего! О горе и скорбь нам, когда мы не со Христом!

Он идет навстречу нам. – А идем ли мы навстречу Ему? Он хочет быть с нами. – А хотим ли мы быть с Ним? Если мы хотим утешения, то должны быть с Ним во все дни до скончания нашего века.

Господи, Утешение наше Единственное, не оставь нас! Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

14 Марта. Поучение о знании и исполнении

Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете (Ин.13:17)

Самым важным в этом изречении Господнем является, дорогие братья, то, что Господь определяет как благо не знание, а исполнение. Он не говорит апостолам: «Блаженны вы, если это знаете». Так говорили некоторые языческие учителя, которые только в знании видели спасение. А Господь говорит: ... Блаженны вы, когда исполняете. Знание о спасении принес Сам Господь Иисус. До этого знания никто не мог дойти своими усилиями. Некоторые из древних греческих философов говорили, что род человеческий не может прийти к истине и спастись, пока сам Бог не сойдет на землю. Господь сошел к людям и открыл им знание. Каждый, кто принимает это знание, принимает и обязательство его исполнять. О насколько легче будет на Суде тому, кто это знание никогда не получал и, следовательно, его не исполнял, чем тому, кто это знание получил, но пренебрег его исполнением! О, насколько легче будет на Суде невежественным язычникам, чем ученым христианам!

Сам Господь явился не только как Знающий, но и как Исполняющий. Его совершенному знанию соответствовало и совершенное исполнение. Он Сам лично, на глазах у Своих учеников, исполнил все заповеди Свои. И эту заповедь Он дал им после исполненного дела смирения и любви. Когда Он омыл ноги ученикам, тогда им заповедал, чтобы и они так же делали друг другу.

Господь сошел к людям не для того, чтобы людей покрывать грязью, а чтобы их очищать. Он никого не замарал, а очистил каждого, кто хотел очиститься. Какой позор для многих из нас, кто старается лишь себя очистить, а вдвое больше старается замарать других! О братья мои, ведь мы братьев родных пачкаем! И Христос плачет, видя, как мы грязью клеветы мараем тех, кого Он Кровью Своей омыл.

Господи, прости нас. Грешим мы каждый день против братьев своих. И сделай, Господи, братьев наших, которых мы марали, чище нас во Царствии Твоем. Ты Справедлив и все видишь. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

15 Марта. Поучение об Отце и Сыне

И видящий Меня видит Пославшего Меня (Ин.12:45)

Кто видит свет, видит также и солнце: разве может кто-то видеть солнце, не видя света? Если бы нам Солнце не посылало Своего света, никто бы не знал о Солнце. Все наши знания о Солнце мы получаем посредством света, который от Солнца. Никогда никто не видел Солнца посредством какого-либо иного света, а не того, который от Солнца.

Так же и с нашим познанием Отца посредством Сына. Кто не знает о Сыне, не может знать об Отце. Кто познает Сына, познает и Отца. Кто видит Сына, видит и Отца. Бога нельзя познать без Света Его, Который пришел к людям. Свет Отца – Сын. Я свет, – сказал Христос. И свет во тьме светит. Физический мир весь был бы во мраке, если бы не было света от солнца. А духовный и нравственный мир, и вся жизнь человеческая были бы во мраке, если бы не было Света, Который от Отца. А этот Свет – Христос Господь.

Воистину, братья, нет истинного Света, освещающего сущность Бога, кроме Христа Господа. Кто видит Его, тот видит Бога. Кто не видит Его, тот находится во тьме.

Господи Сыне Божий, помоги духу нашему, чтобы всегда Тебя видел и через Тебя Отца Твоего Небесного и Духа Святого Утешителя, Троицу Единосущную и Нераздельную, Коей да будет слава и хвала вовеки. Аминь.

16 Марта. Поучение о любви к ближним

... А оставаться во плоти нужнее для вас (Флп.1:24)

Озаренный любовью Христовой апостол Павел в Послании к Филиппийцам признает, что для него смерть – приобретение, потому что для него жизнь – Христос. Его любовь ко Христу влечет его к смерти, чтобы как можно раньше стать рядом с Христом, но любовь к верным людям вынуждает его оставаться еще во плоти. Однако же это не две любви, разрывающие апостола и влекущие его в разные стороны, а любовь одна и та же, открывающая перед ним две сокровищницы благ: одна сокровищница – блаженный мир на небе, а другая – души верующих на земле. То небесное благо усугубляется этими земными благами; из одной сокровищницы переливается в другую. Чтобы отправиться на небо – к этому влечет апостола любовь и воздаяние; чтобы остаться на земле – к этому его влечет любовь и долг.

И когда смертный человек, братья мои, находит, что нужнее быть во плоти из-за любви к братьям своим, то разве чудо, что бессмертный Бог прежде апостолов определил, что нужнее быть во плоти ради спасения рода человеческого, нежели вне плоти в Царствии духовном? Эта исповедь Павла перед филиппийцами – не объясняет ли она нам совершенно понятно причины воплощения Сына Божьего? Там, на небесах, настоящее Царство Христово и настоящая жизнь Христова, безо всякой примеси греха и смерти. Но любовь Сына Божьего к людям предопределила, что нужнее быть во плоти, на земле, среди людей. Воистину, мы должны быть благодарны апостолу Павлу за то, что он, объясняя себя, объяснил нам тайну пришествия Христа и Его пребывания во плоти.

Господи, дивен Ты во святых Своих. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

17 Марта. Поучение о нерешительности Пилата

С этого времени Пилат искал отпустить Его... Тогда, наконец, он (Пилат) предал Его им на распятие (Ин.19:12,16)

Откуда эта противоречивость в Пилате? Откуда эта двойственность воли в одном и том же человеке? Пока стоял пред светом лика Христова, Пилат от всего сердца хотел отпустить Праведника. Но когда его объяла тьма иудейская, он согласился с делами тьмы. Это зерно, упавшее в тернии. Пока Христов лик светил над зерном, зерно прорастало; но как только зерно осталось без этого света, мрак от терний подавил его. Пока Господь Иисус убежденно говорил Пилату о Царе Небесном, указав ему: Ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше, – Пилат чувствовал, что побежден страхом перед Богом. Но когда толпа иудейская закричала Пилату: Если отпустишь Его, ты не друг кесарю, – Пилат был полностью побежден страхом перед царем земным. И страх за тело взял верх над страхом за душу, как и по сей день иногда происходит.

Пилат был учеником мирской мудрости. Мирская же мудрость не дает силы, но внушает страх. Мирская мудрость поддерживает не душу, а тело. Мирская мудрость внушает страх не за душу, а за тело и за все то, что плотское. Вот и в Пилате – один из наглядных и печальных примеров, как люди воспитывают мирскую мудрость без Бога и против Христа. Однако слабохарактерная и колеблющаяся душа Пилата является образом не только язычников, но и не утвердившихся христиан. Некоторые христиане постоянно, сами того не чувствуя, а иногда и бессознательно, хотели бы то освободить Христа от мрачного и преступного инстинкта иудейского в себе, то опять-таки отдать Его тому инстинкту иудейскому на распятие. Так бывает всегда, когда христианин попирает какую-то заповедь Христову ради исполнения какой-то своей плотской похоти. Свет этой заповеди то озарит сердце колеблющегося христианина, то опять тьма плотская так навалится на него, что он полностью отдается ей.

Господи Долготерпеливый, не прячь света лика Твоего от нас ни на одно мгновение, чтобы нас не одолела тьма. Чтобы остались мы детьми света до конца, Господи, помоги нам. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

18 Марта. Поучение о хождении с Христом на глубину

Отплыви на глубину (Лк.5:4)

Так наказал Господь Петру и остальным апостолам, когда закончил говорить. Это значит, что Он сперва дал наставления и сразу за этим призвал к делу. Это же и для нас важно: как только научимся чему-то из Евангелия, сразу же нужно постараться это выполнить. Ученики делатели угодны Господу, а не просто ученики.

Отплыви на глубину! Возле берега, на мелководье, Господь говорил народу, который менее посвящен в тайны Царства Божьего, апостолов же Он позвал на глубину. На мелководье меньшая опасность, но и меньший улов. На мелководье обитают жабы, змеи да иные меньшие земноводные пресмыкающиеся – вот и вся опасность; и на мелководье водится только мелкая рыба – вот и весь улов. А на большой глубине опасность велика. Там большие звери морские и большие бури – вот опасность. Но там водится большая и хорошая рыба в значительном количестве – вот улов. Так что, посвященный, отплыви на глубину!

Отплыви на глубину таинственного моря житейского, но не отправляйся в путь без Христа на лодке своей. Ни за что. Ибо не только можешь провести всю ночь своей жизни, не поймав ничего. Ведь жаловался Петр: Мы трудились всю ночь, и ничего не поймали. Но дело не только в этом; может и худшее произойти, если Христа не будет в лодке. Тебя могут бури захватить и в бездну повергнуть, могут тебя и огромные звери морские съесть. Бури – это, посвященный, страсти твои собственные, которые сопутствуют тебе неминуемо, если ты отправляешься на глубину без Христа. Огромные звери морские – это бесы, которые во мгновение ока могут погубить тебя, как во мгновение ока погубили большое двухтысячное стадо свиней.

Если же ты отправляешься на глубину с Христом, не бойся ничего, а радостно и смело иди, прижавшись к Господу. Будешь с наилучшим уловом и наполнишь им обе лодки – и телесную, и духовную. Наилучший улов добудешь, посвященный, и без опасности сойдешь на берег – на берег Царствия Христова. Только никуда без Христа! Ни на мелководье, ни на глубину. На мелководье тебя будут донимать и голод, и многие мелкие гады, а на глубине тебя зло большое настигнет.

Ты – наш Кормчий, наша Защита, наша Пристань, о Всемогущий Спаситель! Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

19 Марта. Поучение о наследнике и о рабе

Наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба (Гал.4:1)

Пока царевич еще в колыбели, чем он лучше сына рабов? И тело его не лучше, и мысли его не возвышеннее, и желания его не чище. Сын царя такой же, как и сын нищего. И сын царя не отличается от сына раба на протяжении нескольких лет. Когда же сын царя вырастает и с полным осознанием своего достоинства принимает власть над царством, а сын раба подрастает и с полным сознанием принимает ярмо рабское, тогда видна огромная разница. Тогда становится ясно, что наследник и раб не равны, поскольку раб должен рабствовать, а царь – царствовать.

Подобно же с христианином и нехристианином, хочет сказать апостол. Нехристианин рабствует под властью природы, а христианин властвует над природой. И дохристианский период истории рода человеческого показывает, что человек был рабом стихий, рабом тела, рабом идолов и твари. А христианский период истории рода человеческого показывает, что человек – хозяин и властелин, дворянин царского рода и наследник всего.

Даже знавшие Единого Истинного Бога, каковыми являлись израильтяне, были не Богу детьми, Отцу своему наследниками, а рабами и слугами Хозяину и Судье. Когда же настало время, и сошел на землю Сын Божий Единородный, Он сделал так, чтобы мы приняли сыновние права и чтобы Духом Божиим обращались к Богу: Авва Отче!

Зачем, братья, Христос сошел на землю? Чтобы сделать нас лучшими, нежели рабы, чтобы дать нам права сыновей и обязанности хозяев. Право сыновей заключается в том, чтобы во имя Христа называть Бога Отцом, а обязанность хозяев – владеть собой, своим телом, своими мыслями и желаниями и всей природой вокруг себя.

Сыне Божий Единородный, благодаря Твоей милости и жертве мы приняли права сыновей; помоги нам, чтобы мы с Твоей помощью в чистоте и истине держались до конца. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

20 Марта. Поучение о руке предающего

И вот, рука предающего Меня со Мною за столом (Лк.22:21)

Труднее всего военачальнику воевать, когда враг находится рядом, в его стане, когда имеется враг не только внешний, но и внутренний, среди своих. Иуда считался своим, однако он был внутренним врагом. Вокруг сплачивались и приближались ряды врагов Христовых, а он внутри готовил предательство. Рука его была на трапезе, которую Христос благословил, а мысли его были там, в среде врагов, где самая черная злоба, ненависть и мерзость кипели против кроткого Господа.

Но разве и сегодня не оказываются руки многих предателей Христа на трапезе вместе с Ним? На какой трапезе нет Его даров? Он – Хозяин, и Он кормит и поит Своих гостей. Ничего не имеют гости своего, ничего! Всякое благо и всякое изобилие, которое им дается, дается им рукой Христа. Значит, не присутствует ли Христос при всякой трапезе как Хозяин и как Слуга? И, следовательно, не находятся ли руки всех тех, кто и сегодня предает Христа, на трапезе вместе с Ним? Они едят Его хлеб, а говорят против Него. Они греются под Его солнцем, а хулят Имя Его. Они дышат воздухом Его, а восстают против Церкви Его. Они живут от милости Его, а Его изгоняют из своих домов, из своих школ, из своих судов, из своих книг, из своих сердец. Они попирают Его заповеди своевольно и злобно; насмехаются над Его законом. Разве это не предатели Христа и не последователи Иуды? Но не бойся их! Бог заповедал не бояться их, а ждать, чтобы увидеть, как они закончат. Ведь Сам Господь Христос не убоялся Иуды, не боится Он и всех орд предательских до конца времен. Потому что Он знает конец их, и Он уже имеет победу Свою в руках Своих. Значит, не бойся и ты. А держись верно Христа Господа и тогда, когда тебе кажется, что Его дело в мире преобладает, и тогда, когда тебе кажется, что Его дело подавляется и пропадает. Не бойся. Потому что если убоишься, может оказаться, что рука твоя прижата рукой Иуды на трапезе Христовой.

О Господи Всепобеждающий, поддержи нас силой и милостью Твоей. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

21 Марта. Поучение о зрении глаз и о зрении духа

И по виду став как человек (Флп.2:7)

Это говорит апостол Павел, тот самый апостол, который о Господе Иисусе сказал, что Он есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари (Кол.1:15) и что в Нем обитает вся полнота Божества телесно (Кол.2:9). Это Господь по сущности и по внутреннему бытию Своему, но по виду став как человек. Люди, у которых сердце окаменевшее и разум помраченный, распознают предметы вокруг себя только глазами. Такие люди в те дни смотрели глазами и видели Иисуса как человека, и не дано было им узнать о Нем нечто большее того, что они плотскими глазами видели. Плотские люди смотрели на Иисуса и видели плоть, но не видели в той плоти ни Бога, ни человека (идеального и безгрешного).

И сегодня кто судит лишь по тому, что видит, не признает в Иисусе всего того, чего не может видеть и в остальных людях. Никак не может о Господе сказать правду тот, кто Его лишь глазами оценивает. То, что глаза могут в Нем увидеть, – лишь маленькая завеса, за которой скрыты вечные тайны неба и величайшие тайны времен и земли. Но для того, чтобы увидеть скрытое в Нем за телесной завесой, нужно иметь зрение духовное, то есть Духа Божьего в сердце своем – Духа, который сдвигает завесу и показывает тайны.

Господи, Тайна Сладчайшая, удостой нас посещения Духа Твоего Святого. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

22 Марта. Поучение о терпении до конца

Претерпевший же до конца спасется (Мф.10:22; 24:13)

Господи Предивный, Ты все претерпел, все до конца, поэтому Ты стал не только Блаженством, но также Источником блаженства для всех людей, которые себе добра желают во веки веков!

Апостолы также претерпели все до конца – и вошли в вечное блаженство.

Ученики Христовы также претерпели все муки до конца – и стали усыновленными сонаследниками в Царствии Христовом.

Святые также претерпели добровольно скорби и страдания до конца – и прославились как на небе, так и на земле.

Обычно учредитель нового общества вербует себе последователей обещаниями больших успехов и многих удовольствий, но умалчивает намеренно о всех тяготах и трудах, которые должны привести к тем успехам и тем удовольствиям. И только Господь Иисус говорил Своим последователям всю правду – и приятное, и неприятное. Он не обещал ни успехов без служения, ни славы без страдания, ни отдыха в конце без тернистого пути, ни победы без борьбы, ни сладости без горечи, ни Царствия без слез и самоотвержения.

Указав на многие страдания, которые предстоит перенести Его последователям, Господь их однако не оставляет без утешения. Он придает их страданию смысл, не оставляет их во тьме. Он говорит: Претерпевший же до конца спасется. А каково это спасение, которое ждет претерпевших все до конца, это и Сам Он вполне показал, это же засвидетельствовали, и по сей день свидетельствуют, многие святые, которые либо являлись верующим с того света во славе, либо, еще во плоти будучи, возвысились духом до видения той славы и того блаженства, которое ждет верных, избранных и твердых.

Господи, Ты наша Сила. Помоги нам претерпеть все до конца с верой, что Ты с нами. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

23 Марта. Поучение о тайнах открытых

Ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано (Мф.10:26)

Есть братья, одно око, никогда не спящее. Это око Божье. На небесах, братья, больше очей, чем звезд на своде небесном. Это очи Ангелов. Никакая завеса, никакая стена, никакая тьма не могут скрыть на земле какую бы то ни было тайну от тех очей. Пред Богом Всевидящим и Ангелами Его святыми все открыто и явно. Преступником становится тот, кто поверит, что дела человеческие можно скрыть. Так думали и старейшины иудейские, которые готовили в тайне свое злодеяние по отношению ко Христу Господу – тайно Его преследовали, тайно судили, во тьме ночной, тайно нанимали и подкупали лжесвидетелей таких, как Иуда, и тайно Его осудили. Где сейчас те их тайны? Все стало явным для всего света. Человек скорее может скрыться от воздуха, нежели от зрения взора Божьего. Все тайны человеческого рода – и хорошие, и нехорошие – открыты пред Богом; а многие из этих тайн Бог открывает и всему миру по Своему промыслу. Люди, способные понять эту истину, что Бог видит все и знает все, осмотрительно предостерегаются и от недобрых помыслов в тайне сердца своего, а тем более от недобрых дел.

Человек, всякий раз, когда сердце повлечет тебя ко злу, вспомни эти слова, которые не от человека, а от Бога: нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано. А ты, творящий добро тайно, не ослабевай: каждое твое деяние записано на небесах и будет объявлено в свое время.

Господи Всевидящий, помоги нам и спаси нас. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

24 Марта. Поучение о втором пришествии Христа

Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей (Мф.25:31)

Так говорит Господь, и говорит это непосредственно перед самым ужасным унижением Своим, перед пленением, оплёвыванием, избиением, надругательством и распятием. В самый мрачный час Он говорит о самом чистом и самом славном часе Своем. Перед ужасным и горестным уходом Своим из мира Он говорит о Своем повторном пришествии во славе Своей. Сначала Он пришел из пещеры Вифлеемской, скромно и неприметно, а следующий раз придет на облаках из Ангелов Своих. Первый раз Он как будто пророс из земли, а во второй раз явится с небес. Первый раз Он стоял и колени преклонял на земле, а второй раз будет сидеть на престоле славы Своей.

И когда вновь придет во славе Своей, Он будет виден всем. Никто не спросит, как волхвы при Его первом пришествии: «Где Царь?» На этот раз все будут видеть Царя и узнавать в Нем Царя. Но это видение и узнавание кому-то будет в радость, а кому-то во страх и ужас. Представьте радость тех, кто Его заповеди исполнил, кто во имя Его молитвы и добрые дела творил, а особенно тех, кто за имя Его пострадал! И представьте страх и ужас тех, кто Его оплевывал, бил по Лицу и распял в Иерусалиме, равно как и всех тех, кто на протяжении веков высмеивает чудеса Его, насмехается над Именем Его, попирает заповеди Его!

Господи Милостивый, прости всех нас, Имя Твое призывающих, а по немощи грешащих, прости нас до того величественного и судьбоносного часа, когда явишься Ты во славе Своей со всеми святыми Ангелами Твоими. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

25 Марта. Поучение снова о втором пришествии Христа

И соберутся пред Ним все народы (Мф.25:32)

Все народы соберутся пред Господом Иисусом, когда Он явится во славе Своей, окруженный святыми Ангелами, восседая на Престоле как Судия всех живых и мертвых. Все народы соберутся, все без исключения. Не только иудеи, которые Его распяли, и не только христиане, которые Его прославили, но и язычники, которые не познали Его и не признали. Ведь если Он Сам не предстал перед всеми народами, то каждому послал некого или дал нечто для познания воли Божьей и для спасения. Поэтому все народы должны предстать пред Ним на суд.

О как страшна и величественна эта картина, когда все народы и племена земли, которые были и которые есть, соберутся пред Господом, сияющим ярче многих солнц! Какова будет радость святых мучеников и исповедников, когда увидят, что в этой неисчислимой массе народа более нет ни одного языка, который бы отрицал Божественность Господа Иисуса! Но никому не будет проку от того, что он в тот час и на том месте признает и исповедает Божественность Великого Господа нашего, если на земле Его отрицал. Там и тогда расчет совершается, а не приобретается и не расходуется. С чем предстанет человек пред Господом, с тем и будет либо осужден, либо оправдан.

Сейчас время признать Божественность Господа Иисуса – сейчас, когда ее многие отрицают и когда многие в ней сомневаются. Тем, кто любит Господа и верит всем Его словам, это легко признать. Ведь если это Он говорит, зачем должны мучиться, сомневаться и раздумывать те, кто Его любит?

Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас! Тебе слава и хвала ныне и вовеки. Аминь.

26 Марта. Поучение о примирении злых ради зла

И сделались в тот день Пилат и Ирод друзьями между собою; ибо прежде были во вражде друг с другом (Лк.23:12)

Даже в позоре и унижении своем праведник делает добро врагам своим. Он их примиряет. В данном же случае, собственно, примирение означало не совместные усилия, направленные на какое-то доброе дело, а совместное гонение праведника. Но лишь бы пламя их взаимной ненависти убавлялось и угасало. И это праведнику благо. Пилат и Ирод были врагами. Но в тот день, когда Спаситель был приведен на суд и к одному, и к другому, они примирились. Князь Мира принес мир враждовавшим – мир, который помог изготовить крест для Него. Но Он и пришел, чтобы стать добровольной жертвой за грехи многих.

И сегодня враждующие мирятся между собой, когда нужно ополчиться и осудить Господа. Много тех, что убивают друг друга, пока им не напомнят Имя Господне. А как только они слышат это Имя, начинают мириться между собой, чтобы ополчиться на это святое Имя. Легче неправедному терпеть неправедного, чем праведника. Легче неправедному с неправедным найти общий язык и примириться, нежели с праведником.

В некоторых государствах даже партии, жесточайше противоборствующие, мирятся, когда нужно решить, какое место в этом государстве отвести Господу Иисусу Христу – первое (каковое Ему и подобает) или последнее? При решении такого вопроса кровные враги мирятся между собой, только бы отвести Господу последнее место. Точно так же в свое время примирились враждовавшие партии фарисеев и саддукеев; примирились и объединились против Христа.

А чего ради Наичистейший и Наинужнейший должен быть на последнем месте? Ради того, по их мнению, чтобы для них остались первые места. Именно это побудило примириться и фарисеев и саддукеев, кровных врагов, когда нужно было убить Христа. То же самое вызвало примирение между Пилатом и Иродом, когда нужно было осудить Христа на смерть.

О братья мои, давайте никогда не искать мира с неправдой против правды. А всегда будем искать мира с Богом и с совестью. Боже, помоги нам такой мир всегда иметь. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

27 Марта. Поучение о Христовом пророчестве славы Своей

Отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную Силы и грядущего на облаках небесных(Мф.26:64)

Кто не хочет видеть Бога как милостивого самарянина на земле, увидит Его как Страшного Судию на небесах. Старейшины иудейские были настолько слепы, что в Христе Господе не могли увидеть не только Бога, а также Мессию, Пророка, но даже и обычного доброго человека. Они Его ставили ниже обычных добрых людей. Более того: ставили Его даже ниже разбойника. Они Варавву освободили, а Христа осудили! Они Христа вообще за человека не считали; они Его оплевывали, издевались, устроили маскарад с Ним, будто с какой-то дешевой и ненужной вещью. Но именно в то время, когда иудеи чинили злую забаву с Ним, будто с какой-то дешевой и ненужной вещью, молчавший Господь вдруг раскрыл уста и произнес: Отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную Силы и грядущего на облаках небесных! Сколь велика разница между тем, Кто есть Христос на самом деле, и тем, за кого Его иудеи принимали!

Сын Человеческий, сидящий одесную Силы – это Сын Божий, Господь наш Иисус Христос, каким Его вскоре после этого видел св. архидиакон Стефан и многие-многие другие. Сын Человеческий, Который грядет на облаках Ангелов, бесчисленных сил и воинств небесных – это опять-таки Сын Божий, Господь наш Иисус Христос, каким Его видел и в своем Откровении описал св. Иоанн Богослов и Евангелист.

