Установление Таинства Евхаристии
Господь и Бог Иисус Христос устанавливает таинство Евхаристии в сионской горнице, собрав там только 12 апостолов:
"И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов" (Мф. 26:26-28) / Также: Мк. 14:22-24; Лк. 22:19-20
Апостол Павел, ставший таковым уже после Воскресения Спасителя, был научен совершению Евхаристии отдельно лично воскресшим Иисусом Христом:
"Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание" (1Кор. 11:23-25)
В Церкви таинство причащения будет совершаться до пришествия Иисуса Христа
"Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет" (1Кор. 11:26)
Необходимость подготовки к таинству
"Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей" (1Кор. 11:28)
Через Евхаристию соединяемся в одном Теле
Участвующие в Таинстве Евхаристии действительно (на самом деле) соединяются со Христом и друг с другом в Его теле:
"Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова? Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба" (1Кор. 10:16-17)
"И вы - тело Христово, а порознь - члены" (1Кор. 12:27)
"А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою" (Еф. 2:13)
мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его" (Еф. 5:30)
Подробнее: соединение со Христом, присоединение к Его Телу (Церкви).
Невозможность спасения без участия в Евхаристии
"Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною. Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек" (Ин. 6:53-58)
Через Евхаристию соединяемся со Христом, а Христос — Спаситель тела:
"Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела" (Еф. 5:23)
В таинстве — настоящая Плоть и Кровь Спасителя
Хлеб — плоть, которую Христос отдаст за жизнь мира
В Евхаристии верующие причащаются истинного (настоящего) Тела и истинной Крови Иисуса Христа, которые Он отдал за жизнь мира, принеся Себя в жертву на кресте:
"Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет. Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира" (Ин. 6:48-51)
Здесь Господь прямо сообщает, что этот небесный хлеб — это Его плоть, которая у Него есть сейчас, и которую Он отдаст в будущем за жизнь мира. В будущем Он отдаст на казнь не символ, не воспоминание, не учение, а Свою реальную плоть. И именно это является тем небесным хлебом, который Он предлагает есть.
Кровь Завета — святыня великая
Тяжелейшему наказанию подвержен будет тот, кто не считает Кровь Завета святыней и этим оскорбляет Духа благодати:
"Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?" (Евр. 10:28-29)
"но кто будет хулить Духа Святаго, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению" (Мк. 3:29)
Плоть Сына Человеческого
Говоря о Евхаристии, Христос акцентирует внимание на Его человеческой природе:
"Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни" (Ин. 6:53)
Болезни и смерть недостойно причащающимся
Требуется испытание перед вкушением. Недостойно причащающиеся виновны, болеют и даже умирают:
"Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает" (1Кор. 11:27-30)
Образное сравнение Христа с дверью?
Общаясь с народом, Христос сравнивает себя с дверью в загон с овцами:
"Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам" (Ин. 10:7)
Раз тут Христос образно называет себя дверью, значит ли это, что и евхаристические слова о Плоти и Крови следует также понимать образно? Нет, не значит. Перед сравнением с дверью, Спаситель рассказал притчу о пастыре входящем через дверь к овцам в загон, и воре, который перелазит где-то в другом месте. Сравнивая Себя с дверью, Спаситель лишь заканчивает эту притчу, поясняя её народу. Притчами Христос всегда говорил народу, а ученикам наедине всё объяснял:
"И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано" (Мф. 13:10-11)
"потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют" (Мф. 13:13)
"И сказал им: вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах" (Мк. 4:11)
"И таковыми многими притчами проповедывал им слово, сколько они могли слышать. Без притчи же не говорил им, а ученикам наедине изъяснял все" (Мк. 4:33-34)
Находясь наедине с учениками в сионской горнице и говоря с ними о Евхаристии, Христос не нуждался в притчах, не присоединял притч, тем более — притч о теле и крови, то есть Христос говорил буквально, а не образно. Общаясь с народом, Христос также не присоединял к словам о Евхаристии никаких притч. Он оттолкнулся от разговора о ветхозаветной манне. Это не притча, а реальность. Евреи реально ели манну, чтобы реально не умереть. А Господь говорит, что они-то хотя и ели манну, но всё равно умерли (как и все, в итоге), а тот, кто будет есть Его — тот не умрёт.
