Ефесяне были слушателями Евангелиста Иоанна. Он, когда увидел, что три товарища его начали свои Евангелия с тела (рождения Господа по плоти), то, дабы люди не подумали, что только человеком был Тот, Кто явился ему, а не Сыном Божиим, уклонился от своих товарищей и дал своему Евангелию новое начало, которого не сделали его товарищи. Потому Евангелие свое начал раскрытием тайны, а не того, что Он рожден от Марии, или от Давида и Авраама, и Адама, – но так: «В начале было Слово, и то Слово былок Богу, и Богбыло то Слово" (Ин.1:1). Так как апостол (Павел) знал, что Ефесяне по Евангелию Иоанна, их наставника, хорошо научены были касательно Божества Господа нашего[1], оставил то, в чем они были совершенны, и решился писать о воплощении Его и жизни в теле. Поэтому говорит им об уничижении плоти Его, – так что нисшел в преисподнюю земли, и написал о величии Его, – так что восшел превыше всех небес.
И хотя в начале послания соединяет мир Сына с миром Отца, сказанным затем в разных местах преимущественнее толкует Ефесянам о человечестве Его, чем о Божестве.
Глава 1
Еф.1:1.Павел, – говорит, – Апостол Иисуса Христа по воле Бога,
Который восхотел, чтобы язычники вошли в царство Божие.
Святым и верным,
то есть крещенным и оглашенным.
Еф.1:2.Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа,
а не «чрез» Господа нашего Иисуса Христа.
Еф.1:3.Благословен Отец наш, Отец Господа нашего.
Отцом нашим назван потому, что по благодати Он призывает нас к усыновлению Себе. Отец же Господа нашего Он есть по существу, а не по усыновлению, – и по природе, а не по благодати. Словами:
Отец Господа нашего,
он указывает на различие между Сыном и плотью. Когда сказал:
Отец Господа нашего,
то указал этим на то, что сказал о Сыне, – а когда пишет:
Бог... Господа нашего,
то показывает этим, что речь идет о человечестве Его.
Который, – говорит, – благословил нас,
не земным благословением закона, но
всяким... благословением... Духа в небесах... во Христе;
Еф.1:4.так как,
в превечном совете Своем,
избрал нас
для сего
прежде... мира, чтобы...быть намсвятыми
чрез крещение и
непорочными,
и именно
по любви,
а не по праведности жития нашего.
И так уже «прежде... избрал нас» (Еф.1:4) чрез таинственные предсказания пророков и уже с того времени
Еф.1:4–5. предназначил нас к усыновлению во Христе, по благоволению желания Своего,
чтобы это усыновление даровать нам.
Еф.1:6. Дабы прославлялась
во всем, то есть чтобы превосходила все,
похвала благодати Его,
Он помиловал нас чрез Самого Сына Своего. Кроме того чрез Него
Еф.1:7–8.имеем... мы это искупление
и надежду, которую
получили мы чрез кровь Его.Оставлениегрехов
получили мы не за дела свои, но
по богатству благодати Его,котораяпреумножилась в нас,
то есть обогатила нас
во всякой ...мудрости и знании.
Премудростью Своею открыл нам тайну воли Своей, – предположил и сокрыл эту тайну домостроительства Своего, которую должно было открыть (Еф.1:9).
Еф.1:10.Ибов... полноте времен... все устрояется [восстановляется] во Христе, что на небесахи что на земле есть, в Нем,
– то есть: светила (разумеются), кои обновляются в нашем уме и нашем представлении о них и просветляют нам, что они суть твари, а не боги, – также идолы, кои на земле, яснее открываются пред нами как творения рук, а не как творцы, – в обновлении, с нами совершенном, они обновляются, – не в себе самих, но в истинном познании природы их.
Итак с этою самою целью мы отличены и "избраны» (Еф.1:4) на то, что предопределил Бог, дабы все чрез Иисуса Христа могло стать угодным Богу и совершилось желание
Еф.1:11.волиБожией.
Еф.1:12.Дабыбыть нам,
более всех прежних поколений,
впохвалу славы Его,– нам, прежде надеявшимся во Христе.
Еф.1:13.Посколькуи вы
чрез Иисуса
услышали слово истины;
ибо Он есть обетование жизни, чрез Него вы отвратились от всех идолов и уверовали чрез Духа Святого, Который был благовествован вам посредством вод.
