Слово святых отцов и подвижников благочестия о величии, аспектах и плодах ночной молитвы.
"Сладок сон? Но нет ничего слаще {ночной} молитвы" (святитель Иоанн Златоуст. Похвалы святым, часть 19)
"Не для того дана нам ночь, чтобы мы только спали... но должно разделить ее на две части: одну на дело, а другую на покой... И вы вставайте ночью и прежде всех дел сотворите Богу молитву, чтобы Он милость Свою подал вам"(Цитата по книге: протоиерей Виктор Гурьев. Пролог в поучениях на каждый день года, 12 апреля)
1. Примеры из Священного Писания
а) В Евангелии:
"В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу" (Лк.6:12)
"Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна" (Мф.26:41)
В толкованиях на данные отрывки святые отцы пишут, что ночным бдением Христос преподал пример для христиан.
Толкование преподобного Нила Синайского:
«…Сам Владыка пребывал во бдении и усваивал оное в домостроительство по плоти, как говорит и Лука, что Иисус «бе обноще в молитве Божии» (Лк.6:12), научая нас самым делом следовать стопам Учителя. Почему и сказал: «Бдите и молитеся, да не внидете в напасть» (Матф.26:41). Также Павел и Сила, не зная выгод бденья, «в полунощи» славили «Бога» (Деян.16:25). И Давид говорит: «Бдех и бых, яко птица, особящаяся на зде» (Пс.101:8), то есть окрыленная, не по земле ползущая, но пребывающая «на зде» (на кровле) и на высоте добродетели. Ибо вместо рук моих молитвенным воплем языка обнимал я невидимые стопы человеколюбивого Бога, и бренное сердце мое сделалось серебряною или золотою драгоценностью. И снова жертвенником Господним стал я, смиренный человек, потому что благодать зажгла во мне угли ведения и возносить Богу благоуханную жертву"
(Письма. Книга I. Письмо 28. Иподиакону Тимофею)
Толкование блаженного Феофилакта Болгарского:
"Господь все творит в наше научение, чтобы и мы также делали, как Он. Вот, например, Он намерен молиться. Он восходит на гору. Ибо молиться должно, успокоившись от дел и не пред лицом многих, и молиться через всю ночь, а не так, чтоб стать на молитву и сейчас же перестать"
(Толкование на Евангелие от Луки)
Толкование праведного Иоанна Кронштадтского:
"В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу. Пред избранием учеников Своих и посольством их на проповедь Господь молился целую ночь. Так и мы должны молиться пред начатием всякого важного дела.
(Дневник. Том II. 1857-1858)
б) В Апостольских посланиях:
«...в трудах, и бдениях, и постах»; «часто в бдении, в голоде и жажде» (2Кор. 6:5; 11:27).
«Непрестанно вспоминаю о тебе в молитвах моих днём и ночью, и желаю видеть тебя, вспоминая о слезах твоих, дабы мне исполниться радости» (2Тим.1:3–4)
«Какую благодарность можем мы воздать Богу за вас, за всю радость, которою радуемся о вас пред Богом нашим, ночь и день всеусердно молясь о том, чтобы видеть лицо ваше и дополнить, чего недоставало вере вашей?» (1Фес.3:9–10).
Толкование преподобного Ефрема Сирина:
"Непрестанно молитеся (1Фес.5:17)", то есть и ночью, и днем, и всякий час”
(О молитве. По славянскому переводу, часть II. Слово 1)
в) В псалмах:
"Утомлен я воздыханиями моими: каждую ночь омываю ложе мое, слезами моими омочаю постель мою" (Пс.6:7)
Толкование святителя Иоанна Златоуста:"Он не только трудился, но утруждался воздыханиями, не только плакал, но слезами омывал постель свою, и не один, два или три дня, но каждую ночь; и не о прошедшем только говорит, но и о будущем. Не думайте, что он, сделав так однажды, потом предался покою; нет, он всю жизнь, постоянно поступал таким образом, – не так, как мы, которые часто, сделав это какой-нибудь один день, или даже не сделав ни однажды, предаемся смеху, роскоши и удовольствиям"
(Беседы на псалмы. На псалом 6)
"Господи, Боже спасения моего! днем вопию и ночью пред Тобою" (87:2)«Ночью поднимайте руки ваши к святыням и благословляйте Господа» (Пс. 133:2)
Толкование святителя Иоанна Златоуста:“Для чего сказал он: «ночью»? Желая научить нас, чтобы мы не всю ночь тратили на сон, и показать, что тогда молитвы бывают чище, когда легче ум и меньше забот. Если же ночью должно ходить во святилище, то представь, может ли получить прощение тот, кто и дома не совершает молитв в это время. Пророк поднимает тебя с постели и ведет к храму, заповедуя проводить там ночь; а ты, и оставаясь дома, не делаешь этого”
(Беседы на псалмы. На псалом 133)
"Ночью вспоминал я имя Твое, Господи, и хранил закон Твой" (Пс.118:55)
Толкование святителя Амвросия Медиоланского:«Праведному свойственно во всякое время устремляться на хваление Бога, не только днем, но и ночью. Помянух, говорит, – всегда, значит, помнил, не позволял ни одному моменту времени пройти без молитвенного обращения к Богу. Если занимающиеся светскими науками не поблажают сну, то во сколько раз больше желающие познать Бога не должны быть воспящаемы в этом со стороны сна телесного, уступая ему лишь столько, сколько требуется естеством! Давид всякую ночь омочал слезами постель свою, вставал в полночь и исповедовался Господу; а ты всю ночь думаешь отдавать непробудному сну! Тогда-то наиболее и должен ты молиться Господу; тогда-то наиболее и просить Его помощи, наиболее опасаться греха, когда кажется тебе, что ты от всех сокрыт".