"ядущий Меня жить будет Мною. Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек" (Ин. 6:57-58)
“Не буду пить от плода виноградного”
Некоторые возражают против реалистичного понимая плоти и крови в Евхаристии, ссылаясь на слова Христа о плоде виноградном на Тайной Вечере.
О плоде виноградном говорится у трёх евангелистов: Марка, Матфея и Луки. Евангелист Лука, в отличие от Марка и Матфея, описывает вечерю более подробно, упоминая несколько испитых чаш:
Первая чаша
"и сказал им: очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания, ибо сказываю вам, что уже не буду есть ее, пока она не совершится в Царствии Божием. И, взяв чашу и благодарив, сказал: приимите ее и разделите между собою, ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божие" (Лк. 22:15-18)
До сих пор не было Евхаристии и слов о теле и крови. Был только пасхальный ужин. Слова о виноградном соке уже сказаны. После вечери начинается Евхаристия:
Вторая чаша
"И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается" (Лк. 22:19-20)
Итак, в первой части совершается лишь традиционная еврейская пасхальная трапеза, на которой обязательно пили 4 чаши вина с водой и благодарили Бога. В Писании нет повелений пить эти 4 чаши вина. Это было лишь иудейским обычаем. Подробнее обычаи иудейской пасхальной трапезы описаны в еврейской Мишне:
МИШНА ПЕРВАЯ
(א) עַרְבֵי פְסָחִים סָמוּךְ לַמִּנְחָה, לֹא יֹאכַל אָדָם עַד שֶׁתֶּחְשַׁךְ. וַאֲפִלּוּ עָנִי שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל לֹא יֹאכַל עַד שֶׁיָּסֵב. וְלֹא יִפְחֲתוּ לוֹ מֵאַרְבָּעָה כוֹסוֹת שֶׁל יַיִן, וַאֲפִלּוּ מִן הַתַּמְחוּי:
В КАНУН ПЕСАХА НЕ ДОЛЖЕН ЕСТЬ ЧЕЛОВЕК от времени НЕЗАДОЛГО ДО МИНХИ ДО ТЕХ ПОР, ПОКА НЕ СТЕМНЕЕТ. И ДАЖЕ САМЫЙ БЕДНЫЙ В народе ИЗРАИЛЯ НЕ ДОЛЖЕН ЕСТЬ, ПОКА НЕ ВОЗЛЯЖЕТ для трапезы. И НИКТО не должен пить МЕНЬШЕ ЧЕТЫРЕХ БОКАЛОВ ВИНА — ДАЖЕ тот, кто получает еду ИЗ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОЙ КУХНИ.
В первый раз Христос лишь совершает этот обычай: берёт чашу, благодарит, и подаёт её своим ученикам, ни слова не говоря о том, что это Его кровь, но говоря чтобы они разделили её между собой, что очевидно они и сделали. Чаша выпита. О хлебе тут не упоминается вовсе. Потом Христос говорит, фразу о плоде виноградном (Лк. 22:18), который он больше не будет пить, и только после вечери (Лк. 22:20; 1Кор. 11:25) Христос берёт хлеб и снова берёт чашу (это уже другая чаша, так как первую уже выпили), подаёт ученикам, только теперь говоря о Своём теле и крови.
Ветхозаветные прообразы Евхаристии
Пасхальный агнец
Непорочный агнец (годовалый ягненок без изъянов) мужеского пола должен был реально умирать за грехи людей, а после — реально съедаться, целиком. Христос — Агнец, буквально воплощает обе части этого образа: - Он реально (не образно) умирает за грехи людей; - Его реально (не образно) едят.