При том то, что совершено с вами,
Еф.1:14.есть залог истинного наследства вашего,
которое вы имеете получить
в искупление приобретения вашего,
то есть будущим искуплением в собрании язычников, в день пришествия Господа нашего, так что это послужит
в похвалу славы Его,
то есть во славу откровения Его.
Еф.1:15.Посему и я, услыхав о... вере... вашей в Господе Иисусе и о любви
к служителям Господа нашего,
Еф.1:16.не перестаюблагодарить за вас, память о вас творявсегдав молитвах моих:
Еф.1:17. дабы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы,
так как он чрез Сына Своего был причиною тех благословений, кои теперь возсылаются язычниками, прежде издававшими хуления вместо восхвалений, –
чтобы Сам, – говорит, – Отец славы дал вам Духа знания [мудрости]и откровения,
то есть чтобы чрез откровение премудрости Духа познали Его.
Еф.1:18.И дабы просветились очи сердца вашего, чтобы ...знать вам, что есть [в чем состоит]надеждапревосходствапризваниявашего и что [в чем] – богатство славы наследства Его,
которое уготовано и блюдется
святым,
Еф.1:19.и что [в чем] – безмерное величиесилы Егов вас верующих,
то есть в жизни вашей и в делах Духа, живущего в вас, верующих.
И вот совершаются дела по силе всемогущества Его, – Он даровал силу Христу и оживотворил все концы (мира), и Сына воскресил из мертвых. Итак о том, кого выше назвал Богом Господа нашего Иисуса Христа ради плоти, здесь сказал:
Еф.1:20. воздвиг Его из мертвых и посадил Его одесную Себя на небесах,
Еф.1:21.превыше всякаго начальства и власти,
сказал о Нем по плоти. Также по плоти:
Еф.1:22.все подчинил под ноги Его, и... Его дал [соделал] главою над всем и над Церковию,
Еф.1:23.Которая есть, – как говорит, – тело Его и полнота Его, все во всем... наполняющаго.
Так как Он облек Себя телом нашим, то церковь становится в конце телом Тела Его, и таким образом все наполняется Им и Он во всем.
Глава 2
Еф.2:1.И вас,
некогда
мертвых... грехами
жития вашего,
Еф.2:2.по воле начальника власти в воздухеидуха,
поскольку он есть начальник над воздухом, так что может воспринимать от него подобие видимого образа, и начальник над духом нечистоты, – тот, говорит,
который уже возобладал в сынах непослушания,
не желающих веровать Евангелию, –
Еф.2:3.в [числе] коих и мы все обращались в похотях плоти нашей, творя
не волю Божию, но
волю [земного] помышления и плотинашей, и былимыпо природе чадами гнева, как и прочие,
кои даже до настоящего времени упорствуют в непослушании.
Мы все, говорит, поскольку и себя самого Апостол включает в число их, так что и он был чужд той благодати, которая помиловала и помилует всех, кои веруют и получают крещение ею.
Еф.2:4.Бог же... по... великой любви... Своей, коею возлюбил нас,
помиловал нас, милосердно,
Еф.2:5. – и когда мы были мертвы грехами нашими,оживотворил... нас
посредством крещения
во Христе, благодатию Его спасая нас,
поскольку даром спас нас,
Еф.2:6. – и воздвиг нас с Ним
уже данным нам обетованием, прежде чем мы пали бы,
– и посадил нас с Ним в небесах,
то есть удостоил нас чести и славы посредством плоти Его, которую посадил на небесах:
Еф.2:7.дабы открыть векам грядущим
в воскресении Его
преизобильное богатство благодати Своей,
которая была чрез Христа в этом веке нашем.
Еф.2:8–9.Ибо благодатию Его призваны [спасены]вы,
именно
чрез веру призваны. И это не от вас,
не вами сделано и не вашими
делами, но Божий дар есть, дабы кто не похвалился делами
своими, но да хвалится благодатью, которая помиловала его:
Еф.2:10.Его ведь [ибо]мы[есмы]творение, созданные вновьвГосподе нашемИисусе... Христе для дел... добрых, к коим
Он прежде, то есть когда избрал нас,
предъуготовал нас, чтобы в них ходили мы.