(Цитата по книге "Псалом сто восемнадцатый, истолкованный епископом Феофаном")
Толкование праведного Иоанна Кронштадтского:
"И ты даже ночью вспоминай о Боге"
(Дневник. Том II. 1857-1858)
"В полночь вставал славословить Тебя за праведные суды Твои" (Пс.118:62)
Толкование святителя Амвросия Медиоланского:
“Для молитвы недостаточно дня, необходимо вставать и в течение ночи, и в полночь. Сам Господь пробыл всю ночь в молитве (Лк. 6:12), чтобы Собственным примером побудить тебя к молитве”
(Толкование на Псалом 118)
Толкование праведного Иоанна Кронштадского:
“Подражай богоотцу. Видишь, какою любовию горел он к Богу”
(Дневник. Том II. 1857-1858).
2. О важности ночной молитвы
Что такое бдение?
Святитель Филарет Московский:
"Каждый из нас бодрствует многие часы в каждые сутки: но это не то бдение, которому Христос Спаситель учит для нашего спасения. Каждый из нас в каждые сутки несколько часов отдает сну: но это не есть лишение бдения. Бдение христианина есть отъятие от естественнаго сна столько времени, сколько можно без разстройства здоровья, и, как в сие, так и во всякое время, возбуждение души к Богомыслию, к молитве, к наблюдению за движениями ума, воли, сердца, чувств, чтобы оныя непрестанно направляемы были к истинному и доброму, по воле Божией"
(Беседа в день памяти преподобного Сергия. 1855 г.)
Зачем дана ночь?
Святитель Иоанн Златоуст: "Не для того дана нам ночь, чтобы мы только спали... но должно разделить ее на две части: одну на дело, а другую на покой... И вы вставайте ночью и прежде всех дел сотворите Богу молитву, чтобы Он милость Свою подал вам"
(Цитата по книге: протоиерей Виктор Гурьев. Пролог в поучениях на каждый день года, 12 апреля)
Величайшее благо ночной молитвы
Преподобный Нил Синайский:
"Величайшее благо есть бдение для решившихся стрясти с себя сон, этого соседа смерти»
(Письма. Книга I. Письмо 28. Иподиакону Тимофею)
Ночная молитва задаёт тон дню грядущему
Архимандрит Эмилиан (Вафидис):
"Почему Церковь придает такое значение молитве ночью? Потому что если ты не молишься усердно ночью, то и день пройдет в расслаблении. Приходя после ночной молитвы на богослужение, бодрствуя в церкви, мы получаем от Бога плоды. Но если мы теряем ночные часы, то теряем всю свою жизнь. На это указывает нам вся безысходность и бессмыслица, что мы видим в своей жизни каждый день"
(Слово о трезвении. Издание Александро-Невского Ново-Тихвинского женского монастыря, 2023 г., стр.155)
Ночь — время поиска Христа
Святитель Амвросий Медиоланский:
"Итак, не станем спать все ночи напролет, но самую большую их часть отдадим чтению и молитвам! Послушай голос Церкви, которая также по ночам ищет Христа: На ложе моем по ночам искала Того, Кого возлюбила душа моя (Песн. 3:1). Понимай буквально! Она искала по ночам, моля, прося, даже проливая слезы. Искала по ночам, ибо Он мрак сделал покровом Своим (Пс. 17:12), чтобы мы научились искать Его более усердно. Церковь, собранная из народов, искала в пророках и потому уверовала. Евангелисты и Павел использовали пророческие свидетельства о пришествии Господнем, поэтому написано, что ночь ночи открывает знание (Пс.18:3)"
(Толкование на Псалом 118)
Молитва с сокрушением
Схиигумен Савва (Остапенко):
"Очень хорошо вставать ночью и молиться с сокрушением и плачем. Вот когда плач и слезы пригожи, а в церкви слезы подавляй и только дух сокрушен держи. Показывать их не надо – это маргариты духовные, но от показывания они тускнеют и теряют свой блеск и цену свою"
(Полное собрание проповедей и поучений схиигумена Саввы. Книга 1. Дар слез)
Важность для иноческого жития
Преподобный Исаак Сирин:
"Не думай, человек, чтобы во всем иноческом делании было какое-либо занятие важнее ночного бдения. Всякая молитва, приносимая тобою ночью, да будет пред очами твоими важнее всех дневных деяний»
(Цитата по книге: Митрополит Иоанн (Снычёв) Ключ к Отечнику святителя Игнатия (Брянчанинова) Стр. 275 (56)
3. Почему ночная молитва имеет особую пользу и силу?