"Скажите всему обществу Израилевых: в десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство; Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз, и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером" (Исх. 12:3,5-6) (Исх. 12:21-22,25)
"Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих" (Ис. 53:5-7) (Деян. 8:32)
"А я, как кроткий агнец, ведомый на заклание" (Иер. 11:19)
"На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира. И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий" (Ин. 1:29,36)
"не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца" (1Пет. 1:18-19)
"которые говорили громким голосом: достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение" (Откр. 5:12) (Откр. 7:17) (Откр. 14:1)
Манна
Манна в пустыне, которая подкрепляла силы еврейского народа на пути из египетского плена в землю обетованную (обещанную). Манну в пустыне ели реально. Она реально защищала людей от смерти, давала жизнь (другой еды в пустыне не было):
"И сказал Господь Моисею: вот, Я одождю вам хлеб с неба, и пусть народ выходит и собирает ежедневно, сколько нужно на день, чтобы Мне испытать его, будет ли он поступать по закону Моему, или нет; И нарек дом Израилев хлебу тому имя: манна; она была, как кориандровое семя, белая, вкусом же как лепешка с медом" (Исх. 16:4,31)
"И когда роса сходила на стан ночью, тогда сходила на него и манна" (Чис. 11:9)
Так как манна — только образ, тень будущего, а не сам предмет, то она не давала вечную жизнь, а лишь продлевала земную жизнь, спасала от голодной смерти, в итоге все те евреи всё равно умерли, как умирают люди. Но Христос говорит, что ядущий Его будет жить вечно:
"Отцы наши ели манну в пустыне, как написано: хлеб с неба дал им есть. Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес. Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру. Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда. Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет" (Ин. 6:31-33,35,48-50)
"Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. <...> ядущий Меня жить будет Мною. Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек" (Ин. 6:54-55,57-58)
Более того, если рассматривать весь еврейский путь из египетского рабства в землю обетованную как путь христианина из рабства греху в Царство Небесное, то и тут манна буквально указывает на Евхаристию:
реальный египетский плен — реальное рабство греху.
реальный выход из рабства по дну моря — реальное крещение (1Кор. 10:2).
реальное 40-летнее странствование по пустыне — реальная земная жизнь в Церкви.
реальная манна и вода — реальные Плоть и Кровь Спасителя, подаваемые Богом.
реальная обещанная евреям земля — реальное Царство, но теперь уже не земное, а небесное.
Сладкая вода в Мерре
"И повел Моисей Израильтян от Чермного моря, и они вступили в пустыню Сур; и шли они три дня по пустыне и не находили воды. Пришли в Мерру - и не могли пить воды в Мерре, ибо она была горька, почему и наречено тому месту имя: Мерра. И возроптал народ на Моисея, говоря: что нам пить? Моисей возопил к Господу, и Господь показал ему дерево, и он бросил его в воду, и вода сделалась сладкою. Там Бог дал народу устав и закон и там испытывал его" (Исх. 15:22-25)
Помазывание входа в дом кровью агнца
Помазывание кровью входа в дом спасало от смерти:
"и пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его; и возьмите пучок иссопа, и обмочите в кровь, которая в сосуде, и помажьте перекладину и оба косяка дверей кровью, которая в сосуде; а вы никто не выходите за двери дома своего до утра. И пойдет Господь поражать Египет, и увидит кровь на перекладине и на обоих косяках, и пройдет Господь мимо дверей, и не попустит губителю войти в домы ваши для поражения" (Исх. 12:7,22-23)
Уголь с жертвенника, очищающий грехи
Грехи пророка Исаии были очищены от прикосновения к его устам горящего угля, взятого с жертвенника:
"И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, - и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа. Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен" (Ис. 6:5-7)
Вкушение плодов от древа
Человечество отпало от Бога, реально вкусив плод от древа (Быт. 3:6), так человечество возвращается к Богу, вкушая плод от древа крестного. Человек отпал от Бога через древо непослушания, а возвращается через крестное древо послушания (Флп. 2:8; Мф. 16:24). Плод с древа лишил жизни. Плод же с древа возвращает к ней. Какой дверью человек вышел, такой и входит. Тогда Господь говорил: "не ешьте" (Быт. 2:17) — съели. Теперь говорит "ешьте" (Мф. 26:26) — многие совершают прежнюю ошибку, но теперь наоборот — не едят. Хотя и тогда, и сейчас, эту заповедь было соблюсти не тяжело:
"только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть" (Быт. 3:3) "а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь" (Быт. 2:17)
"И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое" (Мф. 26:26) "ядущий хлеб сей жить будет вовек" (Ин. 6:58)
Мирная жертва благодарения
В Ветхом Завете есть два типа мирных жертв:
жертва хвалы (תודה, тода);
жертва благодарения (или спасения) (шеламим или נדר недер).