Еф.2:11. Посему и вы... помните,.. что... некогда... вытакжеязычникибылипо плоти,
поскольку дела плоти совершали, и
называемы были вы необрезанием
от обрезанных Евреев.
Еф.2:12. И были... вы... в то время без Христа,
хотя и сохранялись для призвания Христова,
и отчуждены были от обществаи учрежденийИзраиля,
то есть от соблюдения постановлений закона.
Чужие же
вы не обетованию, но
завету обетования,
– и другой
надежды... не имели,
поскольку не знали обетования,
– и... без Бога в мире
жили, ибо не ведали Бога истины.
Еф.2:13.Ныне же,
так как вы сделались Христовыми чрез веру вашу, – вы,
кои далеко... были от Него, соделались близкими Ему в крови Его,
которую принимаете;
Еф.2:14.ибо Он есть мир наш,
то есть Он создал мир между Евреями и язычниками, поскольку
соделал обоих одним
заветом и
разрушил
плотью Своею
средостениевражды,
то есть безумие идолослужения, лежавшее на всех и скрывавшее истину, и дозволил разуму человеческому переноситься на небеса.
Еф.2:15. И законземныхзаповедейдуховными повелениями Своими упразднил, дабы... двух,
очевидно язычников и Евреев,
создать в Себе Самом в одного новаго человека, творя мир
Еф.2:16.и сдружить обоих... в одном теле [одним телом],
которое умерщвлено за обоих,
– и чрез крест Свой убил вражду,
то есть уничтожил и истребил вражду между нами и Богом.
Еф.2:17–18.Ипришедши благовестил мир вам,
язычникам,
дальним и
Евреям
близким: потому что чрез Него мы возъимели доступ.
Прежде мы соединялись и разделялись друг с другом благодаря своим законам, ныне же явился для нас
Еф.2:18.доступ... в одном Духе... к Отцу
всяческих, то есть чрез
Духа
Коего восприяли мы от самого крещения, так что между получившими Его уже нет более ни Иудея ни язычника, ибо все во всем Христос есть.
Еф.2:19.Итак... уже... вы... не [есте] чужие
обетованиям завета и не пришельцы в отношении наследства, уготованного и соблюдаемого для вас,
– но вы есте [со]граждане святых и свои Богу.
Еф.2:20. И построены вы на основании,
очевидно проповеди,
Пророков и Апостолов,
тогда как
Сам... Иисус Христос стал главою угла,
то есть Увенчателем и Запечатлителем сего духовного учения.
Еф.2:21. И в немвсе домостроение
Церкви утверждается, стройно соединяется и растет в здание храма святого; разумей по подобию храма святого в жилище божества:
Еф.2:22. поскольку в Неми вы
вместе с самою Церковью
соустрояетесь,
чтобы быть вам
жилищем Божества чрез Духа Святого.
Глава 3
Еф.3:1.Ради... сего...я, Павел,.. узник... Иисуса Христа за вас язычников,
то есть подвергаюсь узам то от вас, то от самих Евреев, не по какой другой причине, но потому, что благовествую вам сие Евангелие,
Еф.3:2. – если конечно слышали... вы
тайну благодати и тверды в домостроительстве не подзаконном, а духовном,
– домостроительство, говорюблагодати Божией, данной мне в вас,
то есть ради вас.
Еф.3:3. поскольку по откровению
на пути в Дамаск
известною мне стала этатайна, как немного от сего [прежде] написал... я к вам,
Еф.3:4. – дабы вы могли читать и разуметь мудрость, скрытую в тайне Христовой,
Еф.3:5.которая другими поколениями,
хотя пророки и написали о ней прикровенно, однако
не была поведана сынам человеческим, как ныне открыта была Апостолам Его в Духе Святом,
то есть чрез дары Духа. Это для того,
Еф.3:6.чтобы... быть... язычникам... сонаследниками
прежних праведников чрез тело Его, то есть чтобы вместе с ними вы получали обетование, которое есть именно плоть Его, уже обетованная, так что вместе получили ее Евреи и язычники
чрез Христово Евангелие,
Еф.3:7. – коего стал я... служителем,
распорядителем
поизобилиюдаров благодати Божьей, данной мне
не по подвигу немощного тела, но
подействию силы Его.