Принесение в жертву своего сна
Святитель Иоанн Златоуст:
"Он особенно преклоняется (на милость) ночными молитвами, когда ты время отдохновения делаешь временем плача"
(Беседы на Деяния Апостольские. Слово 26-е)
Неразвлечённость ума
Святитель Иоанн Златоуст:"Ночью никакое празднословие людское не смущает ум, никто не смотрит на нас, никто нам не мешает. Может ли быть столь удобною молитва днем, когда ум наш часто бывает переполнен посторонними помыслами? Поэтому, как вы ни старайтесь, не можете днем так молиться, как ночью"
(Цитата по книге: протоиерей Виктор Гурьев. Пролог в поучениях на каждый день года, 12 апреля)
Праведный Иоанн Кронштадский:
"Ночью душа наша свободна от суеты мирской, и потому свободно может действовать на нее мир духовный и она свободно может принимать его впечатления, так что мысли и расположения сердечные у человека бывают мыслями и расположениями добрыми, если человек праведен, и мыслями и расположениями суетными, лукавыми, если он грешник нераскаянный"
(Симфония по творениям святого праведного Иоанна Кронштадтского. - Москва: Даръ, 2007. - 768 с.)
Святитель Амвросий Медиоланский:
"Когда тела отягощены сном и пищей, тогда от крепкого сна ослабевает и парализуется даже сила ума, тогда закрадывается желание к нечистому совокуплению, тогда сердце смущается, и грязь нечистоты не страшит, исчезают размышления о настоящей невинности, красота стыдливости не берется в расчет. Была ночь, когда предал Иуда, когда отрекся Петр"
(Толкование на Псалом 118)
Ночная молитва – совокупность добродетелей
Святитель Феофан Затворник:
"Почему же пророк из всех подвигов поминает только об этом? – Потому, что он есть сокращенное представление всех других. Кто в полночь не дает покоя телу, тот будет ли покоить его в другое время? Даст ли ему пищи в сытость и пития вдоволь? Поблажит ли ему в лености на труд? Позволит ли ему омовения, курения и масти благовонные? Попустит ли гулянья и развлечения? Вставанье в полночь есть цвет на дереве всех телесных подвигов. Равно молитва полночная есть сокращение всех душевных подвигов – трезвения, бодренности, внимания, богомыслия, углубления в словеса Божии, созерцания тайн Божиих и всех дел Его промышления, и всего прочего, что обыкновенно делает душа, в видах противления греху и страстям и насаждению в себе добродетелей. Об этом только и помянул пророк, зная, что, кто так поступает, тот видит, что за полунощным бдением у него стоят и все другие делания, свойственные подвизающимся; потому нечего было и поминать об них".
(Псалом сто восемнадцатый, истолкованный епископом Феофаном. 118:62)
Часы ощущения бессмертной жизни
Преподобный Исаак Сирин:
"Другой Отец сказал: в сладостное делание себе избери всегдашнее бдение по ночам, которым все Отцы совлеклись ветхого человека и сподобились обновления ума. В эти часы душа ощущает бессмертную жизнь, ощущением ее совлекается одеяния тьмы и приемлет Святого Духа"
(Святитель Игнатий (Брянчанинов). Отечник. Авва Исаак Сирский. 64 поучение)
Значение для духовного преуспевания
Святитель Феофан Затворник:
"И все желавшие пресечь в себе худое и водворить доброе любили посвящать полночь молитве и, вообще, большую часть ночи проводить в беседе с Богом. Святой Исаак Сирианин приписывает этому подвигу весьма великое значение в преспеянии духовном"
(Псалом сто восемнадцатый, истолкованный епископом Феофаном. 118:62)
4. Что даёт ночная молитва?
1) Открытие нового мира внутри себя
Архимандрит Эмилиан (Вафидис): "От трезвения и молитвы проистекают великие чудеса. Человек открывает внутри себя иной мир, истинный рай. Но при одном условии - если он молится ночью. Без ночной молитвы невозможно ни почувствовать вкуса и сладости духовной жизни, ни приобрести опыта или знания духовных предметов, ни воспринять что-либо от Бога. А не получая духовного утешения от Бога, такой человек будет вынужден довольствоваться какой-то внешней деятельностью и отстаиванием своих взглядов".
(Слово о трезвении, ч.1. Издание Александро-Невского Ново-Тихвинского женского монастыря, 2023 г., стр.150)
2) Силу, утешение, радость
Архимандрит Ефрем Аризонский:
"Но даже простое безмолвие ночного бдения в келии и немного времени, проведенного в молитве, уже дает душе возможность отдохнуть, придает ей бодрость и силу... ...Бдение со знанием дела рождает душевное утешение и наполняет сердце радостью, ум же делает настолько легким, что как будто дает ему крылья летать в духовных высотах и различных созерцаниях, в которых душа обогащается красотами божественных познаний"
(Огненные стрелы. Святогорский дневник. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2025. стр. 76-77)
3) Очищение ума
Преподобный Иоанн Лествичник:
"Бодрственное око очищает ум, а долгий сон ожесточает душу"
(Лествица. Слово 20 О бдении телесном: как мы через него достигаем духовного и как должно оное проходить)
4) Влияние на духовное сердце
Авва Исайя Скитский:
"Многоспание утучняет сердце, бдение же в меру утончает его"
(Слово шестнадцатое О радости, бывающей в душе, желающей работать Богу)
5) Истребление грехов
Святитель Иоанн Златоуст:
"Поверь мне, не столько огонь истребляет ржавчину (металла), сколько ночная молитва ржавчину грехов наших… И притом я не заставляю тебя ходить, подобно ему, под открытым небом, ни громко кричать и надрываться; но, находясь в том же самом жилище, в той же самой спальне, преклони колена, обратись с молитвою к Господу. Для чего сам Христос на горе пробыл всю ночь (Лк.16:12)? Не для того ли, чтобы подать нам Собою пример?»