О братья мои, не обманывайте себя ложными рассказами тех людей, которые говорят: Когда увидим Христа на небе как Бога, тогда поверим в Него! Запоздалой будет та вера и напрасным будет то видение. Мы должны верой своей видеть Христа как Бога в том униженном, и оплеванном, и избитом, и окровавленном, и осмеянном во дворе Каифы Человеке; в том молчаливом Узнике осужденном, Которого иудеи считали дешевой и ненужной вещью и с Которым устроили маскарад. Это вера, ценимая на небесах. Это вера, вознаграждаемая воскресением и бессмертием. Это вера, которая к нынешнему времени воспитала и на небо поселила целые рати самых чистых душ, самых сильных характеров, самых стойких героев и самых светлых умов.

Господи Униженный, возвысь нас до этой веры. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

28 Марта. Поучение о пророчестве в доме опустевшем

Се, оставляется вам дом ваш пуст (Мф.23:38)

Почему Господь молчал на суде перед иудеями и перед Пилатом? Потому что Он до этого сказал все, что нужно было сказать. Он рассказал и предсказал, что Его старейшины иудейские предадут язычникам и что они Его убьют. Он предсказывал неоднократно, что с Ним лично произойдет. И это апостолы Его слышали, и хорошо запомнили. Но Он предсказал также страшную кару, которую навлекут на себя иудеи своим злодеянием над Сыном Божиим. И это иудеи слышали, и – забыли.

Се, оставляется вам дом ваш пуст! Это Господь предсказал иудеям. И это иудеи слышали, и – забыли! Однако позже эти пророческие слова вспомнили многие – также многие из тех, кто участвовал в Великом Злодеянии, когда Римляне разорили Иерусалим, ограбили его, сожгли его, и жителей его разогнали и расселили по всему миру, а многих порубили, задушили, голодом уморили или на кресте распяли. Иудеи запугиваниями и уговорами вынудили Пилата Римлянина поднять руку свою на Господа Иисуса. А потом Римская империя поднялась против иудеев. В тот день, когда пророчество Господа должно было исполниться, Римская империя, которую некогда представлял Пилат в Иерусалиме, подняла свою руку с преострым мечом на Иерусалим и детей его. Когда император Адриан отстроил Иерусалим, то дал ему другое имя (Елия Капитолина 1) и под страхом смертной казни запретил иудеям селиться в Иерусалиме.

Се, оставляется вам дом ваш пуст! И вот, Иерусалим тогда, и поныне, действительно был оставлен пустым от иудеев как народа. Дети злобных предков, которые убили Христа, до нынешних дней были везде, только не в своем доме.

Господи Всемогущий и Всевидящий, прости нам грехи наши. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

29 Марта. Поучение о поношении Христовом как богатстве

Верою Моисей... поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние (Евр.11:24–26)

Не захотел Моисей ни оставаться во дворце Фараона, ни называться приемным сыном Фараона. Он лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение. Как же отличаются от Моисея потомки его, которые из фараонских соображений осудили Царя Славы на смерть! Все они предпочли бы один год прожить в гнилостном дворце фараона, нежели с Богом ходить 40 лет по пустыне. А Моисей оставил все почести, все богатство, все привилегии, которые только мог дать богатый Египет, к тому же при дворе царском, и по заповеди Божией отправился в пустыню, на голод и жажду, с верой, что за пустыней находится земля обетованная. Это и значит считать поношение Христово большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища.

Поношение Христово есть то, чего светские люди с сильным запахом земли стыдятся у Христа. А это бедность Христа, Его пост, бдение, молитва, блуждание без крова, осуждение, унижение, позорная смерть. Это поношение Христа апостолы, а после них и все многочисленные святые, считали для себя богатством большим, нежели все сокровища вселенной, потому что Господь воскрес после всех поношений и отворил врата небесные, и показал райскую землю обетованную, в которую Он повел человечество путем Своего поношения и пустыней Своего страдания.

О Господи Прославленный и Воскресший, помоги нам каждую каплю Твоего пота и Твоей крови считать непоколебимо богатством большим, нежели все сокровища мирские. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

30 Марта. Поучение о втором пришествии Господа

Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого (Мф.24:27)

Второе пришествие Господа Иисуса будет пришествием во славе. Это Господь неоднократно говорил. Но здесь нам Он еще ближе указывает, на что будет подобно это пришествие. Будет подобно, говорит Он, на молнию. Этим Он раскрывает нам пять особенностей грядущего пришествия Своего.

Во-первых, Его второе пришествие будет неожиданным, как молния. Об этом Он нас и предупредил: бодрствуйте, потому что не знаете дня и часа!

Во-вторых, Его пришествие будет ярким, как молния. Солнце и звезды потемнеют, и вся вселенная утратит лучезарность лица своего, когда Он воссияет. Кто грешит, у того меньше света и лучезарности. То какая же тьма будет под этим небесным пламенем! Поэтому Он нас и предупредил, чтобы держали лампады душ наших наполненными елеем и приготовленными. О братья, не оказаться бы нам во мраке в тот страшный час!

В-третьих, Его пришествие будет мощным, как молния. Потому что Он Сам определенно в другом месте говорит, что Он придет в силе и славе.

В-четвертых, Его пришествие будет всеобъемлющим и видимым для всех и каждого, от востока до запада. То есть, Он явится не как в первый раз, чтобы Его видели только ученики Его, либо только одно племя, один народ, одна страна, одно государство, а явится как молния, которую все люди и все племена на земле одновременно увидят.

В-пятых, как появление молнии предшествует дождю и граду, так Его второе пришествие будет предшествовать Страшному Суду, который для праведников и верных будет как желанный дождь, а для неправедных и неверных как град.

Будем готовиться, братья мои, потому что собираются тучи и из них в любое время может ударить божественная молния.

Господи Великий и Грозный, добавь елея в лампады душ наших, чтобы не оказались мы в вечной тьме тогда, когда явится Твой вечный свет. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

31 Марта. Поучение о Царе, Который не защищается воинством

Или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? (Мф.26:53)

Так сказал Господь ученику, который схватился за нож, чтобы защитить своего Учителя в Гефсиманском саду. Из этих слов ясно, что Господь мог защититься, если бы хотел, не только от Иуды и его отряда стражников, но также от начальников иудейских, и от Пилата, и от всей империи Римской, если бы они восстали против Него. Ведь могущество одного Ангела больше мощи самой сильной армии человеческой, а тем более могущество двенадцати легионов Ангелов!

Но Господь не хотел просить этой помощи у Отца. В Своей молитве в Гефсимании Он сказал Отцу: Да будет воля Твоя. И сразу же после этого узнал волю Отца, что Ему надлежит пойти на страдания, и Он согласился с волей Отца Своего и пошел по пути страданий. Надо было позволить фону обозначиться как можно темнее, чтобы картина воскресения была яснее. Надо было позволить злу раздуться как можно больше, чтобы потом оно лопнуло и распылилось в ничто. Нужно было позволить злу завопить как можно громче, чтобы оно вскоре онемело – перед чудом Воскресения. Надо было дать проявиться всей злобе человеческой против Бога, чтобы можно было увидеть и оценить любовь и милость Божии по отношению к людям. Не будучи посланными защищать Христа от иудеев, Ангелы Божии были посланы тремя днями позже, чтобы объявить миру Воскресение Христово.

Господи Всесильный и Всемилостивый, помилуй нас и спаси! Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

1 Апреля. Поучение о знамении Сына Человеческого

Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе (Мф.24:30)

То, каким будет это знамение Сына Человеческого, однажды явилось в малом. Это крест, сиятельнее солнца, появившийся над Иерусалимом перед пришествием более раннего олицетворения антихриста под именем царя Юлиана Отступника. И вместо какой бы то ни было проповеди об этом чудесном знамении лучше всего будет, братья, здесь процитировать вам письмо св. Кирилла Иерусалимского, написанное царю Констанцию, сыну Константина Великого и предшественнику Юлиана Отступника. Часть этого письма гласит: «В те святые дни Пятидесятницы, седьмого дня мая, около девяти часов утра, явился пребольшой крест, весь из света, на небе, над Святой Голгофой, и простерся до святой Горы Елеонской. Он был отчетливо виден не одному или двоим только, а всем многочисленным жителям города, и не так – как мог бы кто-то подумать – быстро преходяще, будто в грезах, но видим был для глаз в течение многих часов над землей. Светоносным сиянием превосходил он лучи солнечные, ибо не будучи таким, он был бы затмен ими (лучами солнечными) и не был бы виден, если бы смотревшим посылал лучи, ярче солнечных. В то время спешно собрались многочисленные жители города в святой церкви, объятые страхом и радостью от этого боговидения. Юноши и старцы, мужчины и женщины, разного возраста, даже самые скрываемые девицы, местные жители и чужестранцы, христиане и язычники, прибывшие из других стран – и все единодушно, как одними устами, прославляли чудотворящего Христа Иисуса, Господа нашего, Единородного Сына Божьего; и все действительно, своим опытом познали, что христианское благочестивое учение заключается не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы (1Кор.2:4), причем оно не только людьми проповедуемо, но и с небес, Богом засвидетельствовано (Евр.2:3–4)... Мы считаем долгом не умолчать об этом небесном боговидении, но и Твоему Богом прославленному благочестию сообщить. Вследствие чего я и поспешил сим письмом это исполнить».

О, братья мои, все Богу возможно – и сотворенное показать людям, и несотворенное сотворить. Но для нас важнее всего то, что Он и может, и хочет избавить души наши от греха и смерти; и даровать нам жизнь вечную. Будем молить Его об этом день и ночь.

Господи Всемогущий, Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

2 Апреля. Поучение о борьбе Агнца со зверями

Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей (Откр.17:14)

Кто говорит эти удивительные слова? Иоанн Боговидец. Кто этот Агнец? Христос Господь. Кто этот Господь господствующих и Царь царей? Христос Господь. С кем же Он будет вести брань и кого победит? Это зверь семиглавый и все те, кто от того нечистого зверя получает власть, почет и богатство.

Агнец – среди зверей! Но все-таки св. Иоанн видит Агнца как Победителя всех зверей. Христос среди бесов! Кажется, они проглотят Его! Однако же бесы, перепуганные, взывают к Нему о милости и бегут от Него без оглядки. Христос среди Своих мучителей! Кажется, они предадут Его смерти навсегда. Однако же Он воскресает и побеждает, а они бегут в страхе и погибают. Церковь Христова среди язычников! Кажется, захлестнут ее, как волны маленький остров! Однако же языческие царства затапливаются и пропадают, а Церковь существует, растет и развивается. Вера Христова среди упрямых философов и теоретиков! Кажется, они превзойдут ее умом и вытеснят из мира! Однако они друг друга во лжи топят и вытесняют, а вера Христова спасает людей. Благочестие среди богохульников и богоотрицателей! Кажется, они обольют его грязью! Однако же они сами тонут в своей грязи, а благочестие остается в незапятнанной чистоте. Кротость и скромность христианская среди насильников и грабителей! Кажется, погибель от голода! Однако же они живы и насыщены, а насильники и грабители гибнут от голода. Агнец посреди зверинца! Однако же Агнец – Победитель.

О Господи Кроткий и Добрый, Агнче Божий Преумильный, напои и нас Твоей кротостью и добротою, чтобы и мы были участниками Твоей победы! Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

3 Апреля. Поучение о Первом и Последнем, Живом

Не бойся; Я есмь Первый и Последний и Живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь (Откр.1:17–18)

Так сказал Господь Иисус любимому ученику Своему Иоанну в видении на острове Патмос. Чего не бойся? Не бойся гонения на церковь со стороны язычников. Не бойся мучителей, которые мучают Моих верующих со всех сторон. Не бойся царей, которые поднимают гонения на христиан. Не бойся деспотичных вельмож этого мира, которые издеваются над Моим унижением и Моей смертью. Не бойся бесов, которые ослепляют людей страстями, и те не видят истины, которую Я принес в мир. Не бойся ничего!

Как же не бояться, Господи! Когда весь мир до зубов вооружен и восстал против нас, малочисленных и невооруженных, как же не бояться?

Не бойся, потому что Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний. А все эти войска, вооружившиеся против вас, являются не чем иным, как преходящей ордой мертвецов. Я прежде времен и Я после времен, до начала всего и после конца всего сотворенного Я. А они все заперты в одну пядь времен, которую Я Сам каждому сотворенному отмерял, и из той пяди они не могут протянуться.

Не бойся, потому что Я был мертв, и се, жив. И смерти не бойся. Я до смерти и после смерти. Смерть – слуга Мне, и Я пустил слугу Своего в мир, чтобы Мне послужил. И Я подчинился Своему слуге на три дня, и приказал ему, чтобы Меня отпустил, и се, жив. Я властитель смерти, как и жизни. Я властитель времен, как вечности. Не бойся! Во веки веков Я жив. И ты жив будешь со Мной. И все те, кто останется Мне верен и не убоится, живы будут со Мной. Не бойся, Я есмь Альфа и Омега.

Господи Вечный и Бессмертный, дай, чтобы эти Твои святые слова всегда звучали в душах верующих Твоих, когда возникнет гонение на святую Церковь Твою. Чтобы не убоялись мы, держась Твоей десницы. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

4 Апреля. Поучение о величии Христа Победителя

Глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его – как пламень огненный (Откр.1:14)

Таким видит Иисуса после воскресения и победы Иоанн Боговидец. Видит Его как Сына Человеческого, облаченного в подир, опоясанного золотым поясом, с семью звездами в правой руке, а лицо Его – как солнце, сияющее в силе своей. В такой силе и славе явился Тот, Кто на кресте был невзрачен и Кто всем проходящим мимо казался самым немощным из всех сынов человеческих.

Но почему волосы Его были белы, как волна и как снег? Не было ли Господу, когда Его убили, едва лишь 34 года? Откуда у Него белые волосы? Не означают ли белые волосы старость? Воистину, белые волосы у смертных людей означают старость, но у Христа во славе они означают большее, чем старость – они означают вечность. Вечно молодая старость! Старость – это прошлое, молодость – будущее. Разве Он не то и другое одновременно? И больше, чем все времена прошлого и все времена будущего – надвременная вечность.

И почему очи Его были, как пламень огненный? Он – Всевидящий, поэтому. От солнца что-то может и скрыться, но от Его взора не может скрыться ничто из того, что на небе, и на земле, и под землей. Он видит насквозь все волокна всех тканей в природе; Он видит насквозь все атомы в камне, все капли воды в море, все частицы воздуха, все помыслы и все желания всех сотворенных душ.

Это именно Тот, Кто из сострадательной любви к роду человеческому сошел на землю, облекся в смертное и мученическое тело и был осмеян и оплеван грешными людьми. Это именно Тот, Кто, невзрачный, висел на кресте между разбойниками и как мертвец был похоронен Иосифом и Никодимом.

О, братья, как страшно и подумать, сколь Великого и Величественного Посетителя имела земля! А еще страшнее – на Кого же безумные люди подняли руку!

Господи Величественный, прости нам грехи наши и помяни и нас в силе и славе Своей. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

5 Апреля. Поучение о немощности человека пред величием Бога

И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый (Откр.1:17)

Это святой Иоанн пал, как мертвый, когда увидел Господа Иисуса во славе. Святой Иоанн, любимый ученик Иисуса, евангелист, девственник, любящий Господа, ревнитель святынь – он не смог удержаться на ногах и потерял сознание, когда увидел Учителя своего в небесной славе и силе Его! Пал, как мертвый. Как же тогда выдержат присутствие Господа и взгляд Его, подобный пламени огненному, те, кто согрешил перед Ним, восставал против Него, хулил имя Его, презрел любовь и жертву Его, издевался над крестом Его, попирал заповеди Его, чинил гонения на Церковь Его, позорил священников Его, убивал верных Его? Что же с ними произойдет пред лицом Господа, коль святой Иоанн пал, как мертвый? Что произойдет с книжниками, которые развращают? И с воспитателями, которые убивают веру в юных душах? И со скептиками, которые сомнениями своими отравляют людей? И с разбойниками и ворами? И с развратниками и детоубийцами? Что произойдет с врагами Христа, если друг Христа пал, как мертвый, пред несказанным сиянием славы Его?

Слава, и сила, и власть, и красота, и господство, и свет, и величие Господа Иисуса, Воскресшего и Вознесенного столь велики, что самые близкие друзья Его, три года без страха созерцавшие лицо Его на земле, пали, как мертвые, когда Его лик увидели на небесах, после страданий, смерти и победы!

Господи Всеславный и Всесильный, освети нас и оживи нас силой и славой Твоей. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

6 Апреля. Поучение о верности в страдании и венце жизни

Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть... Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни (Откр.2:10)

Своим страданием Господь облегчил наши страдания. Он претерпел наибольшие страдания и вышел победителем; поэтому Он может нас ободрять в нашем малом страдании. Он страдал и терпел за правду, а мы страдаем и терпим, искупая свои грехи. Поэтому Он вдвойне может нам напоминать, чтобы держались до конца, как Он, Безгрешный, держался. Ему никто из нас не помогал облегчить муки и страдания, а Он находится рядом с каждым из нас, когда мы страдаем, и облегчает нам наши муки и несчастья. Поэтому Он имеет право сказать каждому страдающему ради Имени Его: не бойся! Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть, – говорит Он. – Потому что Я Сам перенес все страдания и знаю их; и Я ни одного страдания не убоялся, а все их принял на Себя и все их в итоге победил. Я их победил, не отвергая или избегая, а приняв их все на Себя добровольно и выдержав их все до конца. Так же и ты прими на себя добровольно страдания, а Я вижу и знаю, сколько ты можешь выдержать и до каких пор.

Если же страдания будут продолжаться даже до самой смерти, если они и смерть вызовут, все равно не бойся: Дам тебе венец жизни. Увенчаю тебя жизнью бессмертной, вечной, в которой Я царствую с Отцом и Духом Животворящим. Бог тебя послал на землю не для того, чтобы ты приятно жил, а для того, чтобы ты готовился к бессмертной жизни. Было бы большим несчастьем, если бы Создатель твой не мог тебе дать жизнь лучшую, более долгую и более светлую, чем эта на земле, которая вся отдает гнилью и смертью и которая короче жизни ворона.

О, братья мои, прислушаемся к слову Господа, и все страдания нам будут облегчены. Если удары, получаемые от мира, мы сейчас воспринимаем как тяжелые камни, то когда прислушаемся к словам Господа, они станут как пена морская.

Господи Победителю, научи нас еще долготерпению Твоему. И когда ослабеваем, протяни руку Твою и поддержи нас. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

7 Апреля. Поучение о всемогуществе слова Божиего

Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово (Лк.1:37)

И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. Пока Бог не сказал, света не было. Да и не было никого знавшего, что такое свет, пока Бог не сказал и пока свет не возник. Точно также: когда Бог сказал, тогда возникли вода и суша, и свод звездный, и растения, и животные, а в конце и человек. Пока Бог не сказал, не было ничего из всего этого; и не было никого, кроме Бога, кто бы знал, что все это может существовать. Силой слова Своего Бог сотворил все, что сотворено на земле и на небе. Что Бог ни захочет, чтобы оно было, и скажет, чтобы оно было, это должно быть, и не может не быть, потому что слово Божие необоримо и созидательно. Сотворение света – великое чудо слова Божиего.

Создав всю тварь, Бог опять-таки словом Своим установил порядок и способ существования всех тварей, поведения и отношения твари к твари. И эти порядок и способ, установленные Богом, – великое чудо слова Божиего.

Между тем, есть порядок в существовании твари для нас, людей, видимый и постижимый, а есть порядок невидимый и непостижимый. В соответствии с этим невидимым и непостижимым порядком и способом существования, которые составляют тайну в Святой Троице, происходили и происходят такие явления, которые люди называют особыми чудесами. Одно из таких явлений – непорочное зачатие Господа Иисуса Христа в утробе Пресвятой Девы Марии. Это кажется несуразицей в видимом и постижимом порядке и способе существования, но это вовсе не так для невидимого и непостижимого порядка и способа. Это рождение воистину является великим чудом – пожалуй, наибольшим чудом, которое нам, смертным, открыто. Но и весь сотворенный мир – это чудо, и весь видимый и постижимый порядок и способ существования – это чудо; и каждое из этих чудес создано словом Божиим, то есть таким же образом, как и Господь был зачат в девичьей утробе. И то, и другое совершено силой слова Божиего. Поэтому дивный Гавриил и отвечал Пречистой на ее вопрос, который является вопросом для всех поколений: Как будет это?, отвечал ей: Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово.

О Господи Боже, Создателю наш, Бессмертный и Постоянный Чудотворче, вразуми наш разум, чтобы он более не сомневался, а верил, и вразуми наш язык, чтобы он более не спрашивал, а прославлял Тебя. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

8 Апреля. Поучение о скором пришествии Господа

Се, гряду скоро (Откр.22:7)

Скажут неверующие и душегубные: обещал две тысячи лет назад, что придет, да все не приходит! Так насмехаются те, которые будут вопить в вечных муках. А мы, готовящиеся к радости в Его Царствии, знаем, что Он придет в силе и славе, как и обещал.

Мы знаем, что Он уже приходил бесчисленное множество раз и являлся Своим верным. Не приходил ли Он к Иоанну Боговидцу, которому и сказал эти слова: Се, гряду скоро? Иоанн видел Его в силе и славе и ощутил руку Его на себе, когда испугался: ... Пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою. Не приходил ли Он к Савлу, когда тот прежде пылал ненавистью к христианам, а по пути в Дамаск пал на землю, увидев Господа и услышав Его голос: Савл, Савл! Что ты гонишь Меня? Опять-таки, не приходил ли Он в сердце апостола Павла, коль тот признается: Не я живу, но живет во мне Христос. И не приходил ли Он ко многочисленным мученикам и мученицам за имя Его, чтобы их ободрить, исцелить, помиловать? Не являлся ли Он Антонию Великому, Феодору Стратилату, св. Харалампию, св. Марине, св. Сильвестру и многим-многим другим?

Да что мы говорим? Не вернулся ли Он третьего дня из царства смерти и не пришел ли к апостолам? И не приходил ли Он многократно Церкви на помощь, из мертвых ее воскрешая всякий раз, когда враги Его ликовали, считая, что навсегда Церковь Его предали смерти? Не явил ли Он могущество Свое в Церкви так же во времена Нерона, как и во времена Константина; во времена Юлиана, как и во времена Юстиниана; во времена арабского гнета, как и во времена турецкого и монгольского гнета над Христианами?

О, братья мои верные, не дайте обмануть себя. Он приходил множество раз и ныне приходит. К каждой душе, к которой может подступиться из-за нечистоты, Он приходит.

Однако все мы ждем Его, чтобы Он пришел последний раз в силе и славе. И знаем, что и это Его пришествие будет непременно.

Господи Преблагий, прежде, чем придешь, удостой нас познать Лице Твое и устыдиться лица своего, грехом омраченного! Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

9 Апреля. Поучение о христианах как царях и священниках

И соделал нас царями и священниками Богу нашему (Откр.5:10)

Господь Иисус хочет всех людей сделать подобными Себе. Как Сын Божий Он хочет, чтобы все люди были Богом усыновлены. Как Царь Он хочет, чтобы и они были Ему соцарями. Как Священник – чтобы Ему были сосвященниками. Как Всемогущий – чтобы участвовали в могуществе Его. Как Бессмертный – чтобы участвовали в бессмертии Его. Как Святой – чтобы участвовали в святости Его. Как Воскресший – чтобы все были детьми Воскресения. Этого Господь хотел, и поэтому сошел на землю, чтобы нас отделить от животных, чтобы нас возвысить над жизнью животной и чтобы дать нам достоинство над всей видимой тварью – то достоинство, которое имел Адам в Раю до грехопадения.

Из-за этого Своего человеколюбивого и для людей спасительного плана Господь был иудейскими старейшинами на кресте распят, но и от нас, христиан, Он до сих пор несметное множество раз принимал тернии неблагодарности и непонимания. Мы проявляем себя как неблагодарные и неразумные всякий раз, когда пренебрегаем и попираем заповеди Его. Своими грехами каждый грешник плетет новый терновый венец и возлагает на Святую Главу Его. Разве это Он нас обидел, что мы так поступаем? Даже если кому-то из нас Он и пожелал зла, разве мы можем Ему злом отвечать? Он спустился в нашу смрадную яму, где мы привыкли жить со змеями и скорпионами, и повлек нас наверх, к высоте, к свету и чистоте, к Царствию. Он хочет сделать нас царями и священниками, а мы отталкиваем спасающую Руку Его и возвращаемся в яму к змеям и скорпионам.

О, братья, довольно уже и предовольно так унижать Его и губить себя! Давайте ухватимся крепко за Руку своего Спасителя и пойдем за Ним. Он нам добра желает. Он нам добро делает. Он за наше добро пострадал. Он – Единственный, Единственный друг наш Неизменный.

