Как сказано у апостолов:
"Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины" (1Тим. 3:15)
"ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия" (Еф. 3:10)
"Старец - избранной госпоже и детям ее, которых я люблю по истине, и не только я, но и все, познавшие истину, ради истины, которая пребывает в нас и будет с нами вовек" (2Ин. 1:1-2)
И как говорит о том же священномученик Ириней Лионский (II век):
«не должно искать у других истины, которую легко получить от Церкви, ибо Апостолы, как богач в сокровищницу, вполне положили в нее все, что относится к истине, так что всякий желающий берет из нее питие жизни (Апок. 22, 17). Она, именно, есть дверь жизни, а все прочие (учители) суть воры и разбойники»(Против Ересей, кн. III, гл. 4)
Ту же мысль предлагаю рассмотреть через изучение языков. Те, кто учил иностранные языки с серьезным намерением, знают, что есть только один путь к правильному усвоению иностранного языка — перенять язык у носителей языка. Это самый быстрый и самый надежный способ.
Язык можно учить и по учебникам. Можно учиться у тех, кто пытался научиться по учебникам, но это всегда будет оставаться мало пригодной для использования формой.
Мы можем знать перевод слов на наш язык. Таким образом, иностранное слово мы воспринимаем так, как его воспринимают в России, а не в другой стране. Иначе говоря, будем наполнять слова знакомыми нам смыслами, продолжая мыслить по-русски.
Однако, иностранные слова часто отличаются не только по смыслу и смысловым оттенкам, но сама иностранная речь требует другого строя мыслей, другого мышления. И всю эту глубину языка едва ли возможно изложить мертвой буквой в виде сухих знаний на страницах учебника. Передать её возможно только при живом общении с тем, кто эту глубину однажды получил и носит в самом себе.
Желание именно такой передачи глубины веры, именно такого общения мы видим у апостола Иоанна Богослова:
"Многое имею писать вам, но не хочу на бумаге чернилами, а надеюсь придти к вам и говорить устами к устам, чтобы радость ваша была полна" (2Ин. 1:12)
Всю эту глубину от Отца принёс Сын Божий. Для записи слов Отца, Сын избирает не страницы книги, а сердца Своих учеников. Ученики идут и таким же образом переписывают Слово Божье в сердца тех людей, которые с помощью Божьей открываются для них.
Христос всегда был с учениками, а ученики — со Христом. После распятия Христа, Его воскресения и вознесения на небо, новые общины создавались живым словом апостолов. Для укрепления в вере, уже однажды посеянное живое слово они укрепляли порой и письменно, не имея возможности явно пребывать со всеми общинами одновременно. Однако, и тогда писали лишь малость, выражая желание прийти и вновь иметь живое общение (2Ин. 1:12).
Так, слово Божье, однажды принесённое Богом и вложенное в Его Церковь, как и изначально, живым общением непрерывно сохраняется в Его Церкви до этого дня, действием Божьим.
"вы - письмо Христово, через служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живаго, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца" (2Кор. 3:3)
"Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их" (Евр. 10:16)
Каждый, кто желает прикоснуться к этой полноте также, как к ней прикоснулись апостолы, может сделать это только там, куда это слово вложено и непрерывно живым образом сохраняется — только в однажды созданной Христом Церкви Православной, «которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем» (Еф. 1:22-23).