(Симфония по творениям святителя Иоанна Златоуста / [сост. Т. Н. Терещенко]. - Изд. 2-е. - Москва : Даръ, 2008. - 574, [1] с. ISBN 978-5-485-00192-6)
Преподобный Ефрем Сирин:
"Ибо как скоро Господь увидит, что душа, по мере сил своих, бывает собранною в себя, непрестанно ища Господа, ожидая Его ночью и вопия к Нему днем (ибо так и заповедал Он – непрестанно молиться), не умедлит сотворить за нее отмщение и, очистив ее от порока, какой еще в ней есть, представить ее Себе как не имеющую скверны невесту. Посему, если веруешь Господу, что сие истинно, как и действительно истинно, то будь внимателен к себе, точно ли душа обрела для себя путеводственный свет и истинное брашно и питие, которое есть Сам Христос. А если нет, то день и ночь домогайся получить сие, потому что ты слеп.
(Об истинном отречении от мира, и о том, как душе обрести Бога, и для чего приходил Господь". По славянскому переводу, часть II. Слово 11)
6) Приятный сон
Святитель Иоанн Златоуст:
"…После таких всенощных бдений бывают и сон приятный и видения чудные".
(Беседы на Деяния Апостольские. Слово 26-е)
7) Подготовка для участия в богослужении
Архимандрит Эмилиан (Вафидис):
"Будем знать, что время богослужения - это время сбора урожая и что большое значение имеет то, как мы проводим ночь"
(Слово о трезвении, ч.1. Издание Александро-Невского Ново-Тихвинского женского монастыря, 2023 г., стр.156)
5. Для кого возможна ночная молитва?
Монах и всякий христианин
Архимандрит Ефрем Аризонский:
"Насколько сильно диавол ликует и пляшет от безумной радости, мучая беспечного человека, который всю ночь бодрствует в ночных клубах и уединенных местах греха, в той же степени он одержим ненавистью и яростью по отношению к монаху или вообще православному христианину, видя, что он в своей уединенной келейке совершает ночные бдения и возносит Богу фимиам своих усиленных (напряженных) молитв и слез, возделывая добродетель для освящения своей души и помогая всему миру"
(Огненные стрелы. Святогорский дневник. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2025. стр. 77)
Мужья, жены, дети
Святитель Иоанн Златоуст:
"Слово мое – к мужам и женам. Преклони колена, воздыхай, моли Господа твоего быть милостивым к тебе; Он особенно преклоняется (на милость) ночными молитвами, когда ты время отдохновения делаешь временем плача. Вспомни о царе, как он говорил: «утрудился я от воздыханий моих, каждую ночь омываю ложе мое, слезами моими орошаю постель мою» (Пс.6:7)…Тогда не беспокоит тщеславие; да и как (может беспокоить), когда все спят и не видят? …После таких всенощных бдений бывают и сон приятный и видения чудные. Это делай и ты, муж, а не одна только жена. Пусть дом соделается Церковью, составленною из мужей и жен. Не считай препятствием этому то, что ты муж только один и что она жена только одна. «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф.18:20). А где присутствует Христос, там великое множество; где Христос, там необходимо бывают и ангелы, и архангелы, и прочие силы. Поэтому вы – не одни, когда с вами Владыка всех. … Если у тебя есть дети, то подними и детей, и пусть во время ночи весь дом сделается Церковью; если же они малолетни и не могут переносить бодрствования, то (пусть выслушают) по крайней мере, одну молитву или две, и успокоятся; только ты встань, только ты обрати себе это в навык. Нет ничего прекраснее жилища, в котором совершаются такие молитвы…"
(Беседы на Деяния Апостольские. Слово 26-е)
Пример многодетной матери
Н.Е. Пестов:
"Святая мирянка Иулиания Лазаревская, жена муромского воеводы и мать 13-ти детей, вставала на ночную молитву даже тогда, когда была больна, собирая для нее последние силы. И прп. Серафим многим из мирян, относящихся к нему, советовал вставать на молитву и ночью".
(Современная практика православного благочестия : В 2 т. / Н.Е. Пестов. - Москва : Изд. Православ. братство св. апостола Иоанна Богослова, 2010. / Глава 16. Бдение. Т. 2. - 749 с.)Святитель Феофан Затворник:
"И все желавшие пресечь в себе худое и водворить доброе любили посвящать полночь молитве и, вообще, большую часть ночи проводить в беседе с Богом. Святой Исаак Сирианин приписывает этому подвигу весьма великое значение в преспеянии духовном"(Псалом сто восемнадцатый, истолкованный епископом Феофаном. 118:62)
Кто не сможет молиться ночью?