Господи, Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

10 Апреля. Поучение об ужасе природы во время смерти Господа

И земля потряслась; и камни расселись (Мф.27:51)

О какой страшный укор людям! И мертвая природа узнала Того, Кого люди не смогли узнать. Вся бессловесная тварь восколебалась и стала на свой манер и своим языком протестовать. Немая земля потряслась – это ее язык. Камни расселись – это их язык. Солнце задержало свет свой – это его язык. Каждая тварь по-своему протестует. Потому что всякая тварь Ему покорна, как Адаму некогда в Раю. И потому что Его каждая тварь узнает, как Адама в Раю. Как же это так, что Его бессловесные твари узнали и были Ему послушны, а мы не знаем. Это какое-то внутреннее чувство тварей, у них появившееся от слова Божиего, которым они сотворены. И это чувство бессловесных тварей значит больше, чем разум человеческий, грехом помраченный. Из всего, что существует, нет ничего более слепого, чем разум человеческий, грехом помраченный. Ибо он не только не видит того, ради чего сотворен, чтобы видеть, но и видит то, что противно бытию, противно Богу, противно истине. Это степень слепоты ниже слепоты, это числа ниже нуля. Это означает, что человек ниже твари. Ибо если священники Божии в Иерусалиме не узнали Бога своего, то узнали Его бури и ветры, узнали Его растения и животные, узнали Его моря и реки, и земля, и камни, и звезды, и солнце, да и сами бесы. О, какой позор для людей!

Потряслась земля, расселись камни, а солнце потемнело – насколько от гнева, настолько и от горя. Опечалилась вся природа из-за страданий Сына Божиего, страданиям Которого радовались священники иерусалимские. И протест, и скорбь, и – страх. Устрашилась вся тварь из-за смерти Того, Кто ее призвал восстать из ничего и радоваться бытию. Она как будто хотела сказать: С кем теперь останемся, и кто нас будет держать, если Вседержитель испустит дух?

О, братья, устыдимся этого протеста, этой скорби и этого страха бессловесной твари! И с покаянием воскликнем Господу Победителю: Прости, Милосердный Господи, прости, ибо действительно всякий раз, когда грешим и Тебя оскорбляем, не ведаем, что творим. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

11 Апреля. Поучение о чудесном отворении гробов

И гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли (Мф.27:52)

О, великое знамение! И тела усопших святых мужей и жен узнали Того, Кто на кресте испустил дух в муках, а мертвые души старейшин иудейских не узнали Его. Вся тварь содрогнулась, не содрогнулись только преступные души Анны, и Каифы, и Ирода. Усопшие святые оказались более чувствительными, чем живые грешники. Но как же усопшие святые могли остаться равнодушными к Создателю своему на кресте, если даже мертвые камни не могли остаться равнодушными? Как же при таком событии, от которого земля сотряслась и солнце затмилось, могли лежать в гробах тела тех праведников, которые закон Его древний исполняли, которые на Него надеялись при жизни, которые Его пророчествовали и которые с надеждой на Него глаза свои закрыли?

О, великое знамение! О, великое утешение для нас, надеющихся на Воскресение! Ибо по своей немощности и маловерию мы могли бы сказать: Воистину Христос Воскрес; но воскреснем ли мы? Христос Воскрес по могуществу Своему; а как мы воскреснем? И кто знает, воскресит ли Бог Своим могуществом и нас? Вот утешение, вот доказательство: И гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли! Значит, и обычных людей смерть не смогла уничтожить. Значит, и они, будучи намного менее значительными, чем Христос, не мертвы, как камни, а живы, как Ангелы. Значит, когда-нибудь и наши тела встанут из гробов, и мы будем жить. Все, что Господь сказал, подкреплено и дополнено многочисленными доказательствами. Зная слабость нашей веры, Он доказал Свое пророчество о воскресении не только Своим собственным Воскресением, но и воздвижением из гробов многих тел, во время смерти Своей.

О, братья, ни у кого из нас не будет ни малейшего оправдания для неверия в жизнь после смерти.

О Господи Премилостивый, утверди верующих в вере и обрати неверующих в веру. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

12 Апреля. Поучение о познании Сына Божиего среди всеобщего мрака

Воистину Он был Сын Божий (Мф.27:54)

Эти слова произнес сотник, который выполнял свои обязанности добросовестно, как воин. По приказу своих начальников он должен был стеречь Тело Христа на Голгофе. Внешне он – как машина, внутри же – человек с бодрствующей душой. Римский солдат, язычник, идолопоклонник, он видел все, что случилось при смерти Христа Господа, и воскликнул: Воистину Он был Сын Божий! Не зная Бога Единого, не зная закона и пророков, он вдруг понял то, что священники Бога Единого и знатоки закона и пророков не могли никак понять. А таким образом подтвердились и в этом случае слова Господа: Пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы (Ин.9:39). Воистину, прозреет тот, кто был духом слеп, а совсем ослепнут считавшие, что они видят!

Невозможно, чтобы старейшины иудейские не видели затмения солнца, не почувствовали землетрясения, не обнаружили, что камни расселись, не заметили, как завеса в храме раздралась, не узнали многих святых, которые из отверзшихся гробов вышли и явились в Иерусалиме. Всё это они видели и во всем этом определенно убедились, однако же дух их остался слепым и сердце каменным. Все эти явления, страшные и необычные, они, вероятно, объясняли – так, как и сегодня неверующие делали бы – случайностью и тем, что привиделось. Безбожники всех времен все объясняют случайностью и самообманом всякий раз, когда перст Божий является, чтобы людей покарать, наставить или оповестить.

А римский сотник, Лонгин – такое у него было имя, – взглянул без предрассудков на все, что случилось, и исповедал под Крестом веру свою в Сына Божиего. Его восклицание не вырвалось случайно из его испуганного сердца. Это было его исповедание веры, за которое он позднее и жизнь свою положил, чтобы принять жизнь лучшую во Царствии Христовом.

О, братья, сколь велик этот римский сотник, который, видя мертвого Господа, между разбойниками, распятого на позорном месте, на Голгофе, познал Его как Бога и исповедал Его как Бога. А сколь ничтожны, братья, все те христиане, которые узнали Господа как Воскресшего, как Прославленного, как Победителя и Победоносца через тысячи святителей Его, однако держат сомнение в сердце своем, как ядовитую змею, которая им все дни отравляет и жизнь в вечном мраке сохраняет.

Господи Распятый и Воскресший, помилуй нас и спаси! Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

13 Апреля. Поучение о радости после печали

Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше (Ин.16:22)

Отец идет на эшафот, а сыновья его плачут возле него. И вместо того, чтобы сыновья утешали его, он утешает сыновей. Подобное произошло с Господом и Его учениками. Идя на ужасную смерть Свою, Господь печалился больше из-за печали Своих учеников, чем из-за того, что Ему предстоит претерпеть. И Он их успокаивает утешением и ободряет пророчеством о новой и скорой встрече. Но Я увижу вас опять, – это пророчество Воскресения. Многократно Господь предсказывал Свою смерть, но каждый раз, предсказывая смерть, Он предсказывал и Воскресение. Ничто с Ним не происходило непредвиденно. Однако Он предсказывал не только о Себе, но и о них. Они будут в великой печали, как женщина, которая рожает и претерпевает муки. Но как женщина после родов забывает о своих муках и радуется, что дала человеку жизнь, так будет и с ними. В их сознании Христос Господь еще не вполне представал как Богочеловек. Пока они воспринимают Его лишь как мученика и смертного человека, то знают Его лишь отчасти – и длятся родовые муки в душах их. А когда увидят его опять – Воскресшего и Живого, Чудотворящего и Всемогущего, Властителя всего на небе и на земле – прекратятся муки и печаль, и настанет радость в сердцах их. Потому что Христос тогда в их сознании предстанет полностью как Богочеловек, и тогда они Его будут знать в полноте, в целостности. Только тогда Он для них будет полностью рожденным.

Так и мы, братья, лишь отчасти знаем Господа Иисуса, пока знаем Его лишь от Его рождения до смерти на Голгофе. Полностью познаем Его только тогда, когда познаем Его как Победившего смерть, как Воскресшего.

Господи Всепобеждающий, помилуй нас и возрадуй Воскресением Твоим, как помиловал и возрадовал Ты учеников Твоих. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

14 Апреля. Поучение об исполнившемся великом пророчестве

Как овца, веден был Он на заклание (Ис.53:7)

За многие столетия по времени предвидел прозорливый пророк Исаия страшную жертву на Голгофе. Издалека видел он Господа Иисуса, ведомого на заклание, как агнца ведут. Агнец же идет на заклание так же, как на пастбище: без сопротивления, без волнения, без злобы. Так и Господь Иисус шел на заклание – без сопротивления, без волнения, без злобы. Он не сказал: «Не делайте этого, люди!» Не спросил: «Отчего так поступаете со Мной?» Не осудил никого. Не протестовал. Не гневался. Не помышлял зла судьям Своим. Когда Его облила кровь от тернового венца, Он молчал. Когда лицо Его было испачкано оплевыванием, Он молчал. Когда Ему тяжело было нести крест, Он терпел. Когда Его боли донимали на кресте, Он пожаловался не людям, а Отцу. И умирая, Он направил Свой взгляд и вздох к небу, а не к земле. Ибо источник силы Его – небо, а не земля. Источник Его утешения в Боге, а не в людях. Настоящая родина Его – Царство Небесное, а не земное.

Вот Агнец Божий, принявший на Себя грехи мира! Это был первый возглас Иоанна Крестителя, когда он увидел Господа. И вот сейчас на Голгофе это пророчество сбылось: вот, под бременем грехов всего мира лежит Агнец Божий, закланный и мертвый!

О, братья, сия великая жертва – и за наши грехи. Кровь этого незлобивого и кроткого Агнца предназначена всем векам и всем поколениям, от первого до последнего человека на земле. Христос чувствовал боль на кресте и за наши грехи в нынешнее время. Он оплакал в саду Гефсиманском и нашу злобу, немощность и порочность. Кровь Свою Он предназначал и нам. Не презрим, братья, эту несказанно высокую цену, которой мы оплачены. Благодаря этой жертве Христовой, мы действительно имеем какую-то цену как люди. Без этой жертвы – либо если отвергнем эту жертву – ценность нас самих по себе равна нулю; равна дыму без огня и облаку без света.

О Господи, Несравненный в милости, помилуй и нас! Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

15 Апреля. Поучение о живом Боге и живых детях Его

И потому, живем ли, или умираем, – всегда Господни (Рим.14:8)

Чьи мы, когда живем? Господни. Чьи мы, когда умрем? Господни. Чьи праведники? Господни. Чьи грешники? Господни. Господь охватывает всех: и живых, и мертвых, и нынешних, и прошедших, и будущих. Никто не всеобъемлющ так, как Господь Иисус. Кто из так называемых благодетелей человечества, из учителей, вождей, просветителей когда-либо пытался сделать какое- то добро умершим? На это можно категорически ответить: никогда и никто! Даже сама мысль об этом показалась бы смешной всему миру – сделать какое-то добро мертвым! Это смешно для всех тех, кто считает, что смерть сильнее Бога, что она пожирает, уничтожает навсегда. Но заботиться о мертвых, делать добро мертвым перестало быть смешным после откровения Господа Иисуса, Который открыл, что Бог есть Бог живых, и Который показал это на деле, сойдя в ад, чтобы освободить и спасти души умерших праведников от Адама и до Своей смерти на кресте.

Всеобъемлющ Господь наш Преславный как Своей проницательной мыслью, ибо Он думает о всех и видит всех, от женщин рожденных, и над могилами, и в могилах; так и Своей любовью, ибо Он обнимает все души праведников, несмотря на то, какое место или время их скрывает; так, наконец, и трудом Своим, ибо Он трудится для них всех, чтобы их всех освободить, спасти, ввести в Царствие и прославить пред Лицем Отца Своего Небесного, Духа Святого Животворящего и бесчисленных святых Ангелов. Господи, Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

16 Апреля. Поучение о великом желании Божием

... Который хочет, чтобы все люди спаслись (1Тим.2:4)

Бог хочет, чтобы все люди спаслись – поэтому Господь Иисус сошел в Ад, чтобы спасти и тех, кто жил на земле до Его пришествия. Если бы Он не сошел в Ад, огромное множество праведных душ пропало бы навсегда. И еще: если бы Он не сошел в Ад, то главный стан злобы против Бога и человеческого рода остался бы неразрушенным. Таковы, значит, две причины, побудившие Христа Жизнедавца сойти в Ад: первая – разорить гнездо адских сил; и вторая – вывести из Адав Рай души праотцев, пророков, праведников и праведниц, которые соблюдали древний закон Божий и тем угодили Богу. Прежде чем сатана вдоволь порадовался, глядя на Христа униженного и умерщвленного на кресте, Христос, Живой и Всемогущий, явился посреди Ада, главного стана сатаны. Какая неожиданная и ужасная новость для сатаны! Три года он ставил ловушки Христу на земле, а Христос за три дня разрушил царство его и взял очень богатую добычу в виде роя душ праведников.

Ты, Господи, хочешь, чтобы все люди спаслись. Молимся Тебе: Спаси и нас! Ибо нет ни спасения, ни спасителя, кроме Тебя. На Тебя единственно уповаем и Тебе Единому поклоняемся – Тебе и Отцу и Духу Святому, ныне и вовеки. Аминь.

17 Апреля. Поучение о Храме Тела Господня

Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его (Ин.2:19)

Так Господь говорил злобным иудеям о Храме Тела Своего. Но поскольку злобным не дано ничего понимать, то иудеи не поняли, и надругались над Ним. Господь не укорил их за это, но что Он сказал, то и сбылось. Иудеи разрушили Тело Его, а Он Его восстановил и воздвиг во славе и силе. Злобные казнили Бога разрушением, а Бог укорил злобных созиданием. Злобным доставляло удовольствие показать свою силу через уничтожение, а Богу радость – явить Свою силу через возвращение к жизни. Нет ничего короче триумфа злобы, и нет ничего продолжительнее триумфа Истины.

Разрушьте храм сей... Господь называет Тело Свое Храмом. Этот Храм, разрушенный, был заточен в мрачную могилу и тяжелым камнем закрыт доступ света к нему. Но этот Храм не нуждался в свете солнечном; Он имел Свой свет, Свое Солнце Правды, Которое светило изнутри. Заботливая небесная рука отодвинула камень с могилы, и Господь восстал во славе и силе. То, что случилось однажды с Пречистым Телом Христа, происходило позже многократно с Церковью Святых на земле. Противники Церкви безжалостно преследовали и мучили ее, разрушали и во мрак хоронили. Но Церковь после этих гонений и притеснений восставала с еще большей славой и силой. Как Храм Тела Христа воскрес, так в конце концов, в полноте и совершенстве, воскреснет и Церковь Святых Его.

О, Воскресший Господи, не предавай нас разложению и вечной смерти, но воскреси нас к жизни бессмертной. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь

18 Апреля. Поучение об исполнении пророчества

... Ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление (Пс.15:10)

Это слова вдохновенного тайновидца, слова светлые, пророческие. Это Давид говорит о Христе Господе, о душе Его и о теле Его, то есть о том, что в Нем человеческое. Что эти слова Давида относятся к Христу Воскресшему, засвидетельствовал апостол Петр в своей первой речи, сразу после схождения Духа Святого ( Деян.2:27). Ибо он говорит: Давид и умер, и погребен, и гроб его у нас до сего дня. Следовательно, эти слова не могут относиться к Давиду, даже если он говорит это как бы от себя и о себе, а относятся они к какому-то потомку Давида по плоти. Плоть Давида истлела, как истлела и плоть иных его потомков. Христос же – его потомок по плоти, Который не оказался в Адуи плоть Которого не изведала тления. Предвидевший (Давид) говорит о Воскресении Христовом. Воистину, блистательное пророчество! Воистину, чудесное провидчество! Но сколь непонятными и неразумными должны были казаться эти слова иудейским толкователям Псалмов до Воскресения Господа! Когда была снята печать с гробовой плиты, была снята печать и со многих довольно темных и непонятных пророчеств. Христос воскрес, и тайна стала явью. Гробовая плита снята не только с Его Святого Тела, но и с многочисленных слов и видений пророческих. Христос Воскрес – и пророческие слова воскресли. Сойдя в Ад, Господь вывел души праведных отцов и пророков на свет небесный, а Своим Воскресением вынес их слова и видения на свет разума и истины.

Христос Воскрес – и все доброе, праведное и истинное до и после Воскресного утра воскресло.

О Воскресший Господи, причисли и нас к воскресшим обитателям Царства Твоего Бессмертного! Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

19 Апреля. Поучение о победе над последним врагом

Последний же враг истребится – смерть...(1Кор.15:26)

Первый враг человека – дьявол, второй – грех, третий – смерть. Господь Иисус победил всех троих врагов рода человеческого. Своим унижением Он победил гордого дьявола; Своей смертью Он победил грех, а Своим Воскресением победил смерть. Победив всех врагов наших, Он нас призвал принять участие в Его славной победе. Не для того, чтобы мы победили, а только чтобы приобщились к Победителю. Лишь Его сила побеждает, лишь Его оружие поражает. Мы же без силы и без оружия, а враги наши опасны. Однако с Ним и при Нем мы побеждаем и тех, кто сильнее нас. За какую плату Он предлагает нам Свою победу? За малую плату, братья мои; за очень малую плату Он предлагает нам драгоценнейшую победу. Чтобы мы склонились и покорились воле Божией – вот плата, которую Он просит, чтобы дьявола победить для нас. Чтобы мы умерли для себя, чтобы умерли для плотских желаний и страстей – вот плата, которую Он просит, чтобы грех победить для нас. Чтобы мы жили для Него, а не для себя, чтобы поселили Его в сердце своем – вот плата, которую Он просит, чтобы победить смерть для нас. Он победил всех врагов очевидно и окончательно, а это плата, за которую Он предлагает Свою победу каждому из нас. Апостол говорит: Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом (1Кор.15:57).

О Воскресший Господи, озари нас и укрепи, и излечи победой Твоей! Мы, благодарные, Тебе возносим славу и хвалу вовеки. Аминь.

20 Апреля. Поучение о поисках Живого между мертвыми

Что вы ищете живого между мертвыми? (Лк.24:5)

Ангел Божий спрашивает жен мироносиц как бы с удивлением: Что вы ищете живого между мертвыми? Тайновидец Бога и силы Божией будто хотел сказать: Как вы могли хотя бы на мгновение подумать, что Он стал добычей смерти? Разве не знаете, что Он – Начальник Жизни? Разве не знаете, что вся жизнь через Него, что ни одно живое создание не может ниоткуда больше позаимствовать ни единой капли жизни? Разве не достаточно Он показал вам на земле Свою власть над жизнью и смертью? Кто дал жизнь мертвому Лазарю? Кто отнял жизнь у бесплодной смоковницы?

О братья мои, давайте и мы перестанем искать Живого между мертвыми. Если кто-то из нас все еще ищет Христа среди умерших, пусть оставит этот губительный для души труд. Это тщетный труд иудеев и безбожников, а не христиан. Мы знаем, что Господь Жизнедавец не в гробу, а на престоле славы на небесах. Дух, не помраченный грехом, смотрит в небо и не видит гроба; а дух, помраченный грехом, смотрит в гроб и не видит неба. Грех и добродетель управляют духовным зрением человека и открывают ему разные миры, противоположные друг другу. Грех низводит взор духа к земле и открывает ему мир тления; добродетель возводит взор духа к небу и открывает ему Мир Бессмертный и – Христа, Воскресшего как Царя того мира.

О, братья мои, давайте искать жизнь не от твари, а от Творца. И давайте не совершать еще более тяжкий грех, а именно: не искать Творца на кладбище твари, светоносного Бессмертного во тьме смертной.

Господи Иисусе, Победителю смерти, к Тебе вопием: воскреси и нас к жизни вечной из тлена и тьмы смертной. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

21 Апреля. Поучение о воскресении мертвых

Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые? и в каком теле придут? (1Кор.15:35)

Апостол Павел заранее знает о сомнениях, которые неверующие будут выражать по поводу воскресения из мертвых, и заранее отвергает их. Как воскреснут мертвые? – спрашивают и сегодня неверующие, которые не видят чудес воскресения в природе ни телесным зрением, ни тем более духовным. Безрассудный! – продолжает апостол, – то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет. Пока семя в земле не умрет, не прорастает злак, то есть нечто совсем отличающееся от семени. Но неверующий смотрит своими глазами и не видит, а продолжает спрашивать: «Как это может воскреснуть мертвый человек?» Как? Так, как Христос Воскрес. Он сошел мертвый во гроб, а восстал Живой. Воскресение из смерти показывает и природа; но убедительнее природы показывает Воскресший Господь. Чтобы нам было легче верить и надеяться – верить в Воскресение вообще и надеяться на собственное наше воскресение, Он Сам Воскрес из гроба, воскресив перед этим Лазаря Четверодневного, сына Наинской вдовы и дочь Иаирову.

«Но в каком теле восстанут мертвые?» – спрашивают неверующие. В таком, в каком Бог пожелает. У Бога имеется бесчисленное множество видов тел. Однако апостол делит все тела на две группы: земные и небесные. В небесные тела, следовательно, облекаются те, кто умер в земном теле: нетленным заменится тленное, бессмертным заменится смертное, прекрасным заменится безобразное. Однако и в небесном теле человек узнает себя и других вокруг себя так же, как узнает себя и когда одет в нищенские лохмотья, и когда облачен в царскую порфиру.

Господи Пребогатый, не предай нас вечному тлению, но как царских сынов облачи нас в одеяния бессмертные. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

22 Апреля. Поучение о необходимости смерти ради многого плода

Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода (Ин.12:24)

Для чего сеятель бросает пшеницу в землю? Для того ли, чтобы пшеница погибла и сгнила? Нет, для того, чтобы жила и плод приносила. Сея семена, сеятель помышляет не о гибели и тлении семян, а о жизни и плоде их. Воистину, с радостью сеет сеятель семена свои, думая не о смерти семян, а о жизни и плоде.

Сеятель – Христос Бог, а люди – пшеница Его. Он соизволил назвать нас пшеницей. Много иных семян имеется на земле, но нет ничего дороже пшеницы. Для чего нас посеял Господь на земле? Для того ли, чтобы умерли и сгнили? Нет, для того, чтобы жили и плоды приносили. Он упоминает вместе с тем и о нашей смерти, но упоминает лишь как об условии жизни и многого плода. Цель посева – не смерть, а жизнь. Однако зерно сначала должно умереть и истлеть; и Он об этом лишь упоминает, ибо знает, что мы это все достаточно хорошо знаем. Он нам лишь вскользь напоминает об этом, тогда как Его Евангелие в основе своей – повествование о жизни и плоде. Об этом Он нам много говорит, ибо знает, что мы этого не знаем и что задыхаемся от незнания и сомнений. Причем Он нам не только говорит много о жизни, но и показывает нам жизнь. Воскресением Своим Он показывает нам яснее, чем солнце, жизнь и много плода. Вся история Церкви Его – тоже ясная карта жизни.

О, Властителю жизни непобедимой, спаси нас от смерти греховной! Избави нас от смерти душевной. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

23 Апреля. Поучение о живой надежде

Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых (1Пет.1:3)

Кто имеет мертвую надежду, братья, и кто имеет живую надежду? Мертвую надежду имеет тот, кто надеется на мертвые вещи; а живую надежду имеет тот, кто надеется на Живого Бога.

Еще: мертвую надежду имеет тот, кто надеется на себя и иных людей; а живую надежду имеет тот, кто надеется на Живого Бога.

И еще: мертвую надежду имеет тот, кто надеется на счастье и благополучие в этом кратком земном бытии, не простирая никакой надежды на мир иной; а живую надежду имеет тот, кто надеется на воскресение и бессмертную жизнь в Царствии Небесном.

Воистину, живая надежда лучше мертвой надежды так же, как жизнь лучше смерти, как свет лучше тьмы, как здоровье лучше болезни, как разум лучше безумия.

Но кто же принесет и укажет людям живую надежду – кто, и как? Апостол Петр отвечает на этот вопрос: Господь наш Иисус Христос, причем Воскресением из мертвых. Никто иной, как Господь Иисус Христос; и ничем иным, как Своим собственным Воскресением из мертвых. Своим Воскресением Господь окрылил чахлую надежду людей, и простер ее на мир иной, и показал ей цель и назначение, и плод по ту сторону смерти.

Все это утверждает не какой-то легковерный человек, но апостол, который долго колебался в вере, и который трижды отрекался от Христа. Поэтому его свидетельство о Воскресшем Господе и о значении Воскресения Его невыразимо драгоценно для нас.

О Господи Воскресший, Победителю смерти, вырви из нас мертвую надежду и всели живую надежду, молитвами святого Петра, апостола Твоего великого. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

24 Апреля. Поучение о двух Адамах: смертетворном и животворном

Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут (1Кор.15:22)

После Адама – позор, после Христа – слава. От Адама – грех, от Христа – правда. От Адама – немощность и смерть, от Христа – могущество и жизнь. Подобно Адаму, все мы умрем; подобно Христу, все воскреснем. Тот – человек земной, Этот – Человек небесный. Тот – человек плотский, Этот – Человек духовный.