Еф.3:8.Мне, кто наименьшим
оказываюсь (есмь) не только всех Апостолов, но даже
всех Святых,
крещенных очевидно,
дана благодать сия,
когда я не был достоин ее,
благовестить у язычников,
не природу Христову, но
неизследимое богатство Христово,
Еф.3:9. – и просветить всех
людей, чтобы узнали они,
что есть[в чем состоит]домостроение сеготаинства,
так как избрал жизнь духовную вместо подзаконной,
которое [таинство] сокрыто было от вечности [веков],
от того именно времени,
у Бога, Который все... создал;
ибо хотя и возвещено было в тайных предъуказаниях Его пришествие, однако о том, что тело Его в пищу будет раздаваемо, ведал один только Бог, у Коего это и было сокрыто.
Еф.3:10. В церкви, – говорит, – да будет известна многоразличная премудрость Божия... начальствам и властям, кои на небесах суть:
– или священников и князей народа называет властями небесными ради различных очищений проказы и других недугов, в которых чрез них бывала некоторым помощь с неба; или же сказал о начальствах и властях, по заблуждению восстающих на нас, поскольку они не познали Сына; (посему диавол) посредством знамения, которое требовал от Него в пустыне, и изречения, которое привел Ему из пророков, наверно узнать Его хотел (Мф.4:1, Лк.4:1).
Итак, среди церкви увидели они многообразную Премудрость Божию. Потом еще говорит, что
Еф.3:11.по предопределению веков [вечному],
то есть прежде мира, в церкви сие
сотворил чрез Иисуса Христа,
Еф.3:12.в Коем мы возъимели доступ,
сообщенный нам
чрез упование верыЕго.
Еф.3:13.Посему прошу вас не унывать... в скорбях
(из-за скорбей) этих наших, кои мы ежедневно терпим не за себя, но
за вас.
Ведь если бы захотели, мы могли бы проживать в каком-либо одном месте и там чтить Бога, – и в таком случае мы не подвергались бы гонениям. Но поскольку мы восхотели спасать всех язычников и для этого и проповедуем всем язычникам, то ради этого и терпим преследование от всех язычников. Итак, не унывайте, ибо это самое терпение наше
есть слава ваша.
Еф.3:14.Ради этого преклоняю колена моик... Отцу Господа нашего Иисуса Христа,
Еф.3:15. – от коего [именуется]всякое отечество... небесных и... земных,
то есть на небесах – Того же отца, и на земле – всех рождающихся.
Еф.3:16.Да дастОнвам по богатству славы Своей,силою [укрепиться] чрез Духа Его,
то есть чтобы или духовными делами укреплялись бы в Нем, – или посредством добродетели, которую не могут похитить гонители, вы утверждались в крещении Духа, Коего приняли: – как
всамомвнутреннем человеке
нашем, который восприемлет Духа, (да даст)
Еф.3:17.вселится Христу чрез веру
и истину и любовь Его, изливающуюся
в сердцах ваших,
так чтобы тверд был корень ваш, основание, то есть веры вашей.
Еф.3:18.Да возможете понять со всеми святыми
и узнать,
что есть высота... и... глубина,.. долгота... и... широта,
в чем, как мы прежде сказали вам, состоит совершение сего таинства,
Еф.3:19. – и
(чтобы знать) каково (есть)
превосходство знания любви Христовой,
явленной нам,
дабы вы исполнились всею полнотою Божиею.
Еф.3:20. Ему, Который может выше всего,
что соделал нам,
сделать
нам не так, как просим, но
гораздо более чем просим и помышляем, посокровеннойсиле Своей, которая действует в нас,
Еф.3:21. Ему слава... во... Иисусе... Христе от церкви... во всех родах во веки веков. Аминь.
Глава 4
Еф.4:1.Итак,.. умоляю вас... я, узник в Господе,
то есть за Господа и за вас,
достойноходить звания, в которое... призваны,
чтобы то есть ходили вы
Еф.4:2. во всякой кротости и долготерпении,
Еф.4:3.стараясь сохранять согласие Духа Святого,
то есть в постоянном
союзе мира.
Еф.4:4. Будьте одно тело и один дух, как... призваны.
Еф.4:5.Одна вера и одно крещение,
а не многие.
Еф.4:6. И над всеми[один Бог]
чрез промысл, и со всеми
и во всех нас
пребывает от крещения.