Архимандрит Эмилиан (Вафидис): "Человек, который много разговаривает, становится нерадивым, ленивым, забывчивым, он не может молиться, не может бдеть по ночам, и, что бы он ни делал, его борет сонливость. Многословие разоряет всякое внутреннее расположение к духовной жизни и не только разрушает наши отношения с людьми, но и умножает гнев, происходящий от жестокосердия, и доводит его до неистовства"
(Толкование на подвижнические слова аввы Исаии, издание Александро-Невского Ново-Тихвинского женского монастыря, 2017 г., стр.402)
6. Умеренность и рассуждение
Преподобный Авва Исайя (Скитский):
"Бдения совершай с рассуждением, не отказывая телу в необходимом покое, но со смирением и разумно проходи благочестивый подвиг, чтобы от излишнего бдения не помрачилась душа твоя и вовсе не оставила начатого пути"
(Преподобный Авва Исайя {Перевод преподобного Паисия Величковского} Духовно-нравственные слова. Слово 4)
Архимандрит Эмилиан (Вафидис):
"Если, напротив, ты чрезмерно увлекаешься бдением, то ослабеваешь и не можешь ни сосредоточиться, ни молиться, ни исполнять как следует свое правило - ничего не можешь. Неумеренное бдение, если к нему подталкивает бес, - это мука, а бдение в меру - спасение сердца"
(Толкование на подвижнические слова аввы Исаии, издание Александро-Невского Ново-Тихвинского женского монастыря, 2017 г., стр.402)
Соответствие силам человека
Святитель Игнатий (Брянчанинов):
"Подвиг бдения должен соответствовать телесным силам человека. Он, как и уединение и пост, усиливается при постепенном переходе подвижника из плотского и душевного состояния в духовное или благодатное".
(Практическая энциклопедия : Основы правильной духовной жизни / Свт. Игнатий (Брянчанинов). - Санкт-Петербург : Сатисъ, 2013. - 335 с.352–353)
7. Что обесценивает бденный труд?
1) Необходимость смирения
Преподобный Ефрем Сирин:
"Кто без смирения совершает бдение и молитву, тот не лучше предающегося долгому сну, а молитва смиренного, даже если он и дольше спит,– благоухающее кадило перед Богом".
(Творения, том 2. О смирении и гордости)
2) Дневное празднословие обесценивает ночную молитву
Архимандрит Эмилиан (Вафидис): "Кроме того, нужно не только в меру бдеть ночью, но и не разговаривать днем. Лучше всю ночь спать, а днем молчать с пониманием того, что ты делаешь, чем бодрствовать ночью и потом празднословить"
(Толкование на подвижнические слова аввы Исаии, издание Александро-Невского Ново-Тихвинского женского монастыря, 2017 г., стр.402)
3) Подготовка к ночной молитве
Архимандрит Эмилиан (Вафидис):
"Когда же нужно сеять? С вечера, в первую ночную стражу. Упуская вечернии часы, ты теряешь и утренние. Заметьте, как лукавому удается заставить нас потерять вечер. Заканчивается повечерие, мы знаем, что нужно готовиться к ночной молитве, но сами заводим разговоры. На нравится гулять, шутить, заниматься разными делами. Но разве сможет тот, кто весь вечер занимался суетой, делами мира сего, повседневными мелочами, потом, придя в келью, предстать пред Богом чистым умом?"
(Слово о трезвении, ч.1. Издание Александро-Невского Ново-Тихвинского женского монастыря, 2023 г., стр.155)
4) К бдению подталкивает страх Божий
Святитель Игнатий (Брянчанинов):
"И вы убо будите готовы: яко в оньже час не мните, Сын Человеческий приидет» (Лк. 12, 35–40). Такое состояние доставляется ощущением Страха Божия. Пришедшие в него начинают жить на земле, как путешественники в гостинице, ожидая ежечасно выхода из нее. Время земной жизни сокращается перед их взорами, когда перед ними откроется необъемлемая, величественная вечность. Мысль, что они могут быть призваны Господом неожиданно, содержит их в непрестанном бодрствовании, на непрестанной страже от греха, непрестанно наветующего. Ночи проводят они подобно дням, приемля сна только по необходимой нужде, никак не попуская себе глубоко погружаться в него и разнеживаться им. На жесткие ложи свои они ложатся одетые и препоясанные, чтобы тотчас воспрянуть при требовании нужды".
(Практическая энциклопедия : Основы правильной духовной жизни / Свт. Игнатий (Брянчанинов). - Санкт-Петербург : Сатисъ, 2013. - 335 с.352–353)
8) Возможное время для ночной молитвы (разные варианты)
Архимандрит Эмилиан (Вафидис):
"Слова "заутра предстоять пред Богом и зримым быть" взяты из пятого псалма, который читается на первом часе: "Заутра услыши глас мой: заутра предстану Ти, и узриши мя". Сотни лет прошли с тех пор, как Псалмопевец пережил это на опыте, но его слова нисколько не устарели. Это неотъемлимый опыт Церкви, всех святых. Никто не может найти Бога, если не встречается с Ним ночью, бодрствуя до утра.
Что же подразумевается здесь под словом "заутра"? Последняя ночная стража, после которой начинаются дневные стражи. Это тот ночной час, когда мы встаем на утреннюю службу для поклонения Богу. В зависимости от времени года этот час соответствует трем, четырем или пяти часам утра мирского времени, а по византийскому счету это всегда девять часов утра. Заканчивается этот ночной час с восходом солнца. Поэтому из двенадцати молитв, которые читает священник во время шестопсалмия, первые одиннадцать говорят о ночи и духовном свете, а последняя – о восходе дневного светила и озарении нас духовным светом.
