1	Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей,
2	которому и десятину отделил Авраам от всего, — во-первых, по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира,
3	без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.
4	Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих.
5	Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь — брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых.
6	Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования.
7	Без всякого же прекословия меньший благословляется большим.
8	И здесь десятины берут человеки смертные, а там — имеющий о себе свидетельство, что он живет.
9	И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину:
10	ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его.
11	Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, — ибо с ним сопряжен закон народа, — то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?
12	Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона.
13	Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику.
14	Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства.
15	И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной,
16	Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей.
17	Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.
18	Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности,
19	ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.
20	И как сие было не без клятвы, —
21	ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека, —
22	то лучшего завета поручителем соделался Иисус.
23	Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному;
24	а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее,
25	посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.
26	Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес,
27	Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого.
28	Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, на веки совершенного.