Мирная жертва подразумевала приношение хлеба и животной жертвы. Мирная жертва хвалы приносилась из пресного хлеба, а если сверх того приносится ещё и мирная жертва благодарения, то она приносится из квасного хлеба:
"кроме лепешек пусть он приносит в приношение свое квасный хлеб (ἄρτοις ζυμίταις), при мирной жертве благодарной" (Лев. 7:13)
В Новом Завете таинство, на котором Богу приносится хлеб, называется «Евхаристия» (с греч. — благодарение), потому что Сам Христос, прежде чем подать ученикам, возблагодарил Бога и благословил хлеб (Лк. 22:19; 1Кор. 11:23-24).
То есть в Евхаристии Православной Церкви буквально это сегодня и делается:
берётся квасной хлеб,
только не приносится вместе с ним жертвенное животное, потому что жертва, Агнец, Пасха — Христос распятый и воскресший.
Стоит обратить внимание, что пресные хлебы называются хлебами бедствия («ἄζυμα, ἄρτον κακώσεως», Втор. 16:3), а мирная жертва с квасным хлебом называется жертвой благодарения, или жертвой спасения (תֹּודַ֥ת — благодарение, σωτηρίου — спасение Лев. 7:13).
Примечание: мясо жертвы разрешалось съесть либо в тот же день, не оставляя до утра (как на Пасху), либо есть два дня, но категорически запрещалось оставлять на третий день. Если не съели до третьего дня, то остаток следовало сжечь, иначе жертва отвергается Богом, происходит осквернение и грех. Это отсылает нас к воскресению Спасителя — на третий день Гроб был пуст. То есть в данном случае и квасные хлеба относятся к Новому Завету — Воскресению Спасителя.
Изменение природы предметов
Жезл в змия и обратно (Исх. 4:3-4; Исх. 7:9-10,15);
Вода в кровь (Исх. 7:17,19-21);
Вода в вино (Ин. 2:7-10).
Благословение хлеба и вина
Нематериальный Бог, прежде из ничего создавший вселенную, устроивший всемирный потоп, остановивший Солнце, в любом месте чудесно дающий разную пищу и воду, раздвигающий реки и моря, неоднократно изменяющий природу предметов (жезл, вода), ставший материальным (воплотившийся), умножающий Своим благословением хлеб и рыбу (Мф. 14:15-21; 15:32-38; Мк. 6:35-44; 8:1-9; Лк. 9:12-17; Ин. 6:5-13), создавший глаза слепорожденному, восстановивший истлевшую плоть Лазарю, на пасхальной вечере с учениками не просто раздал хлеб и вино, но помолившись, благословил их и назвал своими Плотью и Кровью:
"И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов" (Мф. 26:26-28)
Невозможно это благословение понимать как что-то несущественное и пустое.
Ветхозаветные пророчества о Евхаристии
"Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его, заколола жертву, растворила вино свое и приготовила у себя трапезу; послала слуг своих провозгласить с возвышенностей городских: "кто неразумен, обратись сюда!" И скудоумному она сказала: "идите, ешьте хлеб мой и пейте вино, мною растворенное; оставьте неразумие, и живите, и ходите путем разума"" (Притч. 9:1-6)
"Жаждущие! идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко. Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб, и трудовое свое за то, что не насыщает? Послушайте Меня внимательно и вкушайте благо, и душа ваша да насладится туком. Приклоните ухо ваше и придите ко Мне: послушайте, и жива будет душа ваша, - и дам вам завет вечный, неизменные милости, обещанные Давиду" (Ис. 55:1-3)
"Премудрость прославит себя и среди народа своего будет восхвалена. Приступите ко мне, желающие меня, и насыщайтесь плодами моими; Ядущие меня еще будут алкать, и пьющие меня еще будут жаждать" (Сир. 24:1,21,23)