После чуда насыщения пятью хлебами Христос велел Своим ученикам войти в лодку и переплыть на противоположный берег, а Сам в это время взошел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один. Вечером, начиная с первой ночной стражи, Христос уединился для молитвы. Эти три часа Господь молился, а ученики отчаянно боролись с морской бурей. В какое же время Он отправился к ним навстречу? В четвертую же стражу ночи пошел к ним... и сказал: это Я. Вначале ученики вскричали: "Призрак!" - а затем, познав Христа духовными очами, они поняли, что Он подлинно Сын Божий. Христос открывает Себя ученикам, дарует им этот потрясающий опыт в четвертую стражу, то есть заутра, что соответствует промежутку с 9 до 12 часов утра по вихантийскому времени или с 3 до 6 утра по мирскому времени".
(Слово о трезвении, ч.1. Издание Александро-Невского Ново-Тихвинского женского монастыря, 2023 г., стр.153-154)
Святитель Амвросий Медиоланский
"В полночь вставал славословить Тебя за праведные суды Твои" (Пс.118:62). Для молитвы недостаточно дня, необходимо вставать и в течение ночи, и в полночь. Сам Господь пробыл всю ночь в молитве (Лк. 6:12), чтобы Собственным примером побудить тебя к молитве (Толкование на Псалом 118)
Схиигумен Савва (Остапенко):
«*Очень ценно молиться в 3 часа ночи. Обычно многие просыпаются в это время, ибо голос Ангела хранителя будит, но очень немногие молятся... повернутся на другой бок и опять спят. А Господь взыскивает за такое небрежение к молитвенному часу. Если уж проснулся, так поревнуй о молитве, прочитай хотя лежа:"Господи, иже Пресвятаго Твоего Духа..." или "Милосердия двери", "Взбранной Воеводе", или "Богородице Дево, радуйся". Это благой час Царицы Небесной, и она вознаградит верных Ей»
(*Цитата по статье https://dzen.ru/a/ZEcZknkaU21Z_fUu источник цитируемых слов схиигумена Саввы не найден)
Святитель Феофан Затворник:
"И все желавшие пресечь в себе худое и водворить доброе любили посвящать полночь молитве и, вообще, большую часть ночи проводить в беседе с Богом. Святой Исаак Сирианин приписывает этому подвигу весьма великое значение в преспеянии духовном"
(Псалом сто восемнадцатый, истолкованный епископом Феофаном. 118:62)
Н.Е.Пестов:
"Как практически подойти к решению этой задачи – приучению себя к ночному бодрствованию?
Конечно, у разных людей с разной обстановкой их жизни будут и разные решения. Так, этого можно достигнуть сдвигом начала времени ночного сна на более ранний срок с возможно более ранним сроком подъема. Так, хорошо ложиться в 9–10 часов, вставая около 4–5 часов, а когда имеется возможность и необходимость, то спать еще днем 1–1,5 часа.
Таким образом, молитва будет совершаться в очень ранние часы утра, когда все и домашние еще обычно спят. Такая раннеутренняя молитва заменит ночную. У кого есть возможность и достаточная крепость, можно прерывать под утро свой ночной сон и вставать на молитву, чтобы после окончания ее дать себе еще несколько времени сна и отдыха.
Следует заметить, что для новоначальных в молитве и еще не окрепших духовно даже следует предпочитать раннеутреннюю молитву ночной. Последняя бывает более трудна"
(Современная практика православного благочестия : В 2 т. / Н.Е. Пестов. - Москва : Изд. Православ. братство св. апостола Иоанна Богослова, 2010. / Глава 16. Бдение. Т. 2. - 749 с.)
Святитель Иоанн Златоуст:
"Если у тебя есть дети, то подними и детей, и пусть во время ночи весь дом сделается Церковью; если же они малолетни и не могут переносить бодрствования, то (пусть выслушают) по крайней мере, одну молитву или две, и успокоятся; только ты встань, только ты обрати себе это в навык".
(Беседы на Деяния Апостольские. Слово 26-е)
9. Как понудить себя на ночную молитву?
"Но я сильно устаю..."
святитель Иоанн Златоуст: "Но, скажешь, я очень утомился в продолжение дня, и не могу. Это – отговорка и предлог; сколько бы ты ни трудился, не потрудишься более ковача меди, который опускает столь тяжелый молот с великой высоты, брызжет искрами, по всему телу пропитывается дымом, и однако проводит в этом большую часть ночи. И вы, жены, знаете, когда вам бывает нужно идти в поле, или придти в ночное собрание, – что там проводят целую ночь без сна. Так и у тебя пусть будет духовная кузница, чтобы устроять не котлы и сковороды, но душу твою, которая гораздо лучше всякого произведения из меди и золота"
(Беседы на Деяния Апостольские. Слово 26-е)
Святитель Иоанн Златоуст: "Так делай и ты: представь, сколь великое дело – среди глубокой ночи, когда спят все люди, звери и скот, когда господствует глубочайшая тишина, тебе одному бодрствовать и дерзновенно беседовать с общим всех Владыкой. Сладок сон? Но нет ничего слаще молитвы. Беседуя с Богом наедине, когда никто не беспокоит тебя и не отвлекает тебя от молитвы, ты можешь во многом иметь успех; само время – союзник твой для получения того, чего желаешь. Но ты поворачиваешься, лежа на мягкой постели, и медлишь встать? Представь сегодняшних мучеников, которые лежали на железной решетке, где не постель была подостлана, но подложены горячие уголья. Здесь я хочу окончить речь, чтобы вы ушли с живым и свежим воспоминанием об этой решетке и памятовали о ней ночью и днем; хотя бы удерживали нас тысячи уз, мы в состоянии будем легко разорвать все и восстать для молитвы, если будем постоянно представлять себе эту решетку. Впрочем не только решетку, но и прочие страдания мучеников начертаем на широте нашего сердца"
(Похвалы святым, часть 19)
Святитель Амвросий Медиоланский:
"Итак, мы должны встать с постели! Жених имеет обыкновение приходить в полночь. Берегись, чтобы Он не застал тебя спящим! Берегись, что, сонный, ты не сможешь зажечь свой светильник! Повторю: тебе следует встать с постели и прославить Господа, благодаря Его! Мы должны восхвалять Его вечные суды, вменяя Его справедливости все доброе, что с нами происходит, и наше богатство, и наше здоровье предоставлять суду Господа, ибо Он праведен, заботится о Своем творении и хранит его. Он удостаивает облечь крепостью духа и дарами Своей милости тех бедняков, кого по жребию природы вверг в телесную немощь. Ясно, что так следует поступать изо всех сил, чтобы и днем, и ночью, и во всякое время мы должны быть заняты благодарением".