Еф.4:7. Но каждому... из нас дана благодать,
не безразлично и поровну, но с различием,
по мере дара Христова.
Еф.4:8.Посему... сказано [есть]: возшел в высоту,
то есть на небо,
– и пленил плен,
ибо Он обратил (к истине) плен, плененный заблуждением лжи,
– и, раздавая, дары дал людям (Пс.67:19),
разумеется раздаяние даров Духа Святого ученикам во время Пятидесятницы (Деян.2:1).
Еф.4:9–10. Но слововозшел что означает, – говорит, – если не то, что
телом Своим чрез смерть
низшел в преисподнюю, ибо это и означает преисподняя страна земли? Тот, Кто низшел, Он... есть и Тот, Кто возшел превыше всех небес,
то есть выше всех высот небесных,
– дабыисполнитьвсе,
что сказал, а говорил Он вот что: Которого (Духа Святого) получаете вы не после многих дней, но даже до Пятидесятницы (Лк.24:49, Деян.1:4, 8).
Еф.4:11.И Он, – говорит, – дал одних Апостолами,
Двенадцать и Семьдесят двух,
– других же Пророками,
предрекающими наперед будущее, как Агав, предвозвестивший об имевшем быть по всей земле голоде (Деян.11:28, 21:10),
и иных Евангелистами,
то есть проповедниками,
– а иных Пастырями
для водительства народом,
и иных Учителями
для воспитания разума верующих.
Все же сие
Еф.4:12.дело служения
дано было
в домостроение тела Христова,
которое есть Церковь Христова.
Еф.4:13.Доколедостигнем
и мы
все до единства веры,
то есть чтобы объединились мы сообща в вере и владычестве Божием,
– до мужа, – говорит, – совершеннаго, до меры возраста совершенства [полноты] Христова,
то есть чтобы быть нам подражателями Христа, да достигается чрез Него мера возраста человека нашего внутреннего. И как скоро Господь наш стал нашим знаменем совершенства, то
Еф.4:14. уже да не будем как младенцы,
смущаемые в умах своих, (не будем)
волнующиеся и увлекающиеся всяким ветром
от истинного учения Божия в
учениялживых людей, кои в лукавстве своем [лукавством своим]
стараются соблазнить нас
посредством коварства обольщения.
Но да будем тверды и,
Еф.4:15.истиннствуя в любви,
таким именно образом утверждаемся в учении Христовом. Итак, в сей любви
да возрастаем
и преизбыточествуем.
И Сам Христос... есть... Глава
и Совершитель всего,
Еф.4:16. Он соустрояет и соединяет тело
Церкви чрез всякое восприятие и
чрез всякое сочленение по мере даров добродетелив отдельных частях,
то есть: дары Духа суть как бы "члены», кои бывают в возрастание тела Церкви, чтобы
в любви совершалось домостроение его [тела Церкви],
– то есть: взаимная нужда членов Церкви друг в друге великую всевает любовь между ними.
Еф.4:17. Итак, уже не поступайте так, как и язычники в слепоте ума их,
ибо свет Нового Завета еще не воссиял в умах их.
Еф.4:20.Вы же не:
в такой слепоте обрели
Христа.
Еф.4:21. Если, поэтому, вы истинно слышали
то, что было проповедано у вас,
так как истина во Христе,
то есть истина совершена была чрез Христа: то
Еф.4:22.отложите ветхаго человека, истлевающаго,
то есть поражаемого и сокрушаемого
похотьми прелести.
Еф.4:23.Обновитесь жедухом ума вашего,
то есть в помышлениях ваших,
Еф.4:24. – и облекитесь
не в ветхого человека, который сплетается и возникает из дурных дел,
в... человека... новаго, который по Богу... созданв правде, чистоте и... истинности.
Еф.4:26.Гневайтесь, однако и не согрешайте:
(говорю это) потому что попираете заповедь Того, Кто до семижды семидесяти раз повелел оставлять вины друг другу (Мф.18:22). Посему, если одному человеку повелено было в один день отпускать четыреста девяносто раз, то смотрите опасайтесь того,
чтобы солнце не зашло
и (чтобы) не оставило нам прегрешение дня. Ведь если наступит тьма и вы дойдете до прегрешения, то и враг овладеет тогда нами и его дух отвратит и отклонит нас от той чистой молитвы ночной, которую мы воссылаем (к Богу). А также своими худыми помыслами
Еф.4:30.не печальте Духа... Святаго, в Коем вы крещены в день искупления
и очищения вашего.
