Бог смешал языки в Вавилоне
Строительство вавилонской башни образно является попыткой достичь неба без Бога, самостоятельно. Это привело к смешению языков и утрате понимания языков друг друга:
"И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли. И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать; сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город. Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле" (Быт. 11:4-9)
Бог преодолел смешение языков в Церкви
В день образования Церкви и схождения Святого Духа, Бог даёт апостолам дар понимать иностранные языки:
"При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать" (Деян. 2:1-4)
Иные языки — это иностранные языки
Пришедшие из других краёв удивлялись, как галилеяне (апостолы) могут говорить на иностранных языках:
"В Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небом. Когда сделался этот шум, собрался народ, и пришел в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием. И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне? Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились. Парфяне, и Мидяне, и Еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии, Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима, Иудеи и прозелиты, критяне и аравитяне, слышим их нашими языками говорящих о великих делах Божиих? И изумлялись все и, недоумевая, говорили друг другу: что это значит?" (Деян. 2:5-12)
Не у всех дар языков
Не все получают дар знания других языков.
Те кто получает дар языков, знает разные языки.
Все дары, включая и дар языков, даются для пользы дела.
"Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но каждому дается проявление Духа на пользу.
Одному дается Духом слово мудрости,
другому слово знания, тем же Духом;
иному вера, тем же Духом;
иному дары исцелений, тем же Духом;
иному чудотворения,
иному пророчество,
иному различение духов,
иному разные(!) языки,
иному истолкование языков" (1Кор. 12:4-10)
"И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки.
Все ли Апостолы?
Все ли пророки?
Все ли учители?
Все ли чудотворцы?
Все ли имеют дары исцелений?
Все ли говорят языками?
Все ли истолкователи?
Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь еще превосходнейший" (1Кор. 12:28-31)
Нет пользы, если никто не понимает говорящего иными языками
"Теперь, если я приду к вам, братия, и стану говорить на незнакомых языках, то какую принесу вам пользу, когда не изъяснюсь вам или откровением, или познанием, или пророчеством, или учением? <...> Так если и вы языком произносите невразумительные слова, то как узнают, что вы говорите? Вы будете говорить на ветер. Сколько, например, различных слов в мире, и ни одного из них нет без значения. Но если я не разумею значения слов, то я для говорящего чужестранец, и говорящий для меня чужестранец. Так и вы, ревнуя о дарах духовных, старайтесь обогатиться ими к назиданию церкви. А потому, говорящий на незнакомом языке, молись о даре истолкования. <...> Ибо если ты будешь благословлять духом, то стоящий на месте простолюдина как скажет: "аминь" при твоем благодарении? Ибо он не понимает, что ты говоришь. Ты хорошо благодаришь, но другой не назидается" (1Кор. 14:6,9-13,16-17)
Не говорить в Церкви иными языками без истолкователя
"Если кто говорит на незнакомом языке, говорите двое, или много трое, и то порознь, а один изъясняй. Если же не будет истолкователя, то молчи в церкви, а говори себе и Богу. <...> потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира. Так бывает во всех церквах у святых" (1Кор. 14:27-28,33)
Призыв более стремиться к дару пророчества (истолкования), а не иных языков
"Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать. Ибо кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом; а кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение. Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя; а кто пророчествует, тот назидает церковь. Желаю, чтобы вы все говорили языками; но лучше, чтобы вы пророчествовали; ибо пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками, разве он притом будет и изъяснять, чтобы церковь получила назидание. <...> Итак, братия, ревнуйте о том, чтобы пророчествовать, но не запрещайте говорить и языками" (1Кор. 14:1-5,39)
Языки умолкнут
"Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится" (1Кор. 13:8)
Любовь — самый главный дар к которому нужно стремиться
"Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви,- то я ничто. <...> А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше" (1Кор. 13:1-2,13)
Миссионеры сегодня учат языки
В древности апостолы и первые христиане получили дары знания иностранных языков по чрезвычайной необходимости, чтобы ещё совсем небольшая Церковь могла широко распространиться. Но сегодня миссионеры вынуждены учить языки, то есть трудиться. И для этого есть все средства, может не хватать только желания.
Есть общества верующих во Христа людей (харизматы и пятидесятники), которые могут заявлять о наличии у них дара иных языков и их истолкования, но когда они оказываются в других странах, то иностранцы их не понимают и поэтому такие миссионеры либо продолжают говорить на своих родных языках, либо вынуждены изучать языки обычными средствами с помощью учебников и преподавателей.
В наше время этого дара почти нет. В Православной Церкви есть святой XX века — преп. Паисий Святогорец — который никогда не учил других языков, кроме родного (греческого), и не заявлял об имении даров иных языков, но когда к нему приходили иностранцы, то они смогли поговорить с ним без переводчика на французском, а в другой раз на английском.