(Толкование на Псалом 118. Хет)
Преподобный Ефрем Сирин:
"Приидите и ночью будем воспевать все хвалу Богу и подражать сонмам Ангелов, которые непрестанно восхваляют Его. И Спаситель наш, когда подвигнется и приидет, сопровождаемый Ангелами, видя бодрствование и бдение наше, наименует нас благими рабами и посадит за Трапезу Свою".
(Свт.Феофан Затворник. Псалтирь прп. Ефрема Сирина. Отделение 13)
Преподобный Ефрем Сирин:
"Праведные, проводившие ночи в бдениях, живы и по смерти. А нечестивые, отрицающие славу Сына, и в жизни уже мертвы. Будем возбуждать тело наше псалмами и духовными песнями, чтобы нам приобщиться к мудрым девам, которых похвалил Господь наш, и бодрственно узреть Сына в ту ночь, которая в трепет приведет миры".
(О покаянии, 63)
Архимандрит Эмилиан (Вафидис):
"Так что не спрашивай меня, говорит святой, можешь ли и ты получить все эти дарования. Одно только делай: вставай ночью, совершай молитву перед Богом, чтобы "быть зримым" Им, чтобы Бог видел тебя. Стой перед Ним, чтобы Он рассмотрел тебя. Тогда и сам ты "узришь", то есть твое предстояние перед Богом станет одновременно и твоим вИдением, только постарайся в это время быть свободным от всевозможных забот, так чтобы ничто не возмущало твоей внутренней тишины и спокойствия и тогда твоя душа будет способна чувствовать и созерцать Бога"
(Слово о трезвении, ч.1. Издание Александро-Невского Ново-Тихвинского женского монастыря, 2023 г., стр.159)
Архимандрит Ефрем Аризонский:
"В том же случае, сели человек не совершает бдения по нерадивостии в целом по неорганизованности, он остается лишенным утешения, сердце его становится опустошенным и безрадостным, ум же человека омрачается и наполняется грязными помыслами. Когда душа человека не утешена благодатью Божией, это приводит к тому что он начинает осуждать других, празднословить, вести себя развязно. Бедный и несчастный, он позволяет себе все это ради того, чтобы как-то взбодриться, отдохнуть и утешиться. Он делает это, не понимая, что на самом деле таким образом принимает яд для души своей, и последствия этого очень неоднозначны".
(Огненные стрелы. Святогорский дневник. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2025. стр. 77)
10. Дополнение. Ответы на возражения противников ночной молитвы для мирян
1) Махинация со словами преподобного Амвросия Оптинского:
В статье "Почему православным нельзя молиться ночью" (https://dzen.ru/a/XJIK60gKCwCyCSag) преподобному Амвросию Оптинскому приписывается то, чего он не придерживался и никому не говорил.
"О том, что мирянам не нужно посвящать ночь молитвам имеются строки в одном из писем преподобного Амвросия Оптинского:
"Спрашиваешь, как приучить питомицу твою к серьезным занятиям… Предложи сперва, чтобы из дня сделали день и из ночи — ночь; а когда в этом будешь иметь успех, тогда можно будет думать и о другом".
Автор данной статьи (Ашхен Аванесова), вырывая из текста преподобного Амвросия предложение со словом слово "ночь", зачем-то приписывает святому мнение о том, что мирянам якобы не нужно вставать ночью на молитву. Но если просто посмотреть полностью слова преподобного Амвросия, то там речь вообще идёт не о ночной молитве, а о воспитании детей. Причём, воспитании детей, которым явно не было знакомо ночное бдение.
Полная цитата преподобного Амвросия Оптинского:
"Детей вы обязаны учить, а от детей сами должны учиться, по сказанному от Самого Господа: Если не будете как дети, не войдете в Царство Небесное (Мф.18,3). А святой апостол Павел протолковал это так: Не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни (1Кор.14,20) (2,ч.1, с.196).
Спрашиваешь, как приучать питомицу твою к серьезным занятиям, но сама сознаешь трудность своего дела. Особенно мудрено советовать издали, когда не знаешь, как будут приняты наши слова. Предложи сперва, чтобы из дня сделали день и из ночи – ночь, а когда в этом будешь иметь успех, тогда можно будет думать и о другом. И вообще, соображаясь с обстоятельствами, делай, что можешь, призывая помощь Божию и содействие свыше от Господа, Иже хощет всем спастися и в разум истины прийти. В благие минуты можешь сказать питомице, что она, как христианка, кроме журналов должна читать духовные книги и на слово не верить всякому вздору без разбора: что можно родиться из пыли и что люди прежде обезьянами были. А вот это правда, что многие люди стали обезьянам подражать и до степени обезьян себя унижать (2,ч.1,с.183).