Глава 5
Еф.5:1. Будьте подражателями Бога,
очевидно в милосердии.
Еф.5:5. Ведь всякий человекблудник и нечист... и корыстолюбец, – который
хвастливо говорит: я не чту идолов, – уже
есть идолослужитель.
И как идолослужитель, так и такой человек
не имеет наследия в царстве Христовом;
ибо одно только (доброе дело) не может спасти его без причастия прочих, соединенных с ним, добродетелей.
Еф.5:6.Никто ваc да не обольщает... пустыми словами,
утверждая, что не судятся и не наказуются похоть и корыстолюбие,
ибо ради этого пришел гнев Божий
на современников Ноя (потоп) и Лота (гибель Содома и Гоморры).
Еф.5:7.Итак,не бывайте соучастниками ихдел,
дабы не сделаться вам сообщниками и в наказаниях. И если в то время, когда
Еф.5:8–9.вы были... тьмою,
вы совершали дела их, то «ныне» надлежит вам отрешиться от них, поскольку вы
свет в Господе. Итак теперь, как чада света, плоды света
творите, каковы суть
правдаи истина.
Еф.5:11.И не сообщайтесь с делами тьмы,
то есть с теми людьми, кои совершают дела тьмы, поскольку не имеют они плодов благого обетования; но когда увидите вздымание дел их, то все
более и более обличайте
тех, кои ведут такую жизнь.
Еф.5:12. Ведь скрытно совершаемое ими,
то есть грехи их, кои они совершают, таковы, что
стыдно и говорить
о них.
Еф.5:13. А все, что от света,
бывает то есть от сынов света,
обличается,
– и таким образом
становится явным,
потому что был такой свет чрез сынов света, кои изобличили это. Именем света может быть называет добрые дела, а именем тьмы – дела дурные. И хотя дурные дела совершаются иногда днем, а дела добрые – ночью, однако Апостол сказал, что такого рода дела света совершаются во свете, а участники зла совершают всякое зло во тьме.
Еф.5:14.Посему сказано: «проснись, спящий, ивозстань из мертвых, – и осветит тебя Христос».
Это означает: восстань от сна греха и воскресни от мертвых, то есть от смертных дел, – и Христос осветит тебя ради добрых и прекрасных дел (твоих).
Еф.5:19. Говоря себесамим,
то есть каждый в душе своей сам с собою. Говорите
в псалмах,
– это то же, что говорит:
песнями духовнымихвалитев сердцах ваших Бога (Кол.3:16).
Еф.5:22.Жены... мужьям... своим... как Господу да подчиняются,
Еф.5:24.как и Церковь подчинена Христу.
Как любовь Церкви есть дело сердца, а не вида (внешнего, или лица), так и жена да любит своего мужа, – и как Церковь не имеет иного Христа вместо (Истинного) Христа, так и жена да не имеет иного мужа вместо своего мужа (законного). Равно и
Еф.5:25.мужья да любят жен... своих,.. как и Христос возлюбил ЦерковьСвою:
ибо если любит ее и попечение имеет о ней, то истинную эту любовь не может переменить на что-либо другое.
Брак у святых (христиан) Апостол соделал
Еф.5:32.таинством Христа и... Церкви,
то есть: как истинная, учрежденная от Адама до Господа нашего, любовь эта была таинством совершенной любви Господа нашего. Как Церковь оставила идолов и преданность прежней жизни на подобие отца и матери: так и Христос Сам оставил Отца на небесах и мать на земле, и умер за Церковь, дабы Церковь, которую возлюбил, оживотворить Своею смертью и, превознесенную, ввести ее в Свое царство.
Глава 6
Далее Апостол говорит о женах, мужьях, детях, отцах, слугах и господах потому, что относительно этого Евреи клеветали на него, а также и некоторые из язычников, может быть даже и Ефесяне. Итак, написал это к Ефесянам с целью защитить себя и показать, что он заботился о них более, чем об иудеях и язычниках (Еф.6:1–9).