Христос воскрес не ради Себя, а ради нас; как и умер Он не ради Себя, а ради нас. Если Его Воскресение не означает и нашего воскресения, тогда Его Воскресение – горечь, а не сладость. В чем же тогда заключается любовь Божия? И в чем смысл всего нашего земного бедственного существования? И в чем смысл пришествия Христа на землю?

Там, где Адам заканчивает, Христос начинает. Адам заканчивает в гробу, Христос начинает Воскресением из гроба. Род Адамов – семя в земле, которое гниет и разлагается, не видит солнца и не верит, что оно может взойти из земли и развиться в зеленое растение с листьями, цветами и плодами. Род Христов – зеленеющая нива, на которой пшеница растет, зеленеет, цветет, колосится и приносит плод многий.

По Адаму значит не только, что мы однажды умрем, но значит, что мы уже мертвы – все до одного мертвы. По Христу значит не только, что мы однажды оживем, а что мы уже оживлены, т.е. семя начало в земле прорастать и на свет солнца пробиваться. Но полное выражение смерти – это гроб, а полное выражение жизни – бессмертие в Царствии Божием.

Разум сыновей Адама соглашается со смертью, смиряется с тлением и погружается все глубже в землю. Разум сыновей Христа восстает против смерти и тления и все более напрягается, чтобы поднять человека к свету, чему и благодать Божия способствует.

О Воскресший Господи, отрезви разум всех сынов человеческих, чтобы избегали тьмы и гибели, а тянулись к свету и жизни вечной, которая в Тебе. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

25 Апреля. Поучение о строящемся граде

Ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего (Евр.13:14)

Братья, разве не были Вавилон и Ниневия великими и удивительными городами? А теперь только ящерицы лежат в пыли, оставшейся от башен их. И Мемфис и Фивы разве не были гордостью фараонов и князей человеческих? А теперь затруднительно даже определить места, где эти города когда-то находились.

Но оставим города из камня и кирпича; обратимся к городам из крови, плоти и костей. Город своего тела люди строят дольше и заботливее, чем крепости и соборы. По восемьдесят и по сто лет строят люди города тел своих; и в конце видят, что труд их напрасен: то, что они десятилетиями строили заботливо, денно и нощно со страхом, становится пылью могильной во мгновение ока. Чей город телесный не разрушился и не превратился в прах? Ничей.

Но оставим города телесные; посмотрим на города счастья, которые люди из поколения в поколение строят. Материал, из которого эти города построены, – веселье, наслаждения, богатство, власть, почет, слава. Где те города? Подобно паутине, опутывают они людей за мгновение – и как паутина рвутся и исчезают, счастливых делая несчастнейшими из несчастных.

Воистину, мы не имеем здесь постоянного града.

Поэтому хотим града будущего. Этот град возведен из духа, жизни и истины. Это град, у которого один единственный зодчий – Господь Иисус Христос. Этот град называется Царствием Небесным, бессмертной жизнью, селением Ангелов, пристанищем святых, убежищем мучеников. В этом граде нет двойственности из добра и зла, а все является единством добра. Все, что построено в том граде, построено навеки. Всякий кирпич в том городе сохраняется, не имея конца и края. А кирпичами его являются живые Ангелы и люди. На Престоле в том граде восседает и властвует Воскресший Господь Иисус Христос.

О Господи Воскресший, освободи нас из-под руин времени и введи нас милостиво в Твой вечный Град Небесный. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

26 Апреля. Поучение о Господе и Боге нашем

Господь мой и Бог мой! (Ин.20: 28)

Когда апостол Фома потрогал раны Господа Иисуса, он воскликнул: Господь мой и Бог мой!

Когда Мария Магдалина услышала голос Воскресшего, она в душе воскликнула: Господь мой и Бог мой!

Когда Савл увидел свет и услышал слова Воскресшего, он признал: Господь мой и Бог мой!

Когда язычники с удивлением смотрели, как бесчисленные мученики радостно переносят мучения, и спрашивали их, кто такой Христос, каждый из них отвечал: Господь мой и Бог мой!

Когда глумители глумились над многочисленными отшельниками и спрашивали у них, кто Тот, ради Кого они пошли на столь трудный подвиг, все получали один ответ: Господь мой и Бог мой!

Когда насмешники насмехались над девицами, давшими обет девственности, и спрашивали их, кто Тот, ради Кого они отрекаются от брака, все получали один ответ: Господь мой и Бог мой!

Когда сребролюбцы с удивлением спрашивали у многих богачей, кто Тот, ради Кого они раздают свое богатство и становятся нищими, все отвечали одно и то же: Господь мой и Бог мой!

Некоторые видели Его и сказали: Господь мой и Бог мой! Некоторые Его только слышали и сказали: Господь мой и Бог мой! Некоторые к Нему прикоснулись и сказали: Господь мой и Бог мой! Некоторые заметили Его участие в ходе событий и в судьбах народа и сказали: Господь мой и Бог мой! Некоторые ощутили Его присутствие в жизни своей и воскликнули: Господь мой и Бог мой! Некоторые узнали Его по какому-то знамению, на себе или на других, и воскликнули: Господь мой и Бог мой! Некоторые же всего лишь слышали о Нем от других, и уверовали, и воскликнули: Господь мой и Бог мой! Воистину, эти последние блаженнее всех! Воскликнем и мы все от всего сердца, независимо от того, как пришли мы к познанию Его или к знанию о Нем: Господь мой и Бог мой! Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

27 Апреля. Поучение о личном опыте всех апостолов

... Что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали, и что осязали руки наши... возвещаем вам... (1Ин.1:1)

Вот какова апостольская проповедь! Апостолы говорят не как светские мудрецы, не как философы, а менее всего как теоретики, высказывающие предположения о чем-то, что бы хотели открыть. Они говорят о вещах, которых не искали, а которые сами неожиданно оказались рядом с ними; говорят о факте, который не они открыли, а который, так сказать, неожиданно сам их нашел и привлек. Они не занимались духовными изысканиями, не изучали психологию и, тем более, не занимались спиритизмом. Они занимались рыболовством – имели единственное во всем чувственное, телесное занятие. И вот, когда они ловили рыбу, им явился Богочеловек и осторожно, неспешно стал приобщать их к новому делу – служению Себе. Они Ему не сразу поверили, а еще более осторожно и неспешно, со страхом, сомнениями и многими колебаниями приходили к Нему и познавали Его. Пока не увидели многократно своими глазами, пока многократно не рассмотрели и руками не потрогали. Факт, с которым они столкнулись, был сверхъестественным, но метод познания этого факта – полностью чувственным и позитивно-научным. Ни один современный ученый не смог бы воспользоваться более позитивным методом в познании Христа. Апостолы видели не одно чудо, а чудеса многочисленные; они слышали не одно поучение, а поучений столько, что их невозможно вместить во множество книг; они видели Воскресшего Господа целых 40 дней – с Ним ходили, с Ним разговаривали, с Ним ели, к Нему прикасались. Словом, они лично, причем из первых рук, получили тысячи чудесных фактов, посредством которых познали и утвердили один существеннейший факт, а именно: что Христос – Богочеловек, Сын Бога Живого, Человеколюбивый Спаситель людей и Всесильный Судия живых и мертвых.

О Господи Воскресший, утверди нас в вере и ревности Твоих святых апостолов. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

28 Апреля. Поучение о том, что мы должны быть похожими на того, кого любим

Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть (1Ин.3:2)

Прежде мы были рабами, а теперь мы дети Божии. Были рабами зла, а теперь мы слуги добра, верховного добра на небе и на земле. Были мы рабами всего того, что ниже и хуже человека, а теперь будем служить Всевышнему и Всеблагому. Были мы придавлены тьмой, а теперь будем действовать в свете. До сих пор нас держали в непрестанном страхе дьявол, грех и смерть, а теперь, в свободе и радости, будем жить возле Бога.

Теперь... Когда «теперь»? Теперь, когда Господь явился на землю во плоти, когда Он дал нам учение света, свободы и жизни; когда Он воскрес во славе и явился в прославленном Теле Своем; и когда Он исполнил все пророчества пророка и все обещания Свои. Теперь и мы – дети Божии, сыновья Света и наследники Царствия.

И мы будем как Он. Это, правда, еще не проявилось; однако Он же явил, и на теперь этого достаточно. Он явил, как прекрасен человек в воскресении, – и мы знаем, что будем такими же, как Он. Апостол Иоанн говорит: Знаем... что ... будем подобны Ему. Он не говорит: «Мы догадываемся» или: «Нам сказано», – а утверждает: Знаем... что ... будем подобны Ему. Потому что Он воскрес не ради Себя, а ради Нас. Он восстал из гроба не для того, чтобы только явить Свою силу мертвым без надежды, а чтобы уверить мертвых, что и они оживут, и чтобы им показать, какими будут, когда оживут. Да и апостолы не писали, что их знание ради тщеславия перед невеждами; оно – ради братской любви между людьми, чтобы все люди знали то же, что и они знают.

О Воскресший Господи, утверди и в нас это спасительное знание, молитвами апостолов Твоих святых. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

29 Апреля. Поучение об отрезвлении от греха

Отрезвитесь, как должно, и не грешите (1Кор.15:34)

Эту заповедь дает апостол в связи с Воскресением Христовым. После того, как перечислил многие доказательства Воскресения Господня, он решительно советует верующим, чтобы отрезвились, как должно, и больше не грешили.

Почему апостол ставит наше отрезвление в зависимость от Воскресения Господа? Потому что воскресение Христа из мертвых – главный противовес грехам. И потому что нет ничего в мире, что бы могло нас отвратить от греха так, как сознание, что Господь восстал из гроба, что Он Живой восседает теперь на Престоле Славы и ожидает нас на Своем Суде. Грешить и тогда, когда осознаешь это, – полное безумие. А отрезвиться от греха, когда осознаешь это, – абсолютно естественно и разумно.

Отрезвитесь однажды, как должно! Не половинчато, а полностью. Выбросьте из своей головы даже воспоминание о грехе. Ибо грех подобен растению, которое может произрастать даже в самой безводной местности. Одна капля влаги – и будто бы засохшее растение оживает. Одно только воспоминание о будто бы давно умершем грехе оживляет его и делает сильным.

Язычники, которые имели пример воскресения из мертвых и грешили, будут иметь какое-то оправдание на Суде. Они скажут: «Не было ничего настолько сильного, что могло бы нас отрезвить от греха. Мы считали, что могила является последним устьем реки человеческой жизни, поскольку не имели доказательств жизни после смерти». Так скажут язычники. Но как оправдаетесь вы, христиане – вы, которые знали о Воскресении Христа и не отрезвились; вы, которые слышали столько свидетельств о Воскресении и Суде и продолжали грешить, – как вы оправдаетесь?

Братья мои, отрезвитесь однажды, как должно, и не грешите, потому что Христос Воскрес из гроба.

О Воскресший и Живой Господи, помоги нам отрезвиться от греха раз и навсегда. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

30 Апреля. Поучение об удивительном обещании Христа

Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем (Откр. 3:21)

Это, братья, обещание Христа, Победителя дьявола, греха и смерти.

Однако и дьявол, и грех, и смерть сильнее человека. Кто их может победить? Никто, кроме Христа и тех, кто твердо стал возле Христа и с Его оружием вступил в борьбу.

Дьявол стар, как мир, и даже старше мира. Как может человек, чей век измеряется пядью, победить того, кто многие тысячи лет учится борьбе против людей? Как смертное создание сможет одолеть все дьявольские искушения, число которых равно числу зол на земле? Никак, если не знает, что Господь Иисус победил три главных вида дьявольских искушений на горе высокой. Никак, если он, человек, не станет твердо возле Христа, Который старше времен и сильнее всех Ангелов, злых и добрых.

Грех стар, как дьявол. Как может человек, чей век измеряется пядью, избежать греха, который подобно заразной болезни и дурному запаху переходит от поколения к поколению, от человека к человеку с тех пор, как человек существует на этой и такой земле? Никак, если не знает, что существовал один Человек, один единственный, Который не согрешил, ни в рождении, ни после рождения, – Богочеловек Иисус Христос, Который смиренностью Своей человечности и огнем Своей Божественности сокрушил грех на Кресте. Никак, если обычный человек не станет твердо возле Христа, Который старше греха и сильнее всех сеятелей и носителей греха.

Смерть стара, как человек, изгнанный из Рая. Как может человек, чей век измеряется пядью, победить смерть на этом кладбище мировом? Никак, если не признает силы Креста и страданий Христа, и истинность Его Воскресения из гроба. Никак, если не станет твердо возле Христа, Всемогущего Победителя смерти.

О, сколь велика награда тем, кто победит! Они, увенчанные венцами славы, будут сидеть на Престоле Наивеличайшего Победителя на небе и на земле! Ему да будет слава и хвала вовеки. Аминь.

1 Мая. Поучение о свидетельстве надежных свидетелей

... Но быв очевидцами Его величия(2Пет.1:16)

Когда апостолы говорят о славном Воскресении Господнем, они говорят во множественном числе. Потому что каждый из них передает свое свидетельство и свидетельство остальных товарищей своих. Так и апостол Петр пишет: Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но быв очевидцами Его величия.

Нафанаил не хотел верить только услышанному. Поэтому апостол Филипп позвал его: приди и увидь! Нафанаил пришел, увидел и уверовал. Так и все остальные апостолы: пока не приблизились ко Христу, пока не услышали и не увидели, не хотели верить. Хитросплетенные басни не привлекли апостолов. Их здравый природный смысл требовал очевидных фактов, а не рассказов.

О братья мои, наша вера надежно утверждена и доказана. Путь Божий в мире хорошо проторен. Никто не должен сомневаться. Воскресение Христово надежно засвидетельствовано. Никто не должен отчаиваться. Сомнение и отчаяние – два червя, рождающиеся из слизи греха. Кто не грешит, тот ясно видит проторенный путь Божий в мире и ясно познает Воскресение Христово.

О Воскресший Господи, укрепи нас силой Духа Твоего Святого, чтобы мы не грешили и не ослепли для пути Твоего в мире и для светлого Воскресения Твоего. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

2 Мая. Поучение об осторожности по отношению ко всему, что не по Христу

Смотрите, (братия), чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу (Кол.2:8)

Братья, пусть не пленит нас философия, по своим догадкам утверждающая, что нет ни жизни вечной, ни воскресения из мертвых. Ведь мы к Истине приходим не через догадки людские, а через Божие Откровение. И то, что мы знаем об Истине, знаем от самой Истины, Которая открылась в Господе Иисусе Христе и нам донесена верными и мудрыми свидетелями Истины, апостолами и святыми. Если же мы, из-за грехов наших, отвергнем эти свидетельства и примем догадки человеческие, то окажемся в мрачном и жестоком рабстве у природы, плоти, греха и смерти.

Братья, пусть не обманет нас человеческое пустословие, от человека и по человеку, будто бы нет того света, а если он и есть, то мы, якобы, о нем ничего не знаем. Ведь мы знаем достоверно, что тот свет есть. И знаем это не от гадальщиков и обманщиков, а от Самого Господа Иисуса, Который на Фаворе явился ученикам с давно покинувшими этот свет Моисеем и Илией, и Который Сам явился многим последователям Своим после смерти Своей. А еще мы это знаем от апостолов, святых и многочисленных тайновидцев, которым, за их чистоту и святость, Бог открыл подлинную истину о том свете. Если же, из-за грехов наших, мы не верим этим святым и истинным свидетелям, то будем верить темным и лживым людям, и станем рабами мрака, греха и смерти.

Братия, пусть не соблазнит нас наука мирская, которая исследует животных, растения и камни и заявляет, что она нигде не нашла Бога среди этой твари, а потому дерзко утверждает, будто Бога и нет. Но ведь мы же знаем, что Творец и не может быть тварью среди твари, Он – над всеми тварями, и отличается от всей твари. А мы это знаем как благодаря духовному разумению и совести, так и благодаря ясному Откровению Самого Господа Иисуса, Который и в теле человеческом явил Себя как Хозяин всех сотворенных тварей, а также благодаря свидетельству апостолов и многих других святых и ясновидящих людей.

Так прославим Господа Иисуса, Воскресшего из мертвых. Господи Воскресший, Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

3 Мая. Поучение об одном и единственном основании спасения

Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос (1Кор.3:11)

Иудеи говорят: «Основанием является Моисей». Магометане говорят: «Основанием является Магомет». Близорукие природоведы говорят: «Основанием является природа». А мы спрашиваем: «Моисей ли воскрес из гроба? Магомет ли вознесся на небо? Природа ли дает Духа Святого Утешителя?» Моисей не воскрес; Магомет не вознесся на небо; а природа не только не дает людям Духа Святого Утешителя, но дышит злобой к человеку, и рычит на него, и показывает когти.

Не может быть основанием мира тот, кто во грехе зачат, кто сам грешил, кто заблуждался и просил совета у женщин; кто с помощью чужой силы выполнял какие-то дела; кто в могиле истлел и чье имя вызывает в людях сомнения относительно пути, истины и жизни. А Моисей и Магомет во грехе зачаты, грешили, просили совета у женщин, с помощью чужой силы выполняли дела, в могилах истлели, а имена их вызывают в людях сомнения относительно пути, истины и жизни.

Потому, братья, ни к чему нам вглядываться в историю и выискивать какое-то иное основание, кроме Господа Иисуса Христа, Который зачат без греха, Который не совершил ни единого греха, Который не блуждал и не искал совета ни у кого, Который Своей собственной силой совершал великие дела, Который не истлел в могиле и Чье имя не вызывает в людях сомнения относительно пути, истины и жизни.

Апостол не говорит, что Христос положил какое-то основание, а что Он сам по Себе есть основание. Он – вся правда, поэтому Он является и основанием всякой правды. Он – вся истина, поэтому Он является и основанием всякой истины. Он – вся мудрость, поэтому Он является и основанием всякой мудрости. Он – вся сила, поэтому Он является и основанием всякой силы. Он – все благо, поэтому Он является и основанием всякого блага. Он – вся жизнь, поэтому Он является и основанием жизни в обоих мирах, на этом и на том свете.

Господи Воскресший, Ты – основание спасения нашего и жизни вечной. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

4 Мая. Поучение о Христе в сердцах верных

Верою вселиться Христу в сердца ваши (Еф.3:17)

Не имеет Христа тот, кто имеет Его только на языке. Не имеет Христа и тот, кто имеет Его лишь на бумаге. Не имеет Его и тот, кто имеет Его лишь на стене. И не имеет Его также и тот, кто имеет Его лишь в музее прошлого. А действительно имеет Его тот, кто имеет Его в сердце. Потому что Христос есть любовь, а престол любви находится в сердце.

Если Христос у тебя в сердце, тогда для тебя Он – Бог. Если же он у тебя только на языке, или на бумаге, или на стене, или в музее прошлого, то пусть ты Его и называешь Богом, Он для тебя – игрушка. В таком случае берегись, человек, ибо никто не может безнаказанно играться с Богом.

Сердце кажется тесным органом, но в нем может поселиться Бог. И когда в нем поселится Бог, оно становится полным и преполным, и ничто больше в нем не может поместиться. Если же в нем поселится и весь мир, без Бога, оно останется пустым.

Братья, пусть Христос, Воскресший и Живой Господь, поселится верой в сердцах ваших – и сердца ваши будут наполнены и переполнены. Но Он не может вселиться в сердца ваши иначе, кроме как верой вашей. Если в вас нет веры, Христос останется только на языке вашем, или на бумаге, или на стене, или в музее прошлого. Какая вам польза от этого? Какая вам польза держать жизнь на языке, а смерть в сердце? Ибо если вы держите мир в сердце, а Христа на языке, то держите смерть в сердце, а жизнь на языке. Не помогает жаждущему вода на языке. Впустите Живого Христа в сердце – и воистину утолите жажду и почувствуете сладость несказанную.

О, Воскресший Господи, очисти сердце наше, от смертоносных гостей в нем, и Ты поселись в нем, чтобы мы жили и Тебя славили. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

5 Мая. Поучение о силе Божией в немощности человеческой

Когда я немощен, тогда силен (2Кор.12:10)

В Священном Писании нет противоречивости, одни слова не противоречат другим, даже когда так кажется. Плотский человек руководствуется звуком, а духовный смыслом. Для плотского человека противоречие есть во всем, потому что он боится препятствий и убегает даже от тени, если та кажется ему препятствием. А духовный человек подобен витязю, который любит преодолевать препятствия. Для духовного человека в этих словах кроется целая наука о спасении.

Когда я немощен, тогда силен. То есть, когда я осознаю свое ничтожество и всемогущество Божие, тогда я силен. Когда я знаю, что сам по себе не могу никакого добра сделать ни для себя, ни для других, и когда полностью полагаюсь на силу и милость Божию, тогда я силен. Когда я чувствую себя утопающим в этом мире, не способным по своей силе даже за протянутую Руку Божию ухватиться, а вопию к Богу, чтобы меня Рукой Своей подхватил и вытащил из глубины греховной бездны, тогда я силен. Когда вижу, что я – слабый, полый тростник под буйными ветрами и ливнями, тростник, который Бог может наполнить Своей всесильной благодатью, и когда с верой помолюсь о Божией благодати, тогда я силен.

О, немощные братья мои, давайте полагаться на силу Божию, чтобы в ничтожестве своем быть сильными. По человеку мы немощны, но по Богу сильны. Прислонитесь к Богу – и вся сила Божия будет в вас. Признайте перед Богом немощность свою – и Бог пошлет вам всемогущественную благодать Свою. Это вам подтверждает апостол своим примером и своим опытом, говоря: Когда я немощен, тогда силен. Воистину, нет противоречивости в Священном Писании. Плотский человек говорит о противоречивости по звуку речи, а духовный вникает в смысл и рассеивает кажущуюся противоречивость опытом.

О, Воскресший Господи, смилуйся над немощью нашей, и исполни нас всесильной благостью Своей. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

6 Мая. Поучение о пробуждении чистого смысла

Это уже второе послание пишу к вам, возлюбленные; в них напоминанием возбуждаю ваш чистый смысл (2Пет.3:1)

Видите, братья, с какой целью апостол Петр пишет свои послания? Чтобы пробудить в людях их чистый смысл! Это апостол считает главным. И это действительно главное. Так как, если бы у всех людей пробудился уснувший чистый смысл, то на земле не осталось бы ни одной человеческой души, которая бы не уверовала в Христа Господа, которая бы не исповедала Его как Распятого и Воскресшего Спасителя Мира и которая бы не прибегла сокрушенно к покаянию за грехи, совершенные по подсказке нечистого смысла.

Ничто не отдаляет от Евангелия так, как нечистый смысл. Что делает смысл людской нечистым? Грех. Как молоко, в которое подсыпают яд, все становится отравленным, так и смысл людской, когда в него войдет нечистый грех, весь становится нечистотой. Всякий грех – нечистота; всякий грех делает смысл людской нечистым, замутненным, отравленным. Любое знание, имеющее нечистый смысл, нечисто. Подобно, как мутные и грязные отражения предметов в мутном и грязном зеркале. Для чистого все чисто, говорил другой верховный апостол. Пока у Адама был чистый смысл в Раю, все его знание о Творце и тварях было ясным и истинным. Однако грех омрачил и его смысл, и смысл его потомков. Тот райский, чистый смысл безгрешного человека не умер, а уснул в людях под грехом. Нужно лишь его пробудить, и тогда он безошибочно приведет человека ко Христу. Поэтому апостол и берет на себя обязанность пробудить в людях тот первобытный, чистый, ясный, проницательный, Богом данный смысл.

Так поможем пробуждать людей святому апостолу, которого на кресте вниз головой распяли за его поучение, поможем ему хотя бы в том, что касается нас самих, и разбудим каждый свой чистый разум. И когда каждый из нас это сделает, увидим, что у нас у всех один смысл. Ибо чистый смысл один, тогда как нечистых смыслов – легион!

О, Воскресший Господи, пробуди Ты в нас чистый смысл молитвами Твоего святого апостола Петра. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

7 Мая. Поучение о ничтожности всего по сравнению с Христом

И все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа (Фил.3:8)

Апостол, написавший это, имел мирскую ученость, имел богатство и друзей, имел молодость и здоровье, имел большие шансы на мирские успехи в своем народе. Но он говорит: я все оставляю! Ради Христа Иисуса Господа своего он все оставил. Для мирских мудрецов стал глупцом, для богачей – нищим, для друзей – врагом; молодость и здоровье изнурил добровольными мучениями и страданиями; все шансы на успех в миру он сам отверг одним махом. И почему все это сделал ты, о святой апостол Павел? Потому что все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа.