(Источник: Симфония по творениям преподобного Амвросия, старца Оптинского. – Изд. 2-е. - Москва : ДАРЪ, 2007. - 352 с. ISBN 978-5-485-00137-7)
2) Случай, приведенный С.Нилусом
Глава "Мирянам не рекомендуется" из статьи "Почему православным нельзя молиться ночью":
"...религиозный писатель С. Нилус, описавший произошедший в Оптиной пустыне печальный случай, когда готовившийся принять монашеский постриг молодой человек вопреки запрету духовника совершал самовольные молитвы в ночное время. В результате после очередного ослушания «послушник» выбежал голый из кельи и забежал в храм, где совершалось богослужение. Забравшись на св. Престол он бесновался и выделывал неподобства, а видевшие это монахи не могли ничего поделать, поскольку были обуяны непонятным сковывающим страхом. Лишь иеромонах после недолгого замешательства сбросил обезумевшего с Престола и передал его в руки врачам, которые констатировали у него психическое расстройство, из-за чего он провел остаток жизни в соответствующей клинике".
Во-первых, в данном конкретном описываемом случае речь идёт о непослушании конкретного монаха, а не о том, что мирянам противопоказана ночная молитва. Сам случай показывает не то, что ночная молитва вредна, а то, что бывает за противление послушанию. А во-вторых, речь идёт о человеке, который имел психическое расстройство. И выглядит весьма натянутым связь его недуга именно с ночной молитвой.
3) Слова протоиерея Валентина Свенцицкого
Далее автор статьи "Почему православным нельзя молиться ночью" приводит слова протоиерея Валентина Свенцицкого:В книге «Монастырь в миру» прот. Валентин Свенцицкий пишет: «Не надо молиться поздно. До 12 часов ночи молитва должна быть кончена, и молящийся должен отойти ко сну. Мы не знаем всех тайн невидимого мира. Не всё нам открыто, и не всё ведомо. Неведомо нам и то, почему именно в эти поздние часы, после 12-ти, тёмные силы особенно чувствуют своё могущество и нападают на душу с особенной яростью».
Можно прочесть слова протоиерея Валентина полностью: "Не надо молиться поздно. До 12 часов ночи молитва должна быть кончена, и молящийся должен отойти ко сну. Мы не знаем всех тайн невидимого мира. Не все нам открыто и не все ведомо. Неведомо нам и то, почему именно в эти поздние часы, после двенадцати, темные силы особенно чувствуют свое могущество и нападают на душу с особенной яростью. Но люди духовной жизни заметили это. В миру, где такой разгул бесовщины, ночные часы – излюбленные часы предающихся страстям. Люди становятся одержимыми в эти часы. Они теряют образ и подобие свое. Исчезает грань между действительностью и фантазией. Дьявол в эти часы собирает свою жатву. Ночная молитва поэтому особенно ценится и является особенно трудным подвигом. Ибо и на молитву в эти часы сильнее нападает враг, и труднее единоборство с ним. Но неопытному пагубно вступать в это единоборство. Ему надлежит отходить ко сну рано, после вечерней молитвы, отдав себя под защиту Ангела, своего хранителя".
При всём уважении, к протоиерею Валентину, он не ссылается в подтверждение своих мыслей на каких-либо святых отцов Церкви. Множество слов святителя Иоанна Златоуста и вовсе противоречат некоторым мыслям из данного текста. Во-вторых, не совсем ясна логика: если "дьявол в эти часы собирает свою жатву", то, получается, что лучшее противодействие этому - просто спать, а не бодрствовать? В Писании сказано об обратном: "Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш — диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить" (1Петр.5:8). Общий дух святых, писавших о ночной молитве - это устремление христианина ко Христу, а не размышления о тёмных силах и о их "разгуле". Кстати, можно привести слова святителя Амвросия Медиоланского, который также писал о том, что в это время особо надсмехается искуситель и в это время нужно особо молить Бога: "Пророк добавил: В полночь я вставал, научая, что нужно вставать в полночь. И не просто так он прибавил: славословить Тебя, а показывая, что мы должны особо в это время молить Бога и оплакивать собственные грехи, и просить прошения не только за прошлые грехи, но также уклоняться от настоящих и остерегаться будущих; ведь именно в это время вкрадываются многие искушения. Именно тогда обуревают плотские соблазны, именно тогда насмехается искуситель; переваривается еда и бурлят напитки, желудок болит, ум спит, душа скована. Того, кто лег отдохнуть, с нарастающей силой морит сонливость, и бодрствующего еще не наполнила бодрость, способная охранять от нападений грехов. Именно тогда приступает искуситель, бросает сети, желая смутить беспечный ум; именно тогда духи злобы распространяют тьму; именно тогда они силятся склонить ко всякой мерзости, когда никто не видит греха, никто не сознает своей вины, никто не может свидетельствовать о согрешении". Вот ещё его слова: "поэтому, если наступит ночь искушений, нужно непременно встать в полночь, долго молиться и проводить время в псалмопении, пока не наступит день и не осветит тебя Христос (Еф.5:14)." (Толкование на Псалом 118)