После увещания тех, кои возлюбили мир, обращается к укреплению тех, кои пожелали бы отречься от мира. И дабы облечь их оружием божественным посредством их духовных дел, так чтобы они могли противостоять не только силе его (диавола) одного (Еф.6:10), но и
Еф.6:11.против всех козней врага,
Еф.6:12. – брань ваша, – говорит, – не [есть] против крови и плоти,
то есть не с людьми идет борьба у вас, ибо хотя чрез людей неправедных и гонителей и врагов ведет с вами борьбу враг, однако
брань ваша, – говорит, – против начальств и властей, и против мироправителей тьмы сей, и против духов
нечистоты, находящихся в воздухе неба. Обрати, пожалуйста, внимание на то, что не сказал: брань тех (злых духов), но:
брань ваша,
– ибо не он (диавол) ведет борьбу против нас, но мы против него. Хотя он и устрояет козни, но не имеет силы; а хотя бы и имел силу, однако не дано ему бороться с нами силою, но посредством устроения козней. Так он вел брань с Адамом и Евою не силою, но разными кознями помышления, – и не с сильным и крепким голосом, но приступил с коварною лестью. Так же приступает он ко всем людям, исключая те случаи, когда он испрашивает себе силу и ему дается позволение употребить ее в известное время и в известном месте, как, например, он испросил и получил власть над Иовом.
Итак, без всякого насилия, с одними прельщениями и кознями подступает он к сынам Адама и Евы, как подступал он и к Адаму и Еве. Но если сам враг приступает к нам только с прельщениями и возбуждениями (ко злу), то напротив мы посредством посильной борьбы и брани, то есть подвигов поста и молитвы, можем избавить себя от его злокозненных ухищрений и от лживых прельщений ко злу.
Если же выше назвал их начальниками на небе, то сделал это для того, чтобы установить различие между начальниками телесными и начальниками духовными. Но как в словах Давида: «там будут обитать все летающия (твари) небесныя" (Пс.103:12), мы разумеем птиц в воздухе, а не небесных; так, равным образом, когда говорится о начальниках небесных, мы разумеем начальников в воздухе, а не начальников на небесах. Выше назвал их правителями мира потому, что они имеют способность распространять соблазны по всему миру и во грех вводит людей, обитающих по всему кругу земли. А также назвал их духами темными под небом для того, чтобы показать, что скрытно и во тьме совершаются те дела темные, коим научает (враг). Сказал: «под небом [поднебесным]» (Еф.6:12), дабы показать, что обитание его (диавола) «под» небом, а не «над» небесами, – а также, что между людьми совершаются и чтутся злокозни их, а отнюдь не между огненными и духовными Стражами (Ангелами), как утверждают некоторые еретические секты.
Что же касается до слов:
Еф.6:12. и против духов нечистоты,
то это суть те, кои дерзают входить в людей, как, например, в Марию Магдалину (Мк.16:9) и в того человека, который бился о камни (Мк.5:5).
Еф.6:13.Ради... сего, – говорит, – возмите ...оружие
постов, молитв и бдений,
чтобы могли... вы... устоять и противостатьврагамв день злой,
то есть в тот день, когда восстает на нас какая-либо из похотей, которую мы препобеждаем этим оружием.
Еф.6:16. И во всем приготовьте себя,
то есть в истине и правде, дабы посредством них и соединенных с ними добродетелей
возмогли вы угасить... стрелы лукаваго огненныя,
то есть разжигающие помыслы врага.
Еф.6:18. Чрез всякую молитву и прошение, молясь
не за одних только самих себя, но и
за всех святых.
Еф.6:19.И за меня молитесь, чтобы дано было... мне слово в отверзении уст моих,
то есть чтобы не было во мне страха и смущения,
– с дерзновением возвещать тайну
ту,
Еф.6:20. за которую я являюсь послом
не в почести и с дарами, но в оковах и
узах.
Еф.6:21.А дабы и вы знали относящееся ко мне [мои... обстоятельства], что делаю [и дела],
– то вот послал я Тихика, чтобы он возвестил вам
Еф.6:22. относительно нас,
а нам принес известие о вас,
– и чтобы он утешил сердца ваши
в той скорби, какою удручены вы, то есть сообщив вам о той крепости и восторге, благодаря коим радуемся мы в скорбях наших.
Еф.6:24.Благодать со всеми теми, кои любят Господа нашего Иисуса Христа без тления,
то есть без дел тления.