Не обманулся ли, братья, апостол Павел, отбросив все, как сор; и получил ли он нечто большее, приобретя Христа? Двадцать веков свидетельствуют, что апостол не обманулся, и что, приобретя Христа, приобрел несравнимо лучшее и большее, нежели то, что оставил и чем пожертвовал. Он приобрел мудрость выше, чем любая мирская ученость, и богатство нетленное и непреходящее; и друзей в лице искренних Ангелов Божиих; и бессмертную молодость без болезней и старения; и успех божественный, который продолжается без изменений в жизни вечной. Все это он приобрел, приобретя Христа. И все это он приобрел, отбросив все то, что мир дает любимцам своим.

Действительно, братья, Христос лучше, чем мир; и нет слов, которыми можно описать Его превосходство над миром. Мир своих любимцев обманывает, а Христос Своих возлюбленных истинно награждает. Потому что мир дает мало, а забирает все; дает тление, а забирает жизнь. Христос же хочет малого, а дает все; Он хочет, чтобы мы отказались от тления, а дает жизнь вечную. Братья, Христос – наш Единственный Истинный Друг.

О, Воскресший Господи Христе, помоги нам отказаться от сора, отказаться от тления и даруй нам жизнь вечную. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

8 Мая. Поучение об апостольском трудолюбии

Ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом и работою ночь и день, чтобы не обременить кого из вас (2Фес.3:8)

Сначала исполнить, а потом наставлять. Этого правила придерживались все апостолы Божии и все святые. Так и апостол Павел, прежде чем изречь заповедь: Кто не работает, тот не ест, – заявляет о себе и о своих помощниках в проповеди, что ни у кого не ели хлеба даром, а трудом, делами заслужили хлеб свой. Денно и нощно трудясь! Вот истинные труженики! Вот медоносные пчелы Христовы! Денно и нощно труд – где там время для греха? Денно и нощно труд – где там место для порока? Денно и нощно труд – где там дьявол может свить гнездо страсти? Денно и нощно труд – где там повод для соблазна?

В некоторых египетских и палестинских монастырях обитало по десять тысяч монахов. И все они жили от труда рук своих: от плетения ульев, корзин, циновок и от других ремесел. Денно и нощно труд, а также денно и нощно молитва. Когда один монах продал ульи в городе дороже, чем ему велел игумен, то был за это наказан. Так как подвижникам нужно было не обогащение, а только самая необходимая еда и самая простая одежда. В этом подвижники были и остаются настоящими последователями великих апостолов.

О братья, нам следует бежать от лени, как от логова звериного. И если мы каким-то случаем попали в логово звериное, то надо бежать из него скорее, пока звери полностью не перекрыли нам выход. Логово – это жилище, в котором ленивец бездействует; а звери – это злые духи, которые в таком доме чувствуют себя лучше, чем возле своего царя в Аду.

О Господи, Дивный в труде Своем над творением Своим, пробуди нас от лени и побуди нас к труду денно и нощно бодрым Духом Твоим Святым. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

9 Мая. Поучение о Христе как подтверждении всего добра

Ибо Сын Божий Иисус Христос, проповеданный у вас нами, мною и Силуаном, и Тимофеем, не был «да» и «нет», но в Нем было «да» (2Кор.1:19)

Христос – не свет и тьма, а только Свет. Христос – не истина и ложь, а только Истина. Христос – не жизнь и смерть; Он – только Жизнь. Он – не сила и немощность; Он – только Сила. Он также – не любовь и ненависть; Он – только Любовь. Он есть «да» всякому добру, и в Нем нет колебания между «да» и «нет». Его учение все чисто, все истинно, все светло, все человеколюбиво. Его путь точно проложен, и Он не допускает отклонения ни влево, ни вправо. Даже тень от греха не может ни остаться на Его учении, ни найти себе место на Его пути. Его личность является воплощением добра; и все, что от добра, находится в Нем, а все, что от греха, лжи, злобы и несправедливости, – вне Его.

Такое учение, такой путь и такую личность проповедовали апостолы Божии – учение, которое означает подтверждение добра и открытие безграничного поля действия добра; путь, который ведет к осуществлению добра и вечному наслаждению этим добром; личность, которая в Себе содержит все добро и все подтверждение добра.

Давайте и мы, братья, придерживаться этой единственной Личности, этого единственного Пути и этого единственного Учения.

Всесильный Господи, помоги нам силой Духа Твоего Святого, чтобы наша жизнь на земле была подтверждением добра, а не отрицанием добра. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

10 Мая. Поучение о гонениях на благочестивых

Да и все желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы (2Тим.3:12; Деян.14:22)

И Господь Иисус это предсказал, и Своим примером доказал. И апостолы об этом говорили, и своим примером доказали. И все богоносные Отцы Церкви, исповедники и мученики об этом говорили, и своим примером доказали. Так можно ли хоть на миг подвергать сомнению, что через тесные врата входят в Царство Божие? Можно ли хоть на миг усомниться, что нам через многие несчастья должно войти в Царство Божие? Нет, больше не имеется никаких оснований и оправданий для сомнения. Может ли овца жить среди волков и не подвергнуться нападению? Может ли пламя свечи гореть на перекрестных ветрах и не трепетать? Может ли фруктовое дерево расти возле дороги и не быть обрываемо прохожими? Так и Церковь благочестивых душ не может не быть гонимой, причем гонимой язычниками, идолопоклонниками, еретиками, отступниками, страстями и пороками, грехами и беззакониями, миром и демонами. Точно так же ни одна благочестивая душа не может остаться без гонений – либо внешних, либо внутренних – пока не расстанется с телом и миром. Кто-то может отрицать это и доказывать другое, по своему разумению и по своей логике. Но здесь не помогут ни разум, ни логика одного человека: тысячи распятых говорят иное, и тысячи сожженных кричат иное, и тысячи изрубленных доказывают иное, и тысячи утопленных свидетельствуют об ином. О, братья мои, христианская вера сильна не только тогда, когда соглашается с чувственным разумом и чувственной логикой, но и тогда (как раз особенно тогда), когда противится чувственному разуму и чувственной логике.

Кто хочет благочестиво жить, будет гоним. Это апостол предсказал в начале христианских веков, а двадцать христианских веков отозвались многоголосым эхом, которое подтверждает истинность пророчества.

О, Воскресший Господи, дай нам света, чтобы мы были благочестивыми до конца, и дай нам сил, чтобы выдержать гонения до конца. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

11 Мая. Поучение о поисках лица Господня

Я буду искать лица Твоего, Господи! – Яви светлое лице Твое рабу Твоему (Пс.26:8; 30:17)

Царь Давид искал то, что простые рыбаки получили без поисков. Царь терзался во мраке, стремясь увидеть светлое Лице Господа, которое было явлено простым рыбакам во всем сиянии своем. Царь Давид принадлежал времени ожидания, а ученики – времени исполнения. Там было лишь предвестие пришествия Господа, здесь – пришествие. Там было предчувствие и мечтание о Лице Господнем, здесь – сияние и красота самого этого Лица. Сияющим было Лице Господне и до Воскресения, а насколько более сияющим стало Оно после Воскресения! Неугасимое пламя Божества скрывалось за иконой Тела Его, и сияло через эту телесную икону. И ученики Его смотрели, не отводя глаз, и радовались сердцем. Сорок дней они смотрели на прославленное Тело Его; и радовались сердцем!

О братья мои, будем и мы искать сияющее Лице Господне, чтобы почувствовать наслаждение, которым Ангелы небесные упиваются. Если же будем страстно искать в этой жизни, увидим Его хотя бы в той; но если не ищем в этой жизни, не увидим Его ни в этой, ни в той. Давайте, братья, горячо желать созерцания Лица Христова! Каждое Его слово открывает нам некую черту Лица Его. Каждый Его апостол открывает нам какую-то особенность Лица Его. Каждое Его дело открывает нам какую-то черту Лица Его. Каждый Его святой открывает нам какой-то луч светлого Лица Его. Давайте, братья, упорно познавать Лице Господа. Давайте складывать луч к лучу, пока не покажется все Солнце. И поместим это Солнце в глубину сердца своего, чтобы Оно изнутри осветило хоромы наши телесные. Этот несказанно сладкий виноград посадим в сердце своем, чтобы вкусить тот бессмертный напиток, которым Ангелы упиваются.

О, Господи Светоносный, яви светлое Лице Твое слугам Твоим. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

12 Мая. Поучение о несравненной любви Христовой

... Чтобы вы... могли... уразуметь превосходящую разумение любовь Христову... (Еф.3:19)

... Превосходящую разумение любовь Христову! Превосходящую разумение не Божие, а разумение людское, омраченное и озлобленное грехом. Так как Божие разумение равно Божией любви, и одно из них не превосходит другое. Но людское разумение, удаленное от Бога, не понимает никак Божией любви, явленной через Господа Иисуса Христа. Бог понимает людей, но люди не понимают Бога. Бог пытался разумом вразумить людей через природу и через Древнее Откровение, через закон и пророков, но люди не поддались вразумлению. Тогда Бог попытался любовью покорить людей, любовью привлечь их к Себе. Потому последовало воплощение Сына Божия, Его пожертвование и Его страдание смертное. Такова любовь Божия несказанная, которая выше слов и разума, которая многих пленила и вернула к Богу, т.е. вразумила, дала им новый разум, чистый и светлый; но многих она привела в замешательство, так как не согласовывалась с их помраченным и озлобленным разумом.

Чтобы вы... могли... уразуметь... – говорит апостол. Как сможем мы, братья, познать то, что выше знания и выше разумения? Никоим иным образом, кроме как изменением разума, пробуждением и совершенствованием разума, просветлением и возвышением разума, очищением и обожением разума – короче говоря, приобретением нового разума, который имел бы эту способность понимать любовь Христову, превосходящую нынешний грешный разум человеческий.

О, глубина премудрости и разума Божия! Кто к тебе хотя бы немного приблизится, тот почувствует, что ты одновременно и глубина любви Божией!

О, Господи, Вознесшийся на Небеса, просвети разум наш разумом Твоим, чтобы легче мы постигли несказанную любовь Твою к людям и зарыдали – зарыдали от скорби, что затвердело сердце наше, помрачен и озлоблен разум наш; и зарыдали от радости, что не лишены любви Твоей к нам, мрачным и злобным. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

13 Мая. Поучение об освещении Христовом

Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос (Еф.5:14)

Святой апостол Павел, подобно другим апостолам и святым христианским, всему учит других на своем собственном опыте. Потому что вера Христова – это опыт; опыт, а не теория и человеческое мудрование. И Павел лежал как духовно уснувший, и был мертв духом, пока противился вере христианской. Но он пробудился, и встал, и духом воскрес, и был освещен Христом. Он знает Себя того времени, когда духом спал, и того времени, когда пробудился, и когда встал, и когда Духом воскрес, и когда был освещен Христом. То, что знает о себе как христианине, он советует и другим. Как апостол, он видит себя в освещении большом, и верит, что и все остальные люди, если захотят, могут быть освещены так же, как и он. Свет этот не его, а Христов; его – лишь любовь к этому свету.

Но освещение Христом нужно человеку в начале так же, как и в конце. Ведь без света Христова человек не может ни пробудиться, ни встать, ни воскреснуть из мертвых, так же, как не может сам по себе ни жить в вере, ни умереть в надежде. Христос нужен и в начале, и в конце. Как утопающему ребенку нужна рука родительская, чтобы вытащила его из воды и потом водила по суше, следя, чтобы он снова не тонул, так и Христос Господь нужен утопающим в водах греха. И сам апостол был освещен Христом вначале, по пути в Дамаск, и потом был освещен опять. Первое освещение – обращение ко Христу, а второе – утверждение себя во Христе. Первое освещение мы все получаем через крещение, а последующие – через веру и исполнение заповедей Господних. А все те, кто не освещен Христом, или кто был освещен, но потом утратил свет, подобны спящим, мертвым.

О, Господи Благий, пробуди нас, подними нас, воскреси нас, ибо ничего этого мы не можем сделать без Тебя. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

14 Мая. Поучение о силе слова Господня

Слово Мое не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу? (Иер.23:29)

Да, Господи, слово Твое действительно подобно огню, согревающему праведника и сжигающему неправедного. И слово Твое действительно подобно молоту, размягчающему каменную твердость сердец кающихся и разбивающему в пыль сердца нераскаявшихся грешников.

... Не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам?.. (Лк.24:32) – спрашивали апостолы после разговора с Воскресшим Господом. Если сердце у человека настоящее, оно горит от слов Господа, и тает от умиления, и увеличивается от любви. А когда сердце у человека ненастоящее и окаменевшее от греха, тогда оно от слов Господа обжигается и еще больше отвердевает. И отвердело сердце фараона.

Напрасно грешники укрепляются в твердыне своей из камня, в твердыне своей из железа, в твердыне своей из серебра и золота и отвергают броню правды Божией. Так, как молот, мощно и неодолимо слово Господне, когда Он изречет осуждение тех каменных твердынь, в которых грешники укрепились.

Напрасно неверующий укрепляет дом свой твердым камнем, а государственный муж – государство окаменелой мудростью земной, не полагаясь на Бога Живого. Слово Господне падает подобно молоту на все, что создано без Бога, или против Бога, подобно сильному и неодолимому молоту.

О, братья, не стоит надеяться на творения свои из камней, из мраморных, из золотых, из серебряных камней, из безбожных камней своих собственных мыслей. Все они по сравнению с силой Божией слабее, чем пыль по сравнению с сильным ветром.

О Господи Всемогущий, помоги нам принять слово Твое и на Нем строить всю жизнь свою и в этом, и в том мире. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

15 Мая. Поучение об источнике живой воды и о высохшем водоеме

Подивитесь сему, небеса... говорит Господь. Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды (Иер.2:12–13)

Это сказано лишь о былом времени, или и о нынешнем тоже? Несомненно, о нынешнем тоже. Это сказано лишь о народе еврейском, или о нашем народе тоже? Несомненно, о нашем народе тоже. Как и сказанное: не убивай, не кради, не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего относится не только к былому времени, но и ко всем временам, и не только к еврейскому народу, но и ко всем народам, так и это. И оно имеет силу и сегодня, и всегда, для каждого народа и для каждого человека, который отворачивается от источника живой воды во дворе своем и копает водоем, чтобы из него пить дождевую воду.

Источник живой воды – Сам Господь, Неиссякаемый, Обильный и Сладкий. Водоем – это работа, которая выполняется человеком вопреки Богу и Божиему закону, и от которой люди ожидают процветания и счастья, утоления голода и жажды. Такой водоем – это безбожие, сребролюбие, обжорство, разврат, властолюбие, честолюбие, идолопоклонство, знахарство и все иное, что делается с участием дьявола как советника, греха как землекопа, а ложной надежды как водоноса. Подивитесь сему, небеса... и содрогнитесь и ужаснитесь! – говорит Господь. – Как обезумел человек, и стал оставлять живую воду и копать водоем в горящих углях, которые еще больше усиливают его жажду!

О, братья, и наш народ совершил два зла, забыв о Господе как Источнике всякого добра и пойдя искать себе добра во зле и через зло. Можно ли найти воду в огне? И пшеницу в песке? Невозможно, невозможно, братья. А тем более невозможно найти мир, счастье, радость, жизнь и любое иное добро в водоемах греха и безбожия.

О Господи, Бессмертный Источниче добра всякого, какое только сердце людское может пожелать и какое разум людской может представить, смилуйся над нами грешными и недостойными. Отврати нас могучей десницей Твоей от безбожных и тщетных трудов наших и напои нас сладкой и живой водою Твоей. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

16 Мая. Поучение о том, как будут восприниматься идолопоклонники

Так осрамил себя дом Израилев: они, цари их, князья их, и священники их, и пророки их, – говоря дереву: «ты мой отец», и камню: «ты родил меня»; ибо они оборотили ко Мне спину, а не лице; а во время бедствия своего будут говорить: «встань и спаси нас!» (Иер.2:26–27)

Воистину, братья, осрамятся все те, кто не видит дальше дерева и камня, и кто в безумии своем говорит: человек весь из растительного и минерального состава и с ним происходит то же, что с растениями и минералами. Повернутые спиной к Творцу, они не могут видеть ничего, кроме твари, и, забывая Творца, тварь объявляют Творцом. Природа, говорят, человека создала и родила, поэтому человек меньше природы, ниже природы, он слуга природы, раб на цепи природы, мертвец во гробу природы. Осрамятся те, кто так говорит, когда настанет бедствие, и будут говорить: Встань и спаси нас!

Зачем говорить Богу: «Встань»? Как будто Бог лежит! Не лежит Бог, а стоит – стоит и ждет, чтобы помочь каждому, кто с верой и смирением ждет помощи от Него. Но те, что целовались с деревом и камнем, уповая на свою силу, Его повалили в жизни своей, и удалили из жизни своей. Поэтому, когда настает бедствие, кричат Ему: «Встань!»

А Господь кроток, встает и идет на помощь каждому раскаявшемуся. Пусть грешник покается истинно и, отбросив грешную свою любовь, пусть обратит любовь к Богу – и тогда Бог ему поможет. Пусть только он повернется спиной к мертвому дереву и камню, а лицом к Богу Живому – и Бог его избавит. Потому что Всемогущий не злопамятен и не мстителен. Он создал людей не для смерти, а для жизни.

О, братья, не следует искать помощи у беспомощных, а жизни у безжизненных. Давайте повернемся лицом к Живому Создателю нашему, Который дал нам лицо, светлее лица любой иной земной твари. Давайте вернемся от западного неверного пути к восточному пути, ибо на этом пути спасение. Только давайте поспешим, пока наш последний день на земле не утонул во мраке запада.

О, Господи Вознесшийся, вознеси разум наш на небеса. Очисти его от мрака и облегчи его от земли, Светоносный Создателю наш. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

17 Мая. Поучение об идолопоклонничестве как прелюбодеянии

Осквернила землю, и прелюбодействовала с камнем и деревом (Иер.3:9)

Что это за прелюбодеяние совершили Израиль и Иуда (т.е. народ израильский и иудейский) с камнем и деревом? Это поклонение идолам из камня и дерева. Но до этого греха они совершили иной грех, а именно: отвергли поклонение Богу Истинному, Богу Живому и Единому. Почему их идолопоклонничество называется прелюбодеянием? Потому что вначале они были привязаны любовью к Богу Истинному, Богу Живому и Единому, а затем изменили этой любви и предались сердцами чужим идолам из камня и дерева. Поэтому Господь называет их идолопоклонничество прелюбодеянием.

Этот упрек Божий был заслуженным только ли в прежние времена, а не в наши тоже, и только ли Израилем и Иудой, а не христианами тоже? К сожалению, этого упрека Божия полностью заслуживают и сегодня многие христиане. В ком охладела любовь к Богу Истинному, Богу Живому и Единому, а воспылала низкая любовь к вещам из камня и дерева, к тленным вещам и смертным тварям, тот совершает прелюбодеяние и навлекает такой упрек Божий на себя. Посему этот упрек Божий и сегодня уместен не менее, чем некогда, так как тогда люди грешили, не зная Христа, а сейчас грешат, зная Христа.

О, братья, до каких пор будет продолжаться это мрачное идолопоклонничество на земле? До каких пор земля будет пахнуть прелюбодеянием людей с идолами из камня и дерева, из серебра и золота, из плоти и крови? Не сокрушил ли Всемогущий Христос всех идолов в прах и пепел? Почему же сейчас некоторые склоняются, из этого праха снова создавая себе богов? Из-за дьявольской лжи и собственного самообмана.

О, Господи, Вознесшийся на верховное Небо, защити нас от дьявольской лжи и нашего собственного самообмана. Сохрани нас от постыдного прелюбодеяния с идолами, сокрушенными Крестом Твоим Честным. Помоги нам, Господи, непрестанно поклоняться лишь Тебе, Богу Истинному, Богу Живому и Единому. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

18 Мая. Поучение о божественном браке души человеческой

Возвратитесь, дети-отступники, говорит Господь, потому что Я сочетался с вами (Иер.3:14)

Душа человеческая – невеста, а Господь Живой и Всемогущий – муж души человеческой. Свою невесту, душу, Господь облачает в свет и питает благодатью Своей. А душа от Бога-мужа рождает хороших детей, много детей, в виде многих и прекрасных добродетелей. Ни одну добродетель не может душа сама по себе родить. Только оплодотворенная Богом душа рождает добродетели. Оплодотворенная же этим миром душа либо остается бесплодной, либо рождает грех и порок. Поэтому Господь и говорит людям: Я сочетался с вами. Чтобы душа человеческая знала, с кем обручена, с кем венчана, и чтобы не блудила, прелюбодеянием не умерщвляла себя и в пепел не превращала!

Бог – верный супруг души человеческой. Он никогда невесте-душе не изменяет. Его любовь к душе не охладевает никогда, пока душа не отвернется от Бога и не совершит прелюбодеяния. Но и тогда Бог не оставляет душу вдруг, а идет за ней и возвращает с гибельного пути. Возвратитесь, – говорит тогда Господь душам людским. – Покайтесь, и прощу вас. Возвратитесь, и приму вас. Покаявшиеся могли бы сказать, сколь велика милость Божия. Они могли бы подтвердить, сколь сильна любовь Божия и по отношению к грешникам до последнего часа. Бог верен в любви Своей и не спешит с возмездием душе-прелюбодейке. Он постоянно стремится вернуть душе-прелюбодейке утраченный стыд. А стыд рождает покаяние, покаяние же ведет к обновлению, а обновление ведет к первоначальной любви и верности.

О, Господи Всемогущий, помоги нам, чтобы от Твоей вечной любви души наши давали плод хороший и обильный. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

19 Мая. Поучение о силе, которую Господь дает словам пророческим

Я сделаю слова Мои в устах твоих огнем, а этот народ дровами, и этот огонь пожрет их (Иер.5:14)

Видите, братья, что действие слов Божиих различается в зависимости от того, к кому они обращены! Слово Божие – огонь, которому радуется праведник, замерзший от холода этого мира; и слово Божие – огонь, сжигающий неправедного, которого этот материальный мир слишком разогрел. Опытные духовники оставили нам свидетельства, что само имя Иисус, приносящее верным силу, радость и свежесть, сжигает злых духов, словно живой огонь. Так и с каждым словом Божиим. Для одних оно создает утешение, для других – раздражение; в одних успокаивает гнев, в других – усиливает; у одних вызывает благоговение, у других – насмешку. Для здоровых оно – мед, а для больных мед – как полынь.

Но почему народ может стать дровами, которые огонь пожрет? Разве народ виноват, когда его безбожные старейшины и лжепророки ведут неправедным путем? Народ виноват не в той же мере, что его безбожные старейшины и лжепророки, но все-таки виноват в известной степени. Так как и народу Бог дал познать верный путь и через совесть, и через проповедь слова Божиего, поэтому народ не должен бы слепо следовать за своими слепыми вождями, когда те ведут путями неправильными и удаляют от Бога и Божиего закона. Бог, братья, справедлив, Он знает меру всякой вины и не даст, чтобы невежественный и ребенок пострадали так же, как ученый и взрослый.

Господи Всевидящий, спаси нас, чтобы мы не были ни слепыми вождями, ни слепыми ведомыми. Укрепи наши сердца, чтобы и как вожди, и как ведомые всегда мы оставались Твоими рабами, и только Твоими рабами. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

20 Мая. Поучение о том, как грехи удаляют добро от людей

Грехи ваши удалили от вас это доброе (Иер.5:25)

Если ты, народ, не имеешь в изобилии добра, значит, грехов имеешь в изобилии. Грехи твои удаляют добро твое от тебя. Если ты, народ, желаешь добра себе, то отвергни грехи и не греши больше – тогда придешь к добру, и добро придет к тебе и не будет удаляться от тебя.

Если ты, человек, не имеешь добра, значит, грех имеешь. Не может добро жить в одном доме с грехом, как свет и мрак не могут быть одновременно в одном месте. Когда свет уйдет, мрак наступит; и когда мрак уйдет, свет засияет. Так же грех и добро могут сменяться, но вместе обитать не могут.

Грехи наши удаляют добро от нас, братья мои. Эти слова говорил не только один пророк и не только одному народу; каждый настоящий пророк говорил эти слова своему народу. Лжепророки льстят грехам народа своего и тем самым помогают еще больше удалить добро от народа своего. А настоящие пророки идут против грехов народа, ибо они с добром идут, и выступают против греха, чтобы могли нести добро от Бога в души народа своего. Если в улье держится зловоние, будут ли медоносные пчелы лететь в него и оставлять мед свой в нем? Нет? То коль бессловесные пчелы не летят в смрадный задымленный улей, как же словесный Дух Божий захочет войти в душу смрадную и задымленную грехом? А Дух Божий – Обладатель и Дародавец всего добра.

Господи, Душе Святый, помоги силой Твоей неодолимой людям Твоим изгнать грех из душ своих, чтобы Ты мог войти внутрь с дарами Твоими животворными. Тебе с Отцом и Сыном слава и хвала вовеки. Аминь.

21 Мая. Поучение о зле как плоде помыслов человеческих

Слушай, земля: вот, Я приведу на народ сей пагубу, плод помыслов их; ибо они слов Моих не слушали и закон Мой отвергли (Иер.6:19)

Видите, братья, где растет и где созревает зло? Не во владениях Божиих, а в помыслах человеческих. В помыслах человеческих зло бывает посеяно силами демоническими или страстями телесными. В помыслах человеческих зло растет, разветвляется, размножается; оно цветет, созревает и, наконец, плоды дает. Заблаговременно Бог предупреждает людей, чтобы отказались от злых помыслов своих, чтобы зло не созрело в душе человеческой и не дало горьких и смертоносных плодов своих. Заблаговременно предупредил Бог Каина, но Каин не захотел слушать предупреждение, а допустил, чтобы злой помысл на брата дал плод, братоубийство.

Какие помыслы являются злыми? Все те, которые противоречат закону Божию, слову Божию. Злые помыслы – это самовольный закон человеческий, который человек сам себе устанавливает, минуя закон Божий и вопреки ему. Если же человек твердо придерживается закона Божия, злые мысли тогда немощны, как тени, которые быстро появляются, но так же быстро исчезают. Тогда человек имеет власть над мыслями своими, поскольку признает власть Бога над собой. Тогда закон Божий – это закон, а злые мысли людские – ничто.

Я приведу на народ сей пагубу, – говорит Господь. Какую пагубу? Плод помыслов их. То есть: Я лишь попущу, чтобы пожали то, что посеяли и вырастили; ибо зло – не Мои семена и не Моя жатва. Пагуба, которую приведу на беззаконие людей, есть плод помыслов их. По своим помыслам они должны были оценить, какая пагуба их постигнет, как сеятель по семени оценивает, что предстоит пожать.

О, Господи Кроткий и Незлобивый, спаси нас от нашего собственного зла, которое мы сами в себе вырастили. Удали злые плоды посева, молимся Тебе. И помоги нам выбросить злые семена из души своей. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

22 Мая. Поучение о проклятии человека, который надеется на человека

Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа (Иер.17:5)

Когда человек удаляется сердцем от Господа, то он обычно надеется на людей и на себя, – а на кого он еще может надеяться, если уже отвязал свой челн от ладьи Божией? Если уж отвязал свой челн от ладьи Божией, ему не остается ничего иного, как надеяться на свой челн и челны своих соседей. Слабая надежда. Однако иной у него нет! Плачевная надежда над бездной пропасти. Однако иной нет!

Но – о, небо и земля! – зачем же отвязал человек свой челн от ладьи Божией? Для чего человеку убегать от надежности для себя? Как он считал, если рассчитал, что ему одному среди бурных волн будет лучше, чем в доме Божием и у края одежд Божиих! С кем он создает союз, когда расторгает союз с Богом? Неужели с кем-то, кто сильнее Бога? Безумие, безумие, безумие!

Проклят человек, который надеется на человека! – Это Бог сказал однажды, а люди тысячи раз. Разочарованные в своих надеждах на других людей, они тысячу раз проклинали того, кто надеется на человека! Бог сказал лишь то, что люди вполне достаточно испытали и опытом своим выявили, а именно: действительно проклят человек, который надеется на человека!

Поэтому давайте, братья мои, на Бога надеяться – на Бога, Который является прочной Ладьей во время шторма, и Который не предает. Давайте надеяться только на Него, ибо всякая иная надежда – это дьявольский обман. На Тебя надеемся, о Господи, Твердыня наша и Прибежище наше. Ты нас привяжи к Себе и не дай нам отвязаться от Тебя. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

23 Мая. Поучение о том, как праведник терпит поношение за слова Господни

Слово Господне обратилось в поношение мне и в повседневное посмеяние (Иер.20:8)

Кто поносит пророка Божия, носителя слова Божия, носителя силы и мудрости? Поносит его народ его, и говорит ему: тернистый путь ты нам проповедуешь; пусть он и от Бога, мы не можем идти им, так как он для нас слишком тернист.

Кто поносит трубача гласа Господня, когда он трубит тревогу из-за пожара, пылающего вдали и приближающегося к городу? Поносят его старейшины народные, и говорят ему: почему не закроешь рот – и тебе было бы теплее и нам светлее? Это не пожар, как тебе кажется, а туман от росы горной!

Кто еще поносит человека Божия и насмехается над ним, когда он от Бога приходит и волю Божию объявляет? Поносит его жена, и насмехаются над ним братья. Говорят ему: бросаешь свое дело, которое тебя кормит, а берешься за чужое дело, которое тебя унижает.

Слово Господне обратилось в поношение мне и в повседневное посмеяние. – Так мог сказать пророк, так мог сказать апостол, так мог сказать мученик, так мог сказать любой ревнитель слова Господня и закона Господня. Но ни поношение, ни насмешки никого из них не испугали, от свидетельства не отвернули и с пути на беспутье не увели. Весь мир внешний поносил их и изводил; но Господь их укреплял и радовал изнутри. И одолел Господь мир; и одолели благодаря этому святители Божии поносителей своих и насмешников.

Господи Всеблагий, укрепи и нас изнутри в сердцах наших, чтобы нас не смутили поношения, и не смутили насмешки мира, Имени Твоего ради. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

24 Мая. Поучение о неодолимости воли Божией

И подумал я: не буду я напоминать о Нем и не буду более говорить во имя Его; но было в сердце моем, как бы горящий огонь, заключенный в костях моих, и я истомился, удерживая его, и –не мог (Иер.20:9)

Если кто-то еще сомневается, что Бог говорил устами пророков, пусть почитает эту исповедь великого пророка Иеремии и больше не сомневается. Пророк признается, что решил более не говорить во имя Господне. Почему? Потому что мало кто обращал внимание на слова его, а если кто-то и обращал внимание, пророк терпел поношения и насмешки каждодневные. Но когда он решил молчать, действительно ли замолчал? Нет, не смог: истомился, удерживая его, и – не смог. С неодолимой силой Дух Божий заставлял его говорить, и он должен был говорить. Следовательно, от пророка не зависит, хочет ли он говорить и что ему говорить: это зависит от Духа Божия Всемогущего. А пророк – лишь избранное орудие Духа Божия Всемогущего. Так написано все Священное Писание – не по воле человека, а по воле Бога, и не по уму человеческому, а по уму Божию.

То, как ощущается слово Божие, когда оно входит в пророка от Духа Божия, рассказывает великий Иеремия, исходя из своего собственного опыта: было в сердце моем, как бы горящий огонь, заключенный в костях моих. Вот что означает вдохновение от Духа Божия Всемогущего. Под таким неодолимым внутренним давлением – как под давлением огня, заключенного в костях – писали святые Божие люди. И многие из них восклицали: я истомился, удерживая его, и – не могу! Кто воспротивится Духу Божию без наказания и погибели? Кто сможет Его превозмочь, если Он захочет что-то сказать или сделать?

О, братья мои, неодолимо действие Бога Духа Святого!

О, Душе Божий Всемогущий, направь нас неодолимо на путь спасения. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

25 Мая. Поучение о том, как люди в благоденствии не следуют закону Божию

Я говорил тебе во время благоденствия твоего; но ты сказал «не послушаю» (Иер.22:21)

Этот укор произнес Господь над воинствами, обращаясь к Иоакиму, царю Иудейскому, и к народу иудейскому. Но разве не так же полновесны эти слова и теперь, будучи обращенными к нашему народу и почти каждому из нас в отдельности? Когда мы чувствуем себя счастливыми, то оставляем Бога в тени и слова Его предаем забвению; но как только несчастье накрывает нас своими мрачными крыльями, мы поворачиваемся к Богу и вопием о помощи. В несчастье заповеди Господни кажутся нам сладкими, как мед, а в счастье – горькими, как лекарство. А тогда несчастье не лучше ли счастья? Несчастье, в котором ищем Бога, не спасительнее ли счастья, в котором мы забываем Бога?

О земля, земля, земля! Услышь слово Господне! – вопиет пророк Божий. Человек – это земля, а слово Господне – жизнь, посеянная в эту землю. Что лучше для земли: остаться без жизненного посева и быть проклятой – или растить ей доверенный посев и быть благословенной? О, как безобразна голая, размытая и бесплодная нива! А как прекрасна нива ухоженная и богатым посевом покрытая! И одна, и другая нива – это ты, человек. Выбирай: смерть или жизнь! Ни один хозяин не ценит земли, если посевы на ней не дают урожая. Так неужели Богу быть глупее обычных хозяев и как-то ценить ниву, которая делает бесплодным любое семя, в нее брошенное?

Что будет с человеком, который во время благоденствия не слушает слова Божиего? Ослиным погребением будет он погребен. – Так сказал пророк царю Иоакиму, и слова его сбылись. Когда халдеи захватили Иерусалим, они убили Иоакима, вытащили его за городские ворота и бросили псам. Постигла царя непослушного участь ослов. О человек – о земля! Услышь своевременно слово Господне, чтобы не излился на тебя гнев хозяина так, как на бесплодную ниву; и чтобы закончил ты не так, как осел.

Господи Долготерпеливый, спаси нас от окаменелости сердца и помрачения разума – от этих двух лютых болезней, злосчастных последствий тех часов жизни, которые люди называют счастливыми. Спаси и помилуй, Господь над воинствами! Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

26 Мая. Поучение о том, как Бог использует неверных, чтобы наказать верных

... И пошлю к Навуходоносору, царю Вавилонскому, рабу Моему (Иер.25:9)

Твердо это слово, не так ли? Кто может им удовольствоваться? Царя языческого, царя идолопоклонников Господь называет рабом Своим! Если раб Божий – тот, кто верит в истинного Бога и кто соблюдает закон Божий, как может быть рабом Божиим тот, кто не верит в истинного Бога и не соблюдает закона Божиего? Действительно, истинный раб Божий – тот, кто верит в истинного Бога и кто соблюдает закон Божий. Но когда тот, кому Бог дал знание о Себе, дал закон Свой, превращает знание в незнание, а закон в беззаконие, тогда Господь берет в рабы Свои невежду, чтобы наказать отступника. Ибо отступник для Бога хуже, чем язычник, и отступник от закона Божиего ниже, чем рожденный идолопоклонником.

Поэтому, когда Израиль, как древняя церковь Божия, отступил от Бога и закона Божиего, Бог избрал Навуходоносора рабом Своим, чтобы наказать Израиля отступника.

Поэтому, когда христианский народ в Азии и Африке через многочисленные ереси отступил от Бога, Бог взял в рабы Свои арапов, чтобы наказать христиан, чтобы вразумить их.

И когда христианские народы на Балканах отступили от Бога и Божиего закона, Бог призвал турок в рабы Свои, чтобы наказать отступников, чтобы наказанием вразумить их.

Как только верные отступают от Бога, Бог сплетает бич из неверных, чтобы вразумить верных. И как верные сознательно и предумышленно отступают от Бога, так неверные неосознанно и непредумышленно становятся рабами Божиими, бичом Божиим.

Однако неверующих Господь берет лишь временно на службу против верных. Ведь о стране Навуходоносора Господь тоже говорит, что накажет ее за беззакония и сделает вечной пустыней. Тогда окажутся рабы против рабов. Потому что Бог взял вавилонян в рабы не из-за их доброты и веры, а из-за израильской злобы и неверия.

Господи Праведный, помоги нам Духом Твоим Всевышним держаться всегда Тебя, Единого Истинного Бога, и Твоего закона, единственно спасительного. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

27 Мая. Поучение о Христе как потомке Давидовом

В те дни и в то время возращу Давиду Отрасль праведную, – и будет производить суд и правду на земле (Иер.33:15)

Этими словами предвещает святой Иеремия Пришествие Спасителя мира из рода Давидова. Отрасль праведная есть сам Господь Иисус Христос. Ни к кому другому эти слова не могут относиться, поскольку во время Пришествия Господа Иисуса на престоле иерусалимском сидел уже не правитель из рода Давидова, а чужестранец Ирод Идумеянин. Да и поныне с тех пор не было других знаменитых потомков Давида – ни властителей светских, ни властителей духовных. Ко времени Рождества Христа оставалось всего несколько лиц из племени Давида, причем незнатных и обедневших. К ним относились и Пресвятая Дева, и праведный старец Иосиф-плотник. Таким образом, очевидно, что за минувшие со времени пророчества тысячи лет не мог появиться какой-то иной величественный потомок из колена Давида, кроме Самого Господа Иисуса. Это становится еще яснее на основании следующих слов: Как неисчислимо небесное воинство и неизмерим песок морской, так размножу племя Давида, раба Моего, и левитов, служащих Мне. Эти слова могут относиться только к духовным потомкам Давида через Христа Господа, то есть к христианам, ибо только численность христиан (а никак не по плоти потомков Давида, которых и вовсе нет) за эти 20 веков может сравниться со звездами на небе и с песком в море.

О, братья мои, возрадуемся, что и мы, христиане, относимся к этому неисчислимому народу Божию, к этому самому большому народу в истории мира – как по численности, так и по сущности. Возрадуемся еще больше, что и мы принадлежим к этой божественной Отрасли Давидовой, Христу, Который нас кровью Своей выкупил у чужестранцев и усыновил, и сделал наследниками и сонаследниками Царства Вечного.

Господи Преблагий, Ты избавил нас, блудных сыновей, от свинского унижения и голодания и сделал нас сыновьями Царскими. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

28 Мая. Поучение о предсказанной и сбывшейся гибели идолов египетских

... Капища богов Египетских сожжет огнем (Иер.43:13)

Кто сожжет их? Навуходоносор, царь Вавилонский, раб мой, – говорит Господь. Пророчество это сбылось: Навуходоносор завоевал Египет, и капища лжебогов, идолов египетских, сжег огнем. Сжег их, но не уничтожил навсегда. А после этого гибель пришла и на Вавилон, тоже по пророчеству святого пророка Иеремии. Так что Вавилон стал, и поныне остается, грудою развалин, жилищем шакалов, ужасом и посмеянием, без жителей (Иер.51:37). Но в предании, которое записано св. Епифанием Кипрским, сохранилось и другое пророчество Иеремии об окончательном уничтожении идолов египетских. «Все идолы падут, – гласит это пророчество, – и все рукотворное сокрушится в то время, когда придет сюда Дева Мать с Младенцем, рожденным в пещере и положенным в ясли». И это пророчество сохранили сами жрецы египетские, со времен Иеремии введшие обычай изображать Деву, Которая почивает в постели, и Ее Младенца, Который повит пеленами и лежит в яслях.

Навуходоносор, раб, мог по изволению Божию лишь косить зло, но не вырывать с корнем. А скошенное зло, как и скошенная трава, снова вырастает. Когда же Хозяин пришел на землю, Он вырвал зло с корнем. Навуходоносор, раб, сжег храмы и разбил идолов, однако храмы были восстановлены, а идолы новые поставлены, ибо это не было вырвано из душ людских. Когда же Хозяин пришел и воцарился в душах египтян, храмы и идолы навсегда пали. Точно так же было с непослушными и противящимися Богу иудеями: Навуходоносор, раб, завел их в рабство на 70 лет, а оскорбленный Хозяин рассеял их по всему миру, где они, рассеянные, находятся и теперь, около 2000 лет спустя. И это рассеяние народа еврейского по всему миру ясно предсказывал Иеремия. Так что время подтвердило все слова пророка Божиего, правильность их.

Господи Всевидящий, дай нам держаться слов Твоего истинного пророка. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

29 Мая. Поучение о явлении пророка Иеремии с того света

Потом явился другой муж, украшенный сединами и славою, окруженный дивным и необычайным величием. И сказал Ония: это братолюбец, который много молится о народе и святом городе, Иеремия, пророк Божий (2Мак.15:13–14)

Это видение случилось храброму Иуде Маккавею. Сначала ему явился с того света Ония первосвященник, а после этого святой пророк Иеремия. Как апостолы видели во славе Моисея и Илию на горе Фавор, так когда-то Иуда Маккавей видел во славе пророка Иеремию. Следовательно, до Христа Воскресшего Бог Милостивый не оставлял людей без свидетельств о жизни после смерти. А в христианские времена таким свидетельствам нет числа и конца. Кто и после этого сомневается в жизни после смерти, тот находится под проклятием своего греха, как под могильной плитой. И как мертвые вещи не могут видеть света дневного, так он не может видеть жизни, которая существует, и у которой нет конца.

Но посмотрите, какой славой увенчан пророк Иеремия в той жизни! Он украшен сединами и славою! Окружен дивным и необычайным величием, невыразимой привлекательностью и красотой. Это он, подвергавшийся унижениям и избиениям людьми, которым он сообщал волю Божию, бывший узником в темнице и мучеником в смрадной дыре, высмеиваемый как лжец, осужденный как предатель и, наконец, убитый камнями как преступник! Но один суд был судом грешников, а Второй суд – Божий. И самый униженный из людей у Бога стал увенчанным славой Ангельской.

А еще посмотрите, как небо называет того, кого земля назвала лжецом, предателем и преступником! Братолюбец – так называет его небо. Братолюбец, который много молится о народе. Видите, наконец, как много святые на небесах молятся Богу о нас! Без сна они молятся о нас, когда мы спим; без еды они молятся о нас, когда мы едим и объедаемся; без греха они молятся о нас, когда мы грешим. О братья, устыдимся перед столькими нашими искренними друзьями. Устыдимся, устыдимся от стольких святых молитв за нас и присоединимся к молитвам их.

Господи Премудрый, прости нам грешную леность и тупость нашу. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

30 Мая. Поучение о Духе Святом Утешителе

Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам (Ин.14:26)

Что же значат эти слова на деле, если не то, что нужно молиться ежедневно, чтобы к нам сошел Дух Святой, так же, как молимся мы каждый день о хлебе насущном? Бог может в любой день послать к нам Духа Святого, но Он требует от нас, чтобы мы каждый день молились о Духе Святом. Ибо как бывает хлеба то изобилие, то недостаток, так бывает и с Духом Святым. Дух Святой приходит к нам и уходит от нас, когда как, в зависимости от нашей ревности либо лености в молитве, в зависимости от добрых дел и терпения. Поэтому Церковь установила, чтобы первое утреннее богослужение начиналось призыванием Духа Святого: Царю Небесный Утешителю, Душе Истины... прииди! А затем идет молитва: Хлеб наш насущный даждь нам днесь... Почему так? Потому что без Духа Святого мы не умеем даже хлеб употребить как следует, для спасения нашего.

Он будет научать вас всему. То есть научать каждый день и каждую ночь в соответствии с условиями, в которых вы находитесь. Он будет направлять вас на путь, советовать, наставлять, о чем следует думать, что следует говорить, что следует делать. Поэтому просите у Бога только Духа Святого, а остальное Он вам принесет – все, что вам потребуется в конкретный момент. Если Он сойдет на вас, вы будете все, что нужно, знать, все уметь и все мочь.

И Он напомнит вам все, что Я говорил. То есть: не бойтесь, что забудете Мое учение и Мои слова. Дух Святой знает все, что Я знаю; поэтому, когда Он будет присутствовать в вас, будет присутствовать и все мое учение вместе с Ним.

О Господи Душе Святый, соблаговоли сойти на нас не по нашим заслугам, а по заслугам Господа Иисуса и по Твоей безграничной доброте. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

31 Мая. Поучение о свидетельстве Духа Божия

Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне (Ин.15:26)

Бог Сын посылает в мир Бога Духа Святого свидетельствовать о Нем до конца времен. Он будет свидетельствовать о Мне. Как будет свидетельствовать Бог Дух о Боге Сыне? Будет свидетельствовать разными способами:

будет привлекать людские души к Церкви Христовой;

открывая им смысл Священного Писания;

напоминая заповеди Христовы;

придавая словам Христа теплоту, свежесть, силу и притягательность;

обращая раскаявшихся грешников в праведников;

исполняя все обещания и пророчества Христа на людях, народах и Церкви Божией;

утверждая Церковь Христову, ее сохраняя вопреки всем бурям времени и всякому злу адскому и человеческому на протяжении веков и веков.

Дух, который действует таким и подобными способами, есть Дух Божий, Дух Истины, Благой, Животворящий, Всемогущий.

Ни одно слово Христово не противоречит Духу Божию, и Дух Святой не противоречит ни одному слову Христа. Поэтому, когда Дух Божий соизволяет войти в сердце человеческое, Он становится живым и правдивым свидетелем всего, что Христос сказал и сделал. И человек тогда верует радостно и непоколебимо. Ведь как не поверить самому великому и стойкому Очевидцу и Соучастнику всех слов, всех чудес и всех деяний Христовых?

Поэтому, братья мои, давайте молиться прежде всего и более всего, чтобы этот Очевидец и Соучастник, Дух Святой и Всемогущий, вселился в сердца наши, чтобы вера наша стала живой, непоколебимой и радостетворной.

О, Боже Душе Святой, Душе Истины, приди и вселись в нас. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

1 Июня. Поучение о святых Божиих людях

Изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым (2Пет.1:21)

Так свидетельствует тот, кто и сам был святым Божиим человеком, – апостол Петр, камень веры и рыцарь креста. Как святой Божий человек, он на своем собственном опыте объясняет, что говорили и что говорят святые Божии люди, сообщая: Изрекали... будучи движимы Духом Святым. Значит, они говорили не по своему разумению, не по своей памяти, не по своему предчувствию, не по своей науке, не по своему красноречию, а говорили от Духа и по Духу Святому. Мудрость Божия изливалась через них и истина Божия открывалась через них. Написано Святое Писание не лживой тростью книжников (Иер.8:8), а написано оно слугами и избранниками Духа Божия Святого. Священное Писание писали не люди, для которых писательство было ремеслом, а святые Божии, направленные и призванные Духом Божиим писать. Часто и вопреки желанию, даже противясь, они вынуждены были писать, о чем свидетельствует святой пророк Иеремия, говоря: И подумал я: «не буду я напоминать о Нем и не буду более говорить во имя Его»; но было в сердце моем, как бы горящий огонь, заключенный в костях моих, и я истомился, удерживая его, и не мог (Иер.20: 9).

О братья мои, братья, Священное Писание – не от человека, а от Бога, не от земли, а от неба, не от тела, а от духа, да – от Духа Божиего Святого. Вдохновленные мудростью и истиной от Духа Святого, писали святые Божии люди: Пророки, Евангелисты, Апостолы, Отцы, Учителя, Иерархи и Пастыри.

О Боже Душе Святый, Душе Мудрости и Истины, вдохнови нас дыханием Твоим Животворящим, чтобы мы познали Мудрость и Истину и наполнились ими с помощью Твоей. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

2 Июня. Поучение о духе мира сего и Духе от Бога

И мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога (1Кор.2:12)

Дух мира сего, братья, это дух гордыни и грубости, а Дух Божий – Дух кротости и благости. Апостол Божий уверяет, что последователи Христа приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, т.е. от Бога Отца Исходящего как благоухание от цветов и подобно благоуханию, разливающемуся по душе человеческой, делая ее прочной, светлой, спокойной, благодарной и умильной.

Люди по природе своей кротки и благи. Св. Тертуллиан пишет: «Душа человеческая по природе христианка». Но духом мира сего она раздражена и разозлена. Дух мира сего сделал из овец волков, тогда как Дух от Бога делает из волков овец.

А еще апостол добавляет, что мы приняли Духа Божия, дабы знать, что нам даровано Богом. То есть знать, что в нас от Бога, а что не от Бога, и чувствовать сладость от того, что от Бога, и горечь от того, что не от Бога, а от духа мира сего. Когда человек вне своей природы, ниже своей природы, он принимает горечь за сладость, а сладость за горечь. Когда же он Духом Божиим возвращается к своей подлинной природе, тогда воспринимает сладость как сладость, а горечь как горечь.

Кто может человека возвратить к Богу? Кто может человека исцелить от отравления греховной горечью? Кто может научить его на основании опыта отличать настоящую сладость от горечи? Никто иной, кроме Духа от Бога.

Поэтому, братья, будем молиться, чтобы нам Бог даровал Духа Своего Святого, как даровал Его апостолам и святым Своим. А когда тот Дух Божий Святой войдет в нас, наступит Царство Божие, в котором все – только сладость, только добро, только свет, только кротость, только благость.

О, Душе Святый, Душе кротости и благости, приди и вселись в нас. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

3 Июня. Поучение о детях Божиих

Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии (Рим.8:16)

Только тот, кто имеет в себе Духа Божиего, имеет свидетельство, что он – дитя Божие. Без Духа Божиего нет такого свидетельства. Даже вся вселенная не может дать такого свидетельства. Сама по себе вселенная, без Духа Божиего, что может засвидетельствовать, кроме того, что мы – ее рабы, ее жертва, которую она немилосердно поглощает? Язычники, в сущности, так и считали. А не так же ли думают и богоборцы нашего времени? Так же. Ведь на самом деле трудно избавиться от такого мнения человеку, не познавшему Духа Христова, Духа Божия, Свидетеля Небесного. Вы не приняли духа рабства, – говорит истинный апостол. Кто он, дух рабства? Кто угодно, кроме Духа Божия, Которого Христос Господь посылает тем, кто Его любит. Только Дух Божий Всесвятый – дух свободы и усыновления.

Счастье, мир и радость воцаряются, когда Дух Божий снизойдет в очищенное сердце человеческое, как ласточка в свое гнездо!

Тогда надежда наша открывает сотни дверей в темнице вселенной, и мы раскрываем наши объятия, шире вселенной, Тому, Кто больше и милостивее вселенной. Кому? Отцу! И мы тогда воскликнем: Авва, Отче!

Свидетельство о Боге, которое мы воспринимаем зрением, может нас привести к сомнению, являемся ли и мы детьми Божиими. Но свидетельство, которое приходит из сердца, от Духа Божия, не оставляет ни малейших сомнений. Это Бог свидетельствует о Боге. Какое тут может быть сомнение? И утешает нас Бог Дух Святой в самом сердце существа нашего. Разве тут может быть сомнение? Нет. И тогда мы понимаем и ощущаем совершенно определенно, что Бог – Отец, а мы – дети Божии. Не чьи-то слуги, не чьи-то рабы, а – дети Божии.

О, Господи Душе Святый, вселись в нас и останься с нами как Свидетель Троицы и Царствия, как Свидетель Рая Бессмертного. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

4 Июня. Поучение о телах человеческих как храмах

Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою (1Кор.6:19–20)

Почему, братья, тела наши стали храмом Святого Духа? Потому что мы оплачены дорогой ценой. Господь Христос оплатил нас Своими заботами, трудами, муками и смертью. Такой ценой мы удостоились быть храмом Святого Духа.

Но кто-то может сказать, что эта цена давно заплачена, а мы живем 20 столетий спустя. Все равно: цена заплачена не за одно время и одно поколение, а за все времена и все поколения от Адама до Страшного Суда. И если еще на земле родятся миллиарды и миллиарды человеческих существ, за всех их уже заплачено. Цена такая большая и значительная, что если весь песок морской превратить в людей, ее бы и тогда было достаточно.

С какого момента, братья, тела наши становятся храмом Святого Духа? С момента нашего Крещения. Цена заплачена за всех людей, но храмом Святого Духа становятся только крещеные.

Каковы, братья, последствия того, что Святой Дух живет в нас? Последствия таковы, что мы больше не принадлежим себе. Когда Дух Святой вселяется в наши тела, тогда Он – Хозяин над нами, а не мы над Ним и над собой. Тогда мы, братья, – собственность Бога Духа Святого.

А что значит, братья, то, что, когда на Тайной Вечере Господь омыл ноги Иуде тоже и когда и Иуда принял от Господа кусок хлеба, говорится, вошел в него сатана (Ин.13:27)? О, это страшные слова! Это страшная кара за предательство Бога! Не значит ли это, братья, что, когда и мы отрекаемся от Бога, Который нас очищает и питает, Дух Божий уходит из нас, а на Его место вселяется сатана? О, это тяжкое испытание! О, это грозное напоминание всем нам крещеным! Дух Святой вселился в нас при Крещении и создал из нас храм Себе. Но Дух Святой живет в нас не насильно, а по нашей доброй воле. Если мы согрешим против Него, Он выселяется из нас; вместо Него вселяется сатана, и наш телесный храм превращается в свинарник.

О, Душе Святый Всеблагий, не оставь нас. Смилуйся и прости нас. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

5 Июня. Поучение о том, что не следует оскорблять Духа Божия

И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления (Еф.4:30)

Печать дара Духа Святого!– говорится, братья, над каждым из нас, крестившимся водой и Духом. Дух Божий нам дан не по заслугам нашим – пусть никто так даже и не думает, – а по милости Бога Живого. И в обычных отношениях между людьми радуется тот, кто дар дает, радуется и тот, кто дар принимает. Дарование – радость для обеих сторон. Чем больше дар, тем больше радость. Коль радуется и Бог, когда дарует благодать Духа Своего Святого, как же не радоваться людям, которые его принимают? Бедняк, который принимает, обычно радуется больше, чем богач, который дает. То как же не радоваться бедным людям, принимающим огромный дар от пребогатого Бога?

Чем люди оскорбляют Духа Божия? Апостол, который заповедал не оскорблять Духа Божия, сразу объясняет, чем Этот Дух может оскорбиться: всяким раздражением, гневом, криком, хулой (злоречием) и всякой злобою. Эго все да будет удалено от вас, – говорит апостол. Одним словом, Дух Божий оскорбляется всяким грехом нашим. Да будет удален от нас всякий грех – и Дух Божий будет радоваться, и мы будем радоваться от Него. Когда у нас в доме какой-то важный гость, мы стараемся делать все, чтобы этому гостю угодить. А разве может быть гость важнее Духа Божиего Святого? И поскольку Он – самый важный и желанный гость наш, нужно приложить самые большие усилия, чтобы Ему угодить. А мы знаем, чем угодить Духу Божию – тем же, чем и Христу Господу. А Господь сказал: Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди (Ин.14:15). Значит, кто соблюдает заповеди Христовы, кто любит Сына, соблюдая заповеди Его, тот угождает и Отцу, и Духу Святому. Особенно советует апостол проявлять доброту, милость и прощение. Если мы добры, если милостивы, если прощаем друг другу, значит, угождаем Духу Божию, Который гостит в сердцах наших. И радуется тогда Дух Божий в нас, и все существо наше тогда трепещет от какой-то радости несказанной.

О, братья мои, давайте стараться не оскорблять Гостя Наивысшего, Который к нам приходит с дарами богатейшими.

О, Боже Душе Святый, прости невнимательность нашу по отношению к Величию Твоему бессмертному и не оставь нас, пустых и ничтожных, без Тебя. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

6 Июня. Поучение о том, как любовь Божия изливается в сердца человеческие

Любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам (Рим.5:5)

Любовь – это радость, и любовь радостью помазывает сердце человеческое. Любовь, братья, – это сила, и любовь силой помазывает сердце человеческое. Любовь – это мир, и любовь миром помазывает сердце человеческое. А от радости, силы и мира рождается мужество, и любовь мужеством помазывает сердце человеческое.

Любовь Божия, как благоухающий елей, изливается в сердца наши не иначе, как Духом Святым, Духом Всеблагим и Всемогущим. Отнюдь не по заслугам нашим изливает Дух Божий любовь Божию в сердца наши в таинстве миропомазания. А мы этой любовью часто пренебрегаем, и грехом от Бога отдаляемся, и впадаем в болезнь духовной расслабленности. А Дух Святой не может обитать в сосуде нечистом и удаляется из сердца нашего. Когда же Дух Святой из нас удаляется, тотчас удаляются и радость, и сила, и мир, и мужество. И мы становимся скорбящими, бессильными, встревоженными и боязливыми. Но Всеблагий Дух Божий лишь удаляется от нас, а не покидает нас окончательно. Он не покидает нас, а предлагает нам, болящим, лекарства через Таинство Покаяния и Таинство Причастия. И когда мы Покаянием и Причащением вновь очистимся, тогда Он, Бог Дух Святой, снова вселяется в нас и изливает любовь Божию в сердца наши. Мы падаем и поднимаемся, падаем и поднимаемся! Когда падаем, Дух Божий находится возле нас и поднимает нас, если мы желаем подняться. Когда же мы встаем, Дух Божий находится в нас до тех пор, пока мы по греху и глупости не пожелаем пасть. Таким образом, в этой жизни мы попеременно бываем плодородной нивой и пустыней, сыновьями раскаявшимися и сыновьями блудными, полнотой и пустотой, светом и тьмой.

О, Боже Душе Святый Всеблагий, не отступай от нас, и когда мы Тебя желаем, и когда мы Тебя не желаем. Пребудь с нами до смерти нашей и спаси нас для Жизни Вечной. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

7 Июня. Поучение о близости Судии

Вот, Судия стоит у дверей (Иак.5:9)

За один день, брат мой, ты можешь обрести всю вечность. И за один день, брат мой, ты можешь потерять всю вечность. Даны тебе тысячи дней на земле, чтобы ты определился: для своего вечного спасения или для своей вечной погибели. Однако сто крат блажен тот день, когда ты покаешься в своих нечистых делах, нечистых словах, нечистых мыслях и обратишься к Богу с воплем о милости! Тот день будет значить для тебя больше, чем тысячи иных дней.

Каков он, тот блаженный день? Это день самоосуждения. Когда наступит тот день, человек, до тех пор осуждавший весь свет, посмотрит и вдруг увидит себя как наибольшее грязное пятно на этом Божием свете. И устыдится пред Богом, и устыдится перед каждым человеком, и устыдится перед всякой тварью Божией на свете. И стыд начнет его жечь, как огонь. И тогда он признает и исповедует: «Воистину, я наибольшее грязное пятно на этом Божием свете! Воистину, все люди лучше меня! Воистину, все твари чище меня! Я чернее обгорелой головешки, а до нынешнего дня думал, что я белый! Я безобразнее жабы, а до нынешнего дня думал, что я прекрасен, как Ангел! Господи, Господи, Господи, смилуйся надо мной, грешником, и очисти меня от грязи греховной, чтобы хоть сколько-нибудь я стал походить на Твое творение!

Не жди, брат мой, не жди, что этот блаженный день покаяния сам придет! Ты сам крепко схвати первый же день, который грядет навстречу, и скажи: «Ты – тот мой блаженный день, когда я обрету Вечную Жизнь!» Не жди, брат мой, не жди, ибо вот, Судия стоит у дверей! Этот Судия – Господь Живой, Который тебя и сотворил и все твои беззакония до нынешнего дня видел и учел. Через день, через два Он тебя может призвать на суд, где у тебя не будет ни слова в оправдание! Лови день! Лови день для покаяния! Лови день, пока тебя смерть не уловила! Вот, Судия стоит у дверей!

О, Господи Страшный и Праведный, продли грешнику дни, чтобы покаялся. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

8 Июня. Поучение о благодати Божией

Довольно для тебя благодати Моей! (2Кор.12:9)

И Своих святых апостолов не оградил Господь от искушений. Но зато им дана была благодать! Когда сам сатана начал пакостить апостолу Павлу, Павел молился Богу, чтобы сатана отступил от него. На это Господь ответил: Довольно для тебя благодати Моей! То есть: если нужно, чтобы ты пострадал от сатаны, в страдании довольно для тебя благодати Моей! Если нужно, чтобы ты боролся с сатаной, опять же довольно для тебя благодати Моей! Хочешь ли победить сатану, опять же довольно для тебя благодати Моей! Благодать – это всеоружие. Благодать сильнее всех противностей, всех напастей, всех темных сил. Благодать непобедима и победоносна.

Поэтому, братья, мы должны молиться Господу, чтобы дал нам благодать Свою всесильную. Благодать – это Бог в нас. Благодать – это Царствие Божие в нас. Когда благодать Божия в нас, в душах наших день. А день означает свет, знание и неустрашимость.

Мы, братья, не можем здесь, на земле, испросить у Бога благ больших, чем благодать Божия. Если бы мы получили и всю вселенную в дар, этот дар был бы меньше, чем благодать Божия.

О Господи Пребогатый, Источниче Неиссякаемый всесильной благодати, ороси благодатию Твоей закоревшие сердца наши, чтобы мы расплакались от превеликой доброты Твоей и преужасной неблагодарности нашей. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

9 Июня. Поучение о благодати Божией, явленной через века

Дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей (Еф.2:7)

Пророческим даром пророчествовал апостол Павел о богатстве благодати, которая через века прольется на род человеческий. То, что апостол пророчествовал, мы, живущие на удалении около двадцати столетий от апостола, можем проверить на веках уже минувших. Как ульи полны трудолюбивых и медоточивых пчел, так все века от Христа и до наших дней полны благодатных мужей, дев и жен.

О, какое богатство благодати Божией проявилось на многочисленных душах, которые прежде были грешными, а затем стали святыми!

О, какое богатство благодати Божией проявилось на мужах и женах, ранее слабых и боязливых, которые потом мужественно исповедовали Христа Господа и с радостью за Него пострадали!

О, какое богатство благодати Божьей проявилось в течение веков и веков на людях простых и неграмотных, которые позднее стали настоящими мудрецами и духовными предводителями воинства верных Христовых!

А представьте, братья, сколько еще скрытой святости, необъявленной жертвенности, неописанного героизма, невосславленных добродетелей имеется в недрах двадцати христианских веков! Когда все объявится – все то, что было в веках прошедших и в тех, которые будут до конца времен, тогда и Ангелы, и люди удивятся несказанному богатству благодати Божией. Тогда и сам апостол Павел должен будет воскликнуть: и хотя был я апостолом, все же немощными были мои слова, чтобы выразить всю безмерность богатства благодати Божией, которая человеколюбно проявилась в мире.

О, Пресвятая Троица, Человеколюбивый Боже наш, возвысь сердца наши, чтобы непрестанно славили и хвалили они превеликое богатство благодати Твоей. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

10 Июня. Поучение о силе Таинства брака

Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут два одна плоть (Быт.2:24)

Божия воля – чтобы преумножался род человеческий; Божие искусство – способ, как роду человеческому преумножаться; Божия тайна – как человек оставляет отца и мать и прилепляется к жене своей. Оставить родителей – значит не бросить родителей, но и самому стать родителем. Когда дети становятся родителями, они уже не только дети, но и друзья своих родителей. Когда женатые сыновья познают тайну и муки рождения, тогда они еще больше почитают родителей своих. Никогда брачный союз не освобождал человека от почитания и послушания по отношению к родителям его. Изначальная заповедь Божия о почитании родителей должна исполняться. Но в соответствии с природным развитием вещей человек оставляет родителей своих и, сам став родителем, становится основателем новой будущности, в то время как родители его, осуществив свою роль на этом свете, уходят. Однако же все дело не в том, что оставляются родители. По какой-то непостижимой тайне человек прилепляется к жене и отлепляется от родителей. Святой Феодорит пишет: «Сам Христос, оставив вышнего Отца, соединился с Церковью».

Братья мои, брак есть тайна великая и чудесная, это одна из великих тайн домостроительства Божия. Чистый и честный брак полон возвышенности. Чистый и честный брак, в страхе Божием, является сосудом Благодати Духа Святого. Кто пренебрегает браком, тот пренебрегает Духом Божиим. Кто нечистотой оскверняет брак, тот хулит на Духа Божия. А кто воздерживается от брака ради Царствия Божия, тот должен иным способом сделать себя сосудом Духа Святого и в духовной сфере сделать себя плодотворным, дабы не был срублен, как бесплодная смоковница.

О, Боже Душе Святый Всемогущий, помоги тем, кто в браке, чтобы в чистоте, страхе и взаимной любви были, как Церковь Божия, в которой Ты радостно обитаешь и все на добро управляешь. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

11 Июня. Поучение о двоякой тайне брака

Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви (Еф.2:7)

Великая тайна в том, что человек оставляет отца своего и мать свою и прилепляется к жене своей. Сам апостол, который возвысился до третьего неба и видел многие тайны небесные, называет брак плотских людей на земле тайной великой. Это тайна любви и жизни, и больше нее лишь тайна связи Христа с Церковью. Христос называется Женихом, а Церковь – Невестою. Христос так любил Церковь, что из-за Нее оставил Отца Своего Небесного – оставаясь, конечно, с Ним в единстве сущности и Божества – и сошел на землю, и прилепился к Церкви Своей, и за Нее пострадал, чтобы Ее Кровью Своей очистить от греха и всякой скверны и сделать Ее достойной называться Его Невестой. Любовью Своей Он согревает Церковь, Кровью Своей питает Ее, и Духом Своим Святым оживляет, освящает и украшает. Как муж для жены, так Христос для Церкви. Муж – глава для жены, и Христос – Глава для Церкви.

Жена слушается своего мужа, и Церковь слушается Христа. Муж любит свою жену, как свое собственное тело, Христос любит Церковь, как Свое собственное Тело. Муж любит жену, как себя самого, а жена боится мужа, и Христос любит Церковь, как Себя Самого, а Церковь боится Христа. Как никто не питает отвращения к своему телу, но его согревает и питает, так и Христос согревает и питает Церковь, как Свое Тело. И отдельная душа человеческая – невеста Христа Жениха, и собор всех верных – Невеста Христа Жениха. Каково отношение отдельного верующего человека ко Христу, таково отношение всей Церкви ко Христу. Христос – Глава великого Тела, которое зовется Церковью и которое частично видимо, а частично невидимо.

О, братья мои, тайна сия велика! Она открывается нам по мере нашей любви ко Христу и страха пред Судом Христовым.

О Господи, Спасителю Благий, очисти, и спаси, и укрась души наши, чтобы удостоились бессмертного и невыразимого единства с Тобой во времени и вечности. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

12 Июня. Поучение о Таинстве рукоположения

И сии, помолившись, возложили на них руки (Деян.6:6)

Возложением рук своих на избранных верных апостолы посвящали епископов, священников и диаконов. Из этого явствует, что христианская вера – не только учение, но и сила. Недостаточно только знать, нужно и силу иметь. И недостаточно, чтобы люди избрали, нужно чтобы и Бог подтвердил. Если бы для возведения в священнический сан не нужна была сила, то не требовалось бы и возложения рук, достаточно передачи учения из уст в уши. Возложение же рук означает передачу прав и низведение силы на избранного. А сила эта в благодати Божией, которая укрепляет человека, его освящая и просвещая. Именно благодать Божия учит, ведет, пастырствует и Таинствами укрепляет стадо Христово. Священник – сосуд той невыразимой, страшной и вседостаточной силы благодатной. Благо тому священнику, который понимает, сокровищницей каких драгоценностей он стал! Благо ему, если страх Божий не покидает его день и ночь до последнего издыхания! На земле нет ни большей чести, ни большей ответственности, чем звание и служение священника.

При возложении рук епископом священник вступает в связь с небесным вечным источником благодати и с властью апостольской. Он, таким образом, становится другом по благодати и сослужителем всех православных священников со времен апостольских и до наших дней: с великими иерархами, с бесчисленными святителями, исповедниками, чудотворцами, подвижниками и мучениками. Его благоукрашает их достоинство, но его также укрепляют их заслуги, их пример, их укор.

О, братья мои, велико и превелико служение пастыря при словесном стаде Христовом. Он обязан за всех молиться Богу, но и все верующие должны молиться Богу за него.

О Господи, Верховный Архиерей, поддержи священников православных благодатию Духа Твоего Святого в силе, в мудрости, в чистоте, в ревности, в кротости и во всякой апостольской добродетели. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

13 Июня. Поучение о Таинстве елеопомазания

И многих больных мазали маслом и исцеляли (Мк.6:13)

Так делали апостолы святые, и затем заповедано, чтобы и мы так делали. Апостол Иаков пишет нам: Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во Имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему (Иак.5:14–15). Не следует призывать кого бы то ни было, кроме священников, пресвитеров Церкви; не следует его помазывать ни во чье бы то ни было имя (чтобы это не было колдовством), кроме как во Имя Господне; не восставит его никто иной, кроме Самого Господа, и никто иной не может простить ему грехов, один только Господь. Почему елеем помазание, а не чем-либо другим? Потому что так заповедано, и чтобы мы проявили послушание и веру.

А почему заповедано, чтобы мы крестились водой, миропомазывались миром и причащались хлебом и вином? Это Божий выбор и Божие усмотрение, а наше дело – слушаться и веровать. Различные элементы используются в разных Таинствах, но благодать одна, как и Господь один, а от Господа все. Зачем Господу нужна некая материя, дабы излить благодать Свою на нас? Не Господу нужна материя, а нам, пока мы находимся в материи, нужна материя. Снисходя к нашей немощности, Господь использует материю. Нематериальным Ангелам Он дает благодать нематериальным способом.

Бессилен елей сам по себе, как и бессильна любая материя сама по себе, а благодать Божия всесильна. Посредством елея Господь дает благодать Духа Своего Святого, и эта благодать исцеляет больных, поднимает расслабленных, возвращает ум сумасшедшим.

О, братья мои, сколь несказанна благость Божия! Чего Господь не сделал для нас? И чего бы мы более могли пожелать? Все потребности наши Он знал наперед и для них всех наперед предусмотрел средства. А от нас Он хочет только, чтобы в Него веровали и Его установления исполняли. Так не постыдно, не позорно ли для нас то, что мы часто добросовестнее выполняем предписания врачей, людей смертных, как и мы сами, а установлениями Бессмертного Бога пренебрегаем?

Господи Всеблагий, расплавь каменные сердца наши силой благодати Твоей, дабы пред смертным часом могли мы проявить должную благодарность по отношению к Тебе, – к Тебе, о Всеблагий и Всемудрый Боже наш! Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

14 Июня. Поучение о том, что является началом мудрости

Начало мудрости – страх Господень (Притч.1:7)

Если бы кто-то знал численность звезд на небе, и названия рыб в море, и многообразие трав на лугах, и повадки зверей в горах, но не имел страха пред Богом, – его знания подобны воде в решете. И в отношении к смерти эти знания делают его боящимся больше, чем полный невежда.

Если бы кто-то мог угадать все помыслы человеческие, и предсказать судьбы человеческие, и раскрыть каждую тайну, которую земля скрывает в глубинах своих, но без страха пред Богом его знание подобно молоку, налитому в нечистый сосуд, из-за которого все молоко портится. И в смертный час его мудрость не будет светить ему даже так, как огарок без пламени, а ночь смертную сделает для него еще темнее.

Начало мудрости – страх Господень. Кто неправильно начал, как может правильно закончить? Кто от начала пошел неверным путем, должен вернуться назад и найти правильное начало, то есть ступить ногой на верный путь. У кого нет страха пред Богом, у того не может быть любви к Богу. О чем речь? У кого нет страха пред Богом, у того нет веры в Бога. Самые великие подвижники, самомученики, которые по сорок и по пятьдесят лет подвизались день и ночь, до смерти были исполнены страха пред Богом; и они, самые безгрешные между смертными, вопияли в смертный час: Боже, помилуй мя грешного!

Страх пред Богом – соль всей набожности. Если нет этой соли, вся наша набожность пресна, неполноценна. Страх пред Богом опоясывает чресла, подтягивает брюхо, трезвит сердце, обуздывает ум, бичует своеволие. Где покаяние без страха пред Богом? Где смирение? Где воздержание? Где целомудрие? Где терпение? Где служение и послушание?

О, братья мои, давайте любить как святую истину эти слова: Начало мудрости – страх Господень! О, Господи Всесильный, укорени страх Твой в сердца наши. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

15 Июня. Поучение о том, как мудрость себя везде проявляет

Премудрость возглашает на улице, на площадях возвышает голос свой, в главных местах собраний проповедует, при входах в городские ворота говорит речь свою (Притч.1:20–21)

Премудрость Божия – это Сам Господь Иисус Христос, через Которого создано все, что создано. И все, что создано, являет Премудрого Творца своего – как то, что в поле, так и то, что в граде. В поле чистая и светлая природа, а в граде человек с его ремеслами и умениями. Премудрость Божия вопиет, а не шепчет, через всю природу и через все полезные ремесла и умения человека. Она покрыла все поле, она заполнила весь град, она и над землей, и под землей, и в высотах звездных, и в глубинах морских. Тот, кто хочет ее услышать, может услышать во всяком месте; тот, кто хочет ею научаться и наслаждаться, может научаться и наслаждаться во всяком месте; тот, кто хочет ею исправляться и созидаться, может исправляться и созидаться во всяком месте.

Так что Премудрость Божия ясна и очевидна в мире от начала мира во всех сотворенных вещах. Но Она еще более ясна и очевидна в пророках и других Божиих людях, которые удостоились доступа к Ней, минуя сотворенную природу. Через их уста Премудрость Божия провозглашалась в полях и градах, на улицах града и у врат человека.

Однако наиболее выразительна и ясна Премудрость Божия в Лице Самого Господа Иисуса Христа. В Лице Господа Иисуса Христа Премудрость Божия явилась телесно и явила Себя людям в чудесной силе и красоте Своей. Здесь Премудрость Божия говорит не через тварь и не через людей, а говорит Сама Собою и Сама от Себя, лично и непосредственно. Своею мудростию Господь наполнил весь мир через Церковь Свою Святую, и можно сказать, что, как девятнадцать столетий тому назад в Палестине, так и сегодня, Он через служителей Слова вопиет на полях, на улицах, в наибольшей сутолоке мирской, по всем градам и у всех врат.

О, братья мои, отворим врата душ наших для Премудрости Божией, воплощенной в Господе Иисусе Христе!

О, Господи Иисусе, Премудрость Божия и Сила, отвори души наши и вселись в них. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

16 Июня. Поучение об упорстве невежд и беспечности глупцов

Потому что упорство невежд убьет их, и беспечность глупцов погубит их (Притч.1:32)

Разве упорство убивает? Да, безбожное упорство убивает. Разве беспечность может погубить? Да, беспечность вне Бога и вопреки Закону Божию может погубить. Невежды – это те, кто желает такого упорства как устойчивости, а глупцы – те, кто устремляется к такой беспечности как счастью. Потому что в действительности желают не мира, а меча, и устремляются не к счастью, а к погибели. Что такое устойчивость невежд? И что такое счастье глупцов? Устойчивость невежд – это устойчивость телесная, а счастье глупцов – пир телесный. Такой устойчивости хотел царь Ирод, а его черви источили; такого счастья хотела Иезавель, а ее собаки съели.

Как бы мы назвали того человека, который, решив строить дом, придумывает, как ему сначала крышу разместить в воздухе, а потом строить стены и закладывать фундамент? Невеждой и глупцом. Таковы и все те, кто пытается создать внешнюю устойчивость в мире без устойчивости внутренней и обеспечить внешнее счастье людям без счастья внутреннего. А только вера христианская все, что строит, начинает с фундамента, фундамент же для нее – Христос, прочный и неразрушимый камень. Таким образом, и устойчивость, и счастье человеческое христианская вера основывает на Христе. На Христе Господе основывается внутренняя, благая и радостная устойчивость, а на иной устойчивости основывается внешний мир. Точно так же подлинное и прочное счастье. Лучше всего будет сказать, что настоящая устойчивость и настоящее счастье – это как хорошо построенный дом, а внешняя устойчивость и счастье – как наружные украшения на доме. Если пропадут украшения, дом все-таки будет стоять; но если разрушится дом, то разве украшения будут висеть в воздухе?

О, братья мои, христианское учение – единственно разумное учение об устойчивости и счастье. Все иное – невежество и глупость. Ибо как могли бы слуги строить дворец в имении своего хозяина без позволения хозяина и без его помощи?

О, Господи, Источниче Вечный настоящей устойчивости и настоящего счастья, спаси нас от устойчивости невежд и счастья глупцов. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

17 Июня. Поучение о надежде на Господа, а не на свой разум

Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой (Притч.3:5)

Если бы все горы на тебя ринулись, смог бы ты их руками оттолкнуть? Не смог бы. А если бы тьма за тьмой всех тайн на небе и на земле навалились на маленькую свечечку твоего разума, смог бы их твой разум осветить? Тем более. Не опирайся на свой разум, так как большая часть той ничтожной вещи, которую ты называешь разумом, есть не что иное, как мертвый прах. Не опирайся на свой разум, так как и он спрашивает, а не отвечает. О человек, не опирайся на свой разум, так как это дорога, по которой проносится толпа голодная и жаждущая, ненадежная и любопытная – толпа чувственных впечатлений.

Надейся, человек, на Господа всем сердцем своим. У Него разум беспредельный и всепроницающий. Я разум, у Меня сила (Притч.8:14), – говорит Господь. Он видит стези, по которым кровь твоя течет и все распутья, по которым мысли твои блуждают. Он с сочувствием и любовью предлагает тебе Свои услуги как проводника, а ты надеешься на свой помраченный и ничтожный разум! А где был твой разум до твоего рождения? И где был твой разум тогда, когда твое тело приобретало форму, когда твое сердце начало биться от кровообращения, когда ты начал открывать глаза, когда твой голос начал из горла исходить? По чьему разуму было все это, пока твой разум еще спал, как уголь в руднике? Да и после того, как твой разум пробудился, можешь ли ты счесть все заблуждения, в которые он тебя ввел, все обманы, в которые он тебя впутал, все опасности, которые он не предусмотрел?

О, брат мой, надейся только на Господа всем сердцем своим! Он тебя бесчисленное множество раз избавлял до сих пор от твоего собственного разума, от заблуждений и обманов его, от опасности, в которую он тебя толкал. Как слепец по сравнению со зрячим – таков твой разум по сравнению с разумом Божиим. Надейся на поводыря, слепец. Надейся, брат, только на Господа всем сердцем своим.

О, Господи Всевидящий, Разум Вечный и Непогрешимый, более глубокий, нежели вселенная, и более светлый, нежели солнце, избавь нас отныне от заблуждений нашего разума. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

18 Июня. Поучение об оправданности милостыни

Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать его (Притч.3:27)

Не отказывает тебе Господь в том, что тебе нужно, не отказывай и ты человеку, которого тебе Господь послал навстречу, чтобы испытать сердце твое. Если к тебе некий бедняк однажды в жизни протягивает руку за помощью, подай ему и не отказывай. Вспомни, сколько тебе лет, и сколько часов в одном дне, и сколько минут в одном часе – каждую минуту на протяжении стольких и стольких тысяч дней ты протягиваешь руку свою к Господу. И Господь дает и не отказывает. Вспомни о милости Божией, и твоя немилость будет жечь тебя, как горящими углями, и не даст тебе покоя до тех пор, пока не покаешься и не смягчишься сердцем.

Не говори никогда: «Надоели мне эти нищие!» Столько миллионов людей живет на земле, и они все – нищие у Господа; и цари, как и поденщики, и богачи, как и слуги, – все нищие у Господа, и Господь никогда не говорит: «Надоели Мне эти нищие!» О, человек, поблагодари Бога за то, что и у тебя кто-то просит какого-либо блага, будь то материального, будь то духовного! Это значит, что ты человек, имеющий доверие у Бога – значит, Бог тебе доверил какое-то Свое благо (потому что всякое благо – Божие). Покажи, что ты достоин этого доверия; покажи себя достойным в малом, чтобы тебе доверено было большее.

О, Господи Всебогатый, смягчи сердца наши и просвети разум наш, чтобы мы были милостивы по отношению к благам, которые нам Ты, Всемилостивый, доверил. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

19 Июня. Поучение о сохранении сердца

Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни (Притч.4:23)

В сердце воля, в сердце любовь, в сердце разум – в сердце образ Пресвятой Троицы Божией. Сердце – это дом Отца, жертвенник Сына и мастерская Духа Святого. Бог сердца хочет: сын, дай Мне сердце! О, брат мой, больше всего хранимого храни сердце твое! Пусть горы перевернутся, пусть моря высохнут, пусть тебя друзья покинут, пусть от тебя уйдет богатство, пусть твое тело черви сточат, пусть мир обрушит на тебя все издевательства, которые существуют, ты не бойся, храни только сердце свое, храни его и прилепи его к Господу, подай его Господу. Из сердца проистекает жизнь; но откуда жизнь в сердце, если в нем не пребывает дыхание Хозяина и Источника Жизни – Бога?

Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе; а злой человек из злого сокровища выносит злое (Мф.12:35). Это слова Господа, Который наполняет сокровищницу сердца твоего богатством Своим. Что такое добрый человек? Это доброе сокровище сердца. Что такое злой человек? Это злое сокровище сердца. Из сердца (злого человека) исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления (Мф.15:19); из доброго сердца исходят мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал.5:22–23). Видишь, каким огромным складом является сердце человеческое? Видишь, сколько всего может вместиться в сердце человеческое? О, брат, Сам Бог Дух Святой, когда благоизволит, может вместиться в сердце человеческое. И не только может, но и хочет. Только Он ждет, чтобы ты подготовил сердце для Него. И чтобы обратил его в храм, потому что Бог Дух Святой только в храме обитает. Как змея хранит голову, так и ты, сын мой, храни сердце свое. Больше всего хранимого храни, сын мой, сердце твое! Потому что в него входит и из него исходит жизнь, которая от Живого Бога.

Господи Жизнедавче, помоги нам сохранить сердце свое – для Тебя, для Тебя, Господи! Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

20 Июня. Поучение о примере муравья

Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым (Притч.6:6)

Воля Творца, Который нас послал в этот мир, чтобы мы трудились, пока в мире. Сам Господь Иисус заповедал: действуйте, бодрствуйте! Он хвалит тех, кто умножает данные ему таланты, и осуждает ленивцев, которые свои таланты закапывают. Свое время на земле Он называет служением и говорит, что пришел не для того, чтобы Ему служили, но чтобы Он послужил. Он берет в пример Отца Своего Небесного и говорит: Отец Мой доныне делает, и Я делаю (Ин.5:17). Делайте, пока свет имеете, – велит Он ученикам Своим.

О, страшный позор для человека, когда ему в пример ставят трудолюбие муравья, бессловесную тварь! Но когда человек не способен брать в пример трудолюбие Бога, нужно его наставить, чтобы брал пример хотя бы с муравья. Муравей все лето трудится и готовит запасы на зиму. Готовим ли и мы, братья, запасы, которые откроем и покажем после смерти? О, не предстать бы нам с пустыми руками пред Тем, Кто нам полными пригоршнями дает, пока мы в этой жизни.

Лень – один из смертных грехов. Потому что умерщвляет душу в человеке. Ленивое тело – гнездо пороков; ленивая душа – пристанище дьявола.

Господи Всемогущий, представляющий весь мир и в то же время все дела, избавь нас от пагубной лени и подвигни нас Духом Твоим Святым на дела благие ради спасения душ наших. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

21 Июня. Поучение о Царе царей

Мною цари царствуют и повелители узаконяют правду; мною начальствуют начальники и вельможи и все судьи земли. Любящих меня я люблю (Притч.8:15–17)

Пусть не думает царь, что он своей силой и мудростью царствует, ибо поруган будет слабыми и безумными. Пусть не думают повелители, что по своему уму и воле правду узаконивают среди людей, пусть не думают так несуразно, даже детям на смех. Пусть не думают начальники, и вельможи, и судьи, что начальствуют по чьей-то воле и милости, вне Божией воли и милости, ибо разобьются до смерти на гололеде, на котором не удерживаются все те, кто Бога забывает.

Любящих меня я люблю, – говорит Господь. Это Господь говорит в первую очередь царям, начальникам и судьям человеческим. Потому что если они любят Господа, то весьма дороги Господу. Ведь если они любят Господа, то будут любить Его и народы, над которыми они начальствуют и которых они судят. А если народы любят Господа, то будут любить и своих царей, начальников и судей. Насколько человек возвышен властью и почестями над людьми, настолько он должен быть ближе к Богу по сравнению с людьми, над которыми он возвышен.

О, братья мои, Господь был распят за нас на Кресте и этим проявил Свою любовь к нам. Тот, Кто был распят за нас, воистину любит нас больше того, кто лишь веселился с нами за трапезой. И если мы так любим своих приятелей по трапезе, как же можем не любить Того, Кто из любви к нам был распят на Кресте?

О Господи Благословенный, открой нам зрение духовное, чтобы мы видели всю неизмеримую глубину любви Твоей и чтобы мы тоже воспылали любовью к Тебе! Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

22 Июня. Поучение о тех, кто любит смерть

Все ненавидящие Меня любят смерть (Притч.8:36)

Так говорит Господь, Творец неба и земли, через пророка Своего. Кто ненавидит Мудрость Божию, тот ненавидит Бога. А кто ненавидит Бога, что же он может любить, кроме смерти? Не все ли, что вне Господа, есть смерть? Солнце и звезды, моря и горы, животные и растения – что есть все это, как не мертвая пыль, сформированная и оживленная силой Божией, Словом Божиим, мудростью Божией? Кто не любит Бога, тот не любит не только Бога, но не любит и всего, что от Бога, то есть и красоты звезд, и устроения морей и гор, и жизненной силы, которая в животных и растениях. Кто не любит Бога, тот исключает и удаляет Бога из природы. Что же тогда остается? Только мертвая, бесформенная, темная пыль – только смерть. Но и пыль эта создана Богом. И эту пыль ненавидящий Бога должен отдать Богу; а то, что останется, будет любить. А что останется? Только то, что не относится к Богу, то есть: смерть, грех и дьявол. Кто не любит Бога, тот действительно любит смерть, грех и дьявола. Каждый ненавидящий Бога – игрушка дьявола, плод греха и пища смерти.

Если Тебя ненавидим, о Господи любимый, нет никого и ничего, чтобы любить. Ибо и то, что мы любим на земле, из-за Тебя любим; и способность любить – от Тебя. Безумен тот, кто любит лучи света, а ненавидит солнце; и тот, кто любит капли воды, а ненавидит источник.

Вдохнови нас животворной любовью к Тебе, Вселюбивый Господи наш. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

23 Июня. Поучение о том, как грешника постигает то, чего он боится

Чего страшится нечестивый, то и постигнет его, а желание праведников исполнится (Притч.10: 24)

Нечестивый страшится скоропостижной смерти, неправедно обогатившийся страшится вора, убийца страшится меча, гордец страшится позора, грабитель страшится голода, обжора страшится болезни, клеветник страшится суда справедливого. То, чего страшится нечестивый, то и постигнет его.

Праведник желает чистой совести, благих помыслов, мира, милосердия, любви, истины, справедливости, кротости. И Бог дает ему это, пока он еще здесь, на земле. Праведник желает Царствия Божия, желает Рая, желает общества Ангелов и святых, желает созерцать Лик Божий в жизни бессмертной. И Бог дает ему все это, когда призывает его к Себе.

О, как справедлив Господь по отношению к нечестивым и как милостив Он по отношению к праведникам! То, чего страшится нечестивый, Господь посылает на него; а то, чего страшится праведник, Господь отводит от него. Чего страшится праведник? Только греха. И Бог отводит грех от праведника, а его ноги направляет на путь добродетели; Бог хранит праведника от злых духов, сеятелей греха, а благодатью Своей поливает посев добродетели в сердце его.

О Господи Всевидящий, убереги нас от путей нечестивых, и от обретений нечестивых, и от страха нечестивого! Помоги нашему нестойкому сердцу утвердиться в желании только того, что Тебе угодно. Ибо то, что Тебе угодно, в итоге победит и будет царить, а все остальное будет предано гниению и забвению. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

24 Июня. Поучение о хозяине и рабе

Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его (Притч.13:25)

Человеколюбие Божие превосходит человеколюбие людское так, как небо превосходит землю, но все же человеколюбивый Бог наказывает людей. Наказывает Бог людей не для того, чтобы их погубить, а чтобы исправить и спасти. О, благословенное наказание из любви! Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает (Евр.12:6). Чем бьет Бог? Розгой. Какой розгой? Розгой болезни, розгой бед, розгой утрат, розгой голода, розгой неурожая, розгой засухи, розгой наводнения, розгой смерти родственника и друга, розгой злых демонов, когда им попустит власть над человеком. Это розги Божии, которыми Бог бьет детей Своих, чтобы их исправить, вразумить, просветить и спасти.

Почему родителю не бить детей своих, если он по-настоящему любит их? Розга – орудие великой любви и заботы. Если дитя нечувствительно к духовному наказанию, то чувствительно к розге. И чем более какое-то дитя нечувствительно духом и совестью, тем более оно чувствительно телом. Тело и дано человеку не для того, чтобы само по себе что-то значило, а чтобы являлось слугой духа, чтобы помогало духу, чтобы приносило пользу духу. Если телесное наказание пробуждает дух в человеке, а с духом совесть, тогда тело полностью выполняет свои обязанности перед духом, хозяином своим. Когда хозяин спит, тогда обрушиваются на слуг, чтобы его разбудили. Если разбудят слуги хозяина своего в час опасности, то не будут сожалеть об ударах, которые получили, потому что они спасли хозяина своего. А разбуженный и спасенный хозяин сумеет отблагодарить слуг своих. Поэтому воистину, кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына. Кто щадит слугу, предает хозяина.

О Господи Премудрый, открой сердца родителей, чтобы приняли это святое поучение Твое. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

25 Июня. Поучение о дворце и хижине

Дом беззаконных разорится, а жилище праведных процветет (Притч.14:11)

Дворец Ирода лежит в руинах, а пещера Вифлеемского Младенца стоит. Короны императоров утрачены, а кости мучеников сохранены. Палаты языческих царей превратились в груды камней и пыли, а пещеры отшельников разрослись в прекрасные храмы. Золотые идолы превратились в ничто, а вериги апостола Петра хранятся как святыня. Могущественное государство Римское теперь – не более чем рассказ о мертвеце, тогда как жилище христианское, Церковь Святая, сейчас могущественнейшее государство в мире. Где иудеи, Богоубийцы? Рассеяны по миру. Где могущественные римляне? В гробах. Где сила кровавого Нерона? Где мощь жестокого Диоклетиана и подлого Максимилиана? Где успехи Юлиана богоотступника Где те башни высокие? Там же, где и башня вавилонская, – под прахом и пеплом, под позором и проклятием.

Пойдите по своему городу и расспросите, сколько домов беззаконных разорено? А сколько жилищ праведных выросло в прекрасные дома? На справедливости, братья, основаны небо и земля – на Божией нерушимой справедливости.

Поэтому все творения беззаконных напоминают пузырь надутый и лопнувший, и растоптанный ногами прохожих. Дворцы фараонские и вавилонские – как растоптанные пузыри, а шатер праведного Авраама зеленеет и процветает в вечности. О, братья мои, как всесильна и долговечна справедливость, а несправедливость шумна и преходяща – подобно грозе в летний день!

О, Господи Праведный, как величественен и последователен Ты в сохранении справедливости. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

26 Июня. Поучение о пути жизни и пути смерти

Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их – путь к смерти (Притч.14:12)

Иногда человеку кажется, что путь нечестивых прям, поскольку он видит нечестивого, как тот обогащается и преуспевает. О, если бы ему дано было видеть конец этого пути! Он бы ужаснулся и никогда бы не ступил на этот путь.

Если конец пути упирается в пропасть, разве это путь прямой? Поэтому, человече, не говори ни о каком пути, что он прям, если не видишь его конца. Спрашиваешь: как я, слабый и близорукий человек, могу видеть конец какого-то пути? Двумя способами: читая Священное Писание с помощью опыта Церкви Православной и наблюдая конец жизненного пути тех, кто рядом с тобой, но до тебя умирают. Причем первый способ более надежный, и если ты будешь держаться его, знай, что не попадешь во мрак вечной смерти.

Только тот путь прямой, который Богом указан как прямой. А все иные пути, которые твоему уму кажутся прямыми, но не совпадают с путем Божиим, кривы и смертоносны. Ведь и у зверей есть свои пути, но разве ты пойдешь этими путями, если они покажутся тебе прямыми? Не иди, потому что в итоге попадешь в пасть голодного зверя. А путь, указанный Богом, если и кажется тебе кривым, прям – иди им. Из-за грехов наших иногда путь Божий кажется нам непрямым. Если бы мы не имели грехов и если бы ум наш не был грехом искривлен, нам бы никогда, ни на мгновение, не могло бы показаться, что есть и какой-то иной путь прямой, вне пути Божия. Искривленному уму кажутся многие кривые пути прямыми, а единственный прямой путь – кривым.

О Господи Всевидящий, Путеводителю наш, выпрями ум наш, чтобы не останавливал внимание на кривых путях. Ты, Иисусе, единственный Путь, Истина и Жизнь, а то, что мы вымышляем без Тебя, есть распутье, ложь и смерть. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

27 Июня. Поучение о смирении как предшествии славы

Славе предшествует смирение (Притч.15:33)

Здесь речь идет о подлинной славе, а не о ложной; о славе непроходящей, а не о славе смертной. Слава, которая от людей, – слава смертная, а слава, которая от Бога, – слава непроходящая. Кого люди прославляют, тот не прославлен, а кого Бог прославляет, тот прославлен. Друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете (Ин.5:44), – сказал Господь книжникам иудейским. Видите, как Господь различает славу человеческую и славу Божию? О Себе же Он сказал: Не принимаю славы от человеков (Ин.5:41).

Кто ищет славы от людей, тот идет путем гордости, а кто ищет славы от Бога, тот идет путем смирения. Никто без смирения не прославлен Богом. Святые Божии были самыми смиренными слугами Божиими. Превеликим смирением отличалась и Пресвятая Богородица. Своему превеликому смирению Она приписывала избрание Свое как Матери Божией: Яко призре на смирение рабы Своея. Однако наисмиреннейшим из смиренных был Сам Подвигоположник, Господь наш Иисус Христос. В Его земной жизни смирение всегда шло впереди славы. И в нашей жизни, братья, должно так быть, если мы желаем истинной славы. Ибо если смирение не идет впереди славы, то слава никогда не придет.

О, Господи Иисусе, Примере и Учителю смирения, Славо наша единственная, и Прославителю всех смиренных и кротких, вдохнови нас несказанным смирением Твоим. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

28 Июня. Поучение о нищем и его Творце

Кто ругается над нищим, тот хулит Творца его (Притч.17:5)

Если ты богат, то чем же богат, если не имуществом Божиим? Вещи, которые составляют твое богатство, чьи, если не Божии? Значит, если ты гордишься тем, что имеешь, то гордишься чужим имуществом, гордишься Божиим займом. Почему же тогда ругаешься над нищим, у которого в руках меньше чужого имущества? Почему ругаешься над ним, если он взял в долг у Бога меньше, чем ты? Если он меньше взял, то меньше и должен; а ты, который больше взял, больше и должен. Не следует не только ругаться над нищим, но следует удивляться ему. Видишь, он ведет борьбу на ристалище мира сего, имея средств намного меньше, чем ты. Вы оба воины, только ты сражаешься как воин, в изобилии обеспеченный всем, что нужно, а он сражается голый и голодный. Если оба вы проиграете и сдадитесь врагу, он будет наказан меньше, чем ты; если же оба вы победите, он получит большую награду, чем ты, и его победа будет восславлена больше, чем твоя.

Кто ругается над нагим и голодным воином, ругается над царем его. Кто ругается над нищим, тот хулит Творца его. Если знаешь, что Творец нищего и твой Творец – один и Тот же, ты не будешь ругаться над ним. Если знаешь, что и нищий стоит в том же, что и ты, боевом строю, ты его постараешься одеть, накормить и приблизить к себе.

О, Господи Вседержителю, безмерна мудрость Твоя в экономии творения. Осияй нас Духом Твоим Святым, чтобы мы дивились этой экономии да с благоговением и любовью смотрели на всех созданий Твоих, видя их через Тебя. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

29 Июня. Поучение о том, как жизнь и смерть зависят от языка

Смерть и жизнь – во власти языка...(Притч.18:21)

Разве не подтвердил это Сам Господь, когда сказал, что люди за каждое праздное слово дадут ответ на Страшном Суде? Разве Он не сказал выразительно: ... От слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф.12:37)? Кто оправдается, тот примет жизнь; а кто осудится, тот примет смерть. Соответственно, видите, что во власти языка жизнь и смерть? И апостол Иаков говорит: Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело (Иак.3:2). Воистину, велика и неиспытуема тайна слова, и влияние слова не поддается измерению, вычислению. Сейчас слово человека при помощи определенных аппаратов может передаваться по планете с конца в конец. Слово, слетевшее с языка в Америке, можно воспринять ухом в Европе. А это ли не отражение того, что Бог все слышит? О, братья мои, мы не можем ничего шепнуть земле, чтобы не услышали небеса. Каждое наше слово доходит до собора Ангелов Божиих. Каждое злое слово принимает ад и хранит его как залог нашей вечной смерти; а каждое благое слово принимает Рай и хранит его как залог нашей вечной жизни. Воистину премудро говорит и своевременно предупреждает нас: Смерть и жизнь – во власти языка.

О, Господи, Спасителю наш, вечное Слово Божие, помоги нам обуздать язык наш, чтобы не произносил ничего на погибель нам. Помоги нам произносить языком лишь то, что по святой воле Твоей, а нам во спасение вечное в жизни бессмертной. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

30 Июня. Поучение о погибели лжесвидетелей

Лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь, погибнет (Притч.19:9)

То, что происходит в мире, видит Бог и видят все воинства Небесные. Соответственно, как может человек скрыть истину при таком числе свидетелей истины? А Небесные воинства истину не только видят, но и ревностно заботятся о ней. Соответственно, как может смертный человек идти против истины, то есть против бесчисленных Небесных ревнителей истины? Воистину помрачен умом тот, кто считает, будто он может скрыть истину и объявить ложь истиной. Когда миллионы ясновидящих Ангелов знают истину, может ли один человек скрыть истину? Может ли кто-то восстать против истины и остаться ненаказанным? О, братья мои, нет ничего более ложного, чем ложь, и более бессмысленного, и более дерзкого, и более безумного!

То, что происходит внутри человека, видит Бог и видят все воинства небесные. Особенно это видит Ангел Хранитель этого человека. И Ангел Хранитель не потерпит, когда человек вынесет из себя и о себе то, чего нет в нем. Если же человек будет упорствовать во лжи, Ангел его оставит его и отдаст полностью на волю духов лжи. Горе тогда этому человеку! Чего стоит его лжесвидетельство против всего мира, если Ангел его будет свидетельствовать истинно против него пред Богом и Небесными воинствами! Лучше бы этому человеку не родиться. Ибо кто лжет, тот Духу Божию лжет, и Дух Божий оставляет лжеца во тьме и смерти.

О Господи Истинный, укрепи нас силой Духа Твоего Святого, чтобы мы никогда не лжесвидетельствовали. Сделай сладкой для нас истину Твою святую и удали ложные слова с языка